运城北线

能苗妈

我们结束了介休的三天行程，来到了运城，打算也用三天的时间走一走运城的北线、南线和新绛线。

今天走的是北线。

南阳法王庙

全称：玄天上帝法王之庙（玄帝庙），供奉玄武大帝，2013年列入全国重点文物保护单位。

走过山门，一眼看到的是戏台后壁遗存的清代壁画：正中青龙云海、两侧八仙图。

还有明成化七年《创建舞庭记》石碑，碑面阴线镌刻古庙宇全图（珍贵古建图样史料） 。

最有看头的是元代乐楼（戏台），是全庙的精华。

山西罕见元代神庙戏台，重檐十字歇山顶、黄绿琉璃剪边；室内无内柱，全靠抹角梁+榫卯承重。

顶部多层八卦藻井

全木榫卯，无钉无铆。斗拱层叠，如精密迷宫；角梁交错，似立体伞骨。方寸之间，尽显力学之美。

呈严谨的八卦形，中心为八角穹顶，顶板绘有道教八宝，将道教符号与建筑结构完美融合。

藻井层层收缩的结构形成天然声场，登台轻语即可清晰传至院落各处，是绝佳的扩音器。

墙面上还留存着光绪三十四年，某个戏班子的戏曲单，还是清晰可见的。

法王殿

又称正殿，是供奉道教北方之神真武大帝的主殿。面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶。梁架为四椽栿通用三柱。前带插廊五间。创建年代不详，殿身有明景泰七年（1456）题记，主体为元代遗构。

万荣东岳庙

全国重点文保单位，俗称泰山庙，供奉东岳大帝（泰山神黄飞虎） 。

飞云楼

飞云楼，通高23.19米，平面呈方形，底层左右筑壁，前后穿通，四根通天柱直达楼顶，明三暗五，十字歇山式楼顶，檐下斗栱密布，全楼共有345组斗栱，其结构精巧，与应县木塔并称为"南楼北塔"，又 誉为"中华第一木楼"。

飞云楼的斗拱。

献殿

献殿，又称"南天殿"。面阔七间，进深六椽，明间采用移柱造，前檐下明间有大额枋手法，粗梁瘦柱，单檐悬山顶，元代建筑风格，原为古代陈列贡品、祭祀遥拜之所在。

香亭

坐北朝南，平面呈正方形，面阔、进深均为4.05米，十字歇山顶，原为朝拜者焚香行礼的地方。香亭由四根蟠龙石柱支撑，四周设望柱、狮子栏板，雕工细腻，造型生动，并留有明正德年间题刻。

精致琉璃顶。

蟠龙石柱。

石刻拦狮。

正殿内供奉的东岳大帝。

正殿内供奉的观音娘娘。

稷山大佛寺

始建于金皇统二年（1142），全国文保 。释迦坐佛，通高16.68m、宽6.8m，国内现存最大原生土雕大佛。

大雄宝殿供奉着一尊弥勒佛坐像，原生黄土崖就地凿雕，佛头泥塑敷彩，佛与山体连为一体，无石材、无钢架支撑

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大佛法相：螺髻密布、垂肩大耳，右手举说法印、左手抚膝，宋金造像风格，残存古彩。

看到寺猫一只，它慵懒地躺在菩萨边，好自在的。

稷山稷王庙

原称后稷祠，始建于元至正五年（1345年），清道光十六年(1836年）毁于火灾，道光二十三年（1843年）重建，是我国历史上规模最大、档次最高、保留最完整的一处专祀农神后稷的祠宇。

