再访云冈石窟

北京老农…

　　我是第三次来云冈石窟了，第一次是坐大同到云冈的10路公交车，下车后要走一段土路。第二次是去年和朋友一起开车来的，这次是和家人一起开车来的。每次来都有不同的收获。第一次还没有正式开放，只是看一下稀奇；第二次依然是走马观花式的看个大概；这次选了人少的时间来，请了导游讲解，了解的稍微多了一点点。

石窟是宗教的产物，它本来是在崖壁上开凿石窟，造好佛像。再在崖壁上修建窟前保护石窟的‌木楼阁‌，形成完整的寺庙。

云冈石窟可以说是一部北魏王朝的断代史，北魏王朝自鲜卑人拓跋珪在386年建国，至534年分裂为东魏、西魏，历经149年。其中，从396年迁都平城（今天的大同），到494年孝文帝迁都洛阳 ，北魏在平城定都长达97年。这一时期也是鲜卑族和北魏王朝最辉煌的历史时期。

在北魏的历史上因有“太武灭佛”和“文成复法”的历史事件，才有了云冈石窟的开凿。

这里还有一个“马识善人”的故事！文成帝恢复佛法的第二年 ，昙曜奉昭回平城，恰遇文成帝出行，文成帝骑的御马，向前衔住了昙曜的衣服。演绎出一场“马识善人”的旷世奇闻。昙曜向文成帝建议在武州山开凿石窟，

公元 460 年，文成帝批准，昙曜在平城西武州山（今大同西郊武州山）开始开凿石窟 。从而，揭开了武州山开凿石窟的历史篇章。

‌ 他主持开凿的是第 16 至 20 窟，主佛像分别象征北魏的五位皇帝（道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝、文成帝），体现了“人神合一”、“帝佛合一”、“政教合一”、“皇帝即佛”的思想 。

昙曜选择武州山的断崖，是因为这里的砂岩石结构最适合雕刻，且工匠多为太武帝平北凉后从凉州迁来的，技术娴熟，其中有西域的工匠 。‌‌艺术风格独特‌，所以，石窟融合了西域风格与中原特色，佛像高大雄伟，其中第 20 窟的露天大佛因前壁坍塌而形成，现已成为云冈石窟的标志性景观 。

　　这是新建的去石窟的御道

　　到了云冈才会有石破天惊的感觉！

　　今天的云冈石窟已经成了世界文化遗产

　　这是周恩来总理视察云冈石窟时，建议在云冈石窟山门前修建的戏台。从进门的方向看，它又是一个影壁。

　　云冈石窟的山门

　　进了这道门就是石窟群了

‌ “入佛知见”

入佛知见是佛教《法华经》里的核心概念，指修行者最终悟得佛的圆满智慧，彻底明白宇宙人生真相。‌‌‌

告诉我们，每个人本来就有成佛的潜质，只是被烦恼遮住了，修行就是帮我们看淡得失，明白生活本质，活得更有智慧、更潇洒、更幸福。‌‌‌

　　这是我们请的导游，老伴听的认真，一副好学的样子。

　　第一、二窟“石鼓洞”与“寒泉洞”

这是中期开凿的双窟（约471–494年），位于最东端，属典型塔庙窟，平面方形、平顶、中心塔柱直达窟顶，供绕塔礼拜。‌‌

‌ 两窟均为上明窗、下窟门的方形平顶洞窟，内设仿木构楼阁式中心塔柱（第1窟两层、第2窟三层），四壁分层开龛，属云冈唯一一组均为中心塔柱式的并列双窟。

‌ 第1窟因地下空洞敲击如鼓声，所以称之为“石鼓洞”，第2窟因北壁西端有泉水流出称“寒泉洞”，明清称“石鼓寒泉”，曾列“云中八景”之一。

　　第一窟里的塔柱，虽然风化严重，但仍然不失当年风采。塔柱分两层，塔顶须弥山间八龙盘绕，北壁主像为交脚弥勒菩萨，两侧为思惟菩萨。

　　为了保护石窟不受泉水浸湿的影响，维修的时候在地下修了一条水渠，把泉水从地下引出 。在路下面的墙壁上装饰一个龙头，形成龙吐水，游客还可以下去感受泉水的清凉。

　　第二号洞窟西边，还保存一段“古道车辙”。

石头地面上遗存着两条深深的车轮印迹，是当年铁瓦车反复碾压形成的。

这个石雕就是铁瓦车的车轮，古代铁瓦车轮是用百年以上的老槐木做的。为了结实耐磨，在轮辋外面包上一厘米后的铁瓦。这种车有叫“木轮车”的，内蒙古叫“勒勒车”，北京郊区叫“铁瓦车”。就是这车轮上的铁瓦，成年累月的在石道上行走，才造成了“古道车辙”。

　　云冈石窟的‌古道石头地面上遗存着两条深深的车轮印迹，是当年铁瓦车反复碾压形成的。从汉代开始，这里就是大同通往内蒙古的古道，当时叫“参合径”或“古丰州道”。

它的年代很久远‌，经北魏时期‌，到辽金、再到明清，距今已有上千年历史。‌

当年南来北往的商队在此休整，拉着沉重货物的牛车、马车从这里经过，通往杀虎口至归化（今呼和浩特）。看着这深深的车辙，似乎还能闻到这茶马古道上碾压盐粒和茶末的味道。

　　云冈石窟第三窟，又称“灵岩寺洞”

第三窟是云冈规模最大的洞窟，东西长约50米、高约28米，因北魏孝文帝迁都而未完成。前室分左右两区对称、各一门两窗，顶部原有双层方塔（今仅存基座）；后室呈“凹”字形，宽逾40米、高近20米，开凿于北魏，但终未完工。后室存有初唐风格的“西方三圣”（阿弥陀佛与二菩萨）造像，主尊高约10米。‌‌

原来设计是大型塔庙窟，因孝文帝迁都洛阳（5世纪末）停工，窟外崖面存12个梁孔，曾建面阔十一间的木构佛阁（已毁），是云冈唯一明确保留大量开凿痕迹（如岩面分割、取石槽）的未完工巨窟。

　　这是窟内取下未运走的石磨盘，石构件。这些分割、截取岩石的遗迹，是了解古代石窟开凿方法的珍贵实物资料。

　　后室的大佛，为唐初的作品。大佛身上的小孔，是砸木楔用的，砸上木楔，再缠上麻绳，固定麻刀泥 ，然后上色。这里的大佛多数是先雕后塑，再上色。许多小的佛像是在岩石上直接雕刻的，再上色。

　　这张照片可以看到第二层上两侧的方塔。右侧最上面有一排小洞，是修建木阁楼的，固定孔。

‌ 云冈石窟第四窟

它是北魏晚期的“塔庙窟”，拥有全石窟群中年代最晚的北魏题记‌。它因工程未完工而保留了独特的历史痕迹，是研究云冈石窟下限年代的关键 。

‌ 一门两窗结构‌：窟门上方左右各有一个明窗，和拱门一起形成倒“品”字型 。

‌ 洞窟中央雕有方形塔柱，四面都刻有佛像，但整体工程没做完，地面有点凹凸不平 。

‌ 窟内四壁风化比较严重，看起来有些零乱，但也因此更显历史沧桑感 。

‌ 南壁窟门上方原有北魏正光年间（520-525 年）的题记，是云冈现存最晚的北魏造像铭记，现在虽然风化不清了，但学术价值极高 。

‌ 题记记载这个洞窟是一位妇女为死去的丈夫出资开凿的，反映了当时的民间信仰 。

这里的题记帮助确定了云冈石窟在北魏时期开凿的最晚年代，说明迁都洛阳后这里仍在开凿 。

　　第五窟，曾名“大佛洞”

主尊宏伟‌，窟内中央坐佛高17米，是云冈石窟中‌最大的佛像‌。佛像双腿盘坐，双手置膝，呈触地印，气势恢宏。

分为前后室，后室北壁为主像，东西两壁各雕一立佛，形成“三世佛”格局。窟前现存的第 5、6 窟木构窟檐和寺院即为清初顺治八年重建 ，保护了内部造像。遗憾的是没有开放，这张照片是从网上来的。

据说第五窟是孝文帝为纪念其父亲而建的，孝文帝虽然是冯太后一手带大的 ，但是祖孙之间的矛盾随着孝文帝年龄的增长而逐渐显现出来。父亲的早崩，对幼小的孝文帝是沉重的打击，但是，他只能记在心里。太和十四年（490），冯太后去世，孝文帝对父亲的思念之情爆发，给父亲造像祈福国运，孝文帝决心造最高大的佛像，纪念父亲。

这里我们要说一下冯太后，她是我国历史上第一个垂帘听政的皇太后，其祖父冯文通是十六国时期北燕的国君。冯太后是北魏477年至490年，北魏14年改革的实际主持者，她聪明果决，猜忌而长于权术，以重管、重罚驾驭群臣。在文成帝死后两度摄政，将北魏的汉化推向巅峰。她对北魏的影响，在其孙子孝文帝当政时期，更为发扬光大，史称孝文帝改革。

冯太后的政治作为，与我们熟知的武则天、慈禧相比，更早且更具特点。有兴趣可以看看史书。

‌ 第六窟雕刻最精（佛传故事窟）‌

第六窟是北魏孝文帝时期（约471–499年）开凿的“双窟”之一（与第5窟配对），被誉为“云冈第一伟观”，为中期二期工程代表，北魏皇家工程的巅峰之作。以中心塔柱、连环佛传浮雕和皇家气派著称。‌‌

据考证第六窟是孝文帝为其祖母文明太皇太后冯太后所建。

这门口的四大金刚，隐约可以看到里面的中心塔柱，金碧辉煌。

　　进门处的壁画，色彩丰富，保存完好。这是清代的壁画。

　　中心通天塔柱‌，洞窟中央矗立着一座高约 14.4 米的方形塔柱，直通窟顶，分上下两层。塔柱下层四面雕刻大型佛龛，上层四角有白象驮负的九层小塔，四面立佛身着“褒衣博带”式汉服装，展现了民族融合。

中心塔柱只有仰望才能看到顶部，这是雕刻者的有意安排 ，体现出佛祖的至高无上，让今天的我们依然震撼。

　　洞窟四壁和塔柱下层雕刻了三十余幅佛传故事，从释迦牟尼诞生到成佛，是中国最早的宗教石刻连环画。

　　这是中心塔柱与墙壁之间，四壁和塔柱上雕刻了33幅完整的‌释迦牟尼佛传故事‌（如“乘象入胎”、“步步生莲”、“降魔成道”等），被誉为“石刻连环画”，是研究北魏社会生活和佛教艺术的珍贵资料。

　　这面墙是与第五窟的隔壁墙，与第五窟墙壁的厚度，最薄处只有两厘米，从下面往上数四行，从右往左数四个，可以看到一个小窟窿。可以看到五窟里的，所以这面墙，没有大的雕像。

　　中心塔柱下层的“二佛并坐”龛以及四壁的佛传故事场景。在云冈石窟这种“二佛并坐”雕像有很多。

　　云冈石窟第七、八 窟是北魏中期最早的双窟，位于石窟群中部。

这两座窟是“双胞胎”，样子和规模都一样，紧紧靠在一起 。它们开凿于北魏孝文帝初期（471 年—494 年），是云冈中期石窟的开篇之作 。结构上都有前后室，前室没有顶 ，是露天的。外面盖着三层木结构窟檐，这在云冈双窟里是独一份 。‌‌

　　第七窟曾名“西来第一佛洞”

后室北壁凿上、下两层大龛，下龛雕释迦多宝对坐像，上方盝形龛雕交脚菩萨、倚坐佛像和思惟菩萨。

　　第七窟‌最出名的是南壁的 6 个供养人像，姿态优美，云冈早期雕刻供养人的代表，大家叫它“云冈六美人”。

窟顶饰平基藻井，48身飞天绕莲曼舞。雕刻很精美，是云冈石窟窟顶平基藻井最具代表性的作品 。

　　窟顶平基藻井局部和48身飞天绕莲飞舞。

　　第八窟这个会笑的菩萨，露着牙齿还有酒窝，被网友称为“萌菩萨”，是云冈唯一露齿的菩萨 。

　　窟门西侧壁雕鸠摩罗天，五头六臂骑孔雀，持日月弓箭的多臂护法天神。

　　窟门东侧壁雕摩醯首罗天，三头八臂乘神牛，持葡萄、如意弓箭多臂护法天神。两者的造像来自印度教的“大梵天”和“大自在天”，在此护持佛法。

　　第九、十窟，一组双窟

具有前廊后室殿堂式风格，前面木制楼阁用料很实在，看着就厚重沉稳。

　　第九窟，曾名“阿閦佛洞”

前室北壁浮雕仿木结构门楼，莲花门簪、金翅鸟、飞天璎珞、连珠纹、忍冬纹装饰。

　　这里有最小的佛像，在箭头指的两个小佛龛里。

　　九号洞窟里大佛，注意没有，这里大佛的脸都是黑色的，是因为后来贴金的时候，金子不纯，里面含铜多了，一氧