献殿

左右分立钟楼、鼓楼（形制罕见）。

现存过亭、姜嫄殿及东西垛殿主体结构为元代建筑，其余建筑皆为清代。

后稷殿

后稷殿建于清代，面阔五间，进深六椽，重檐歇山顶。主祭农祖后稷（五谷之神，社稷之稷）

殿正中供奉着稷王像，头戴皇冠，身着龙袍、腰系玉带，手持谷穗。

姜嫄殿

姜嫄殿为元代遗构，面阔三间，单檐悬山顶，殿内正中供奉姜嫄圣母。

稷王庙建筑布局完整，琉璃、木刻和石雕内容丰富、雕技精湛，具有极高的历史、文化、艺术价值，被称为稷王庙"三绝"。

木雕（献殿）

檐枋通体镂雕全套农耕图景：耕田、播种、碾麦、送饭、秋收，农具、农人、牲畜齐备，完整复刻古代全年农耕流程，是国内罕见全套农耕纪实木雕。

这是我问豆包，然后给的三张图片，高清在线，可以看一下细节。

石雕龙柱（后稷殿前）

浮雕的两根整石蟠龙石柱气势磅礴，一根雕刻云腾浪涌的“水龙”，一根雕刻火焰熊熊的“火龙”，雕深近10厘米，龙身仿佛呼之欲出，代表了清代石雕工艺的巅峰水平。

琉璃屋顶

庙内建筑顶部覆盖着金碧辉煌的琉璃瓦，正脊楼阁式脊刹，龙凤花卉神兽满布，日光下釉色斑斓 。

稷王庙正殿屋脊五刹配铁艺九凤朝红日，非常漂亮，正中一凤俯首，以凤喻万民、日代农神后稷，祈五谷丰登、九州安康。

琉璃铁艺兼备避雷功用。

李家大院

与乔家、王家大院并称晋商三蒂莲，俗语：乔家看名、王家看院、李家看善 ；始建清道光年间（1821年），晋南首富李氏宅邸，占地近千亩，现存11座院落、146间房，清至民国陆续扩建，是国内罕见中西合璧晋商大院 。

影壁

也称照壁，古称萧墙。此一字影壁由须弥座、壁身、壁顶三部分组成，中间长两边短，形成一主二从格局。影壁东西两侧图案分别为鹿鹤同春、松鹤延年，中间是麒麟八祥图案，上方斗拱为镂空雕工艺。

　　自明堂。

创建于民国初年，此院凭崖而建，是山西独有的哥特式洋楼，尖拱花窗、西式砖雕、罗马纹样，中式木构+欧式立面混搭，晋商大院仅此一处。

院主李道行（字子用）是李氏家族的核心人物，曾留学英国，1914年携英国夫人麦氏回国后创办实业，参与政事，秉承先辈遗风，推仁行善，故人称"李善人"。

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麦氏生平

麦孺人。李道行之継配，生于1890年6月9日。1907年，李道行留学英国。1911年，麦孺人在英国与李道行结为伉倆，1914年随李道行来华。麦孺人同李道行先后育有三女二男。在李家生活期间，麦孺人以中国传统妇德严格要求自己，侍奉公婆勤恳谨慎，从不怠慢和违背。对待姊姝、妯娌、姑舅总是和颜悦色，常得到別人夸赞。教育子女又很严格，言传身教。应事接物、与人交往秉承忠恕之道，将心比己，推己及人。其生平以早婚为戒，有为子女订婚姻者，必婉言拒之。抚养子女极其勤劳，衣服大多亲自缝纫。饭菜也不用下人去做。1918年，李道行父李敬修病殁，麦孺人料理丧事操劳过度，染病在床，请医疗治终无效验，于1918年9月12日去世。享年28岁。

　　善影壁

始建于清道光年间，整面影壁镌刻365种异体“善”字，寓意一年365天，日日行善，全共365个善字，寓意为一年365天，天天行善。是全国独一无二的善影壁。

这是李家大院的灵魂—善文化，

全院遍布善匾、善联、功德碑 。

大院的三雕艺术（砖、木、石雕）也很精彩，全院构件满布雕刻，题材含戏曲典故、瑞兽花鸟、民俗吉祥，寄托了主人对生活的期许；对子孙的厚望。

青龙寺

始建于唐龙朔二年（662年），奉旨敕建；金代焚毁、元代重修。

主要祀奉后稷（农业始祖）和伯益（畜牧始祖）。

青龙寺的核心看点就是元明水陆壁画（全寺灵魂）。

现留存元明水陆壁画190㎡，集中在腰殿、大雄宝殿，比肩永乐宫壁画，是晋南水陆画的巅峰之作。

不同于普通寺庙的单一佛教题材，这里的壁画融合了儒、释、道三教，被称为“水陆道场画”，表现超度幽冥、三界万神，全壁300余尊人物。

三世礼佛图，位于腰殿西侧。

佛说法图，大雄宝殿东璧。

拍的不全，但能看出阿难和迦叶二弟子。

弥勒变图，大雄宝殿西璧。

弥勒佛，正襟危坐，象征未来的救赎和希望。

弥勒佛两侧的胁侍菩萨和弟子。

王后剃度图，大雄宝殿西侧。

这幅画真的细腻，王后落下的头发根根分明，栩栩如生。

相对应在大雄宝殿东侧，原来有一幅皇帝剃度图，可惜被盗至今下落不明。

九横死众生图，腰殿北璧西侧。

九种非命横死的亡魂群像，搭配阿难尊者、面然鬼王（观音化身），展现“阿难见面然饿鬼”典故，超度亡魂。

左下方可以看到三个皮包骨头的饿鬼在打架；中间有个饿鬼碰着水盆在侍奉。

9种横死者（问豆包得知）

1. 得病无医：无药/误治而亡；

2. 王法诛戮：犯法被处决；

3. 非人夺精气：放逸过度，被鬼神夺气；

4. 火焚：被火烧死；

​5. 水溺：溺水而亡；

​6. 恶兽啖食：被猛兽吞食；

​7. 堕崖：坠崖身亡；

​8. 毒药咒诅：中毒或被咒杀；

9. 饥渴困死：饿死、渴死；

男女老幼皆有，神情愁苦、恐慌无助，写实感极强。

还有个引导者：一军官持招魂旗，引领亡魂前往。

面然鬼王：形象非常经典，面容枯槁、口吐火焰（或头顶有观音像，暗示其为观音化身），但腹部却胀如鼓（象征生前贪婪）。他虽贵为鬼王，身后还跟着两个盛满包子的巨斗，贪婪之态跃然壁上。

​阿难尊者：作为佛陀的弟子，他手执金钵（或摇动铃铛），在队伍前方作引导状，施食布施，引导饿鬼脱离苦海 。

十殿阎罗图，腰殿北璧西侧。

十八罗汉图，腰殿北璧西侧。

还有个比较特别的是神像旁配墨书长方形榜题，标注神祇名号，便于辨识，元壁画少见体例 。

二个孤本稀缺题材：

​1.早期唐僧取经图

区别于敦煌取经壁画（仅有玄奘+猴行者），此画多出一名随行僧人；且无八戒、沙僧，是《西游记》成书近百年前，民间取经传说最直观的图像留存。

2.吉祥天女图

被学界称作“东方美女”，是青龙寺壁画最经典人像。区别于藏地忿怒相吉祥天母，此幅为中原汉地温婉后妃式善相功德天，完整保留元代汉化诸天造像范式，填补宋元至明初女性护法神像遗存空白，是研究佛教美术本土化的关键实物。

唐僧取经图

壁画位于大雄宝殿门上方拱眼壁，画面为三人一马，无猪八戒、沙僧（中间是无名随行僧），完全对应《大唐三藏取经诗话》早期取经故事形态 。

这幅图所处位置很暗，要用一块镜子反光出来，但是也看的不是很清楚，这张是豆包给我的。(⌒_⌒;)

这是我拍的。

吉祥天女图

画师以流畅吴带当风铁线描勾勒衣袂，矿物彩敷色，数百年腮红、服饰色彩仍清晰完好，人物眉眼细腻传神，柔美端庄，有极高的古代艺术价值。

这张照片也是豆包给我的。壁画实在太多了，主要也是对这些不够了解的，只能求助网络了。

运城北线的行程就是这些了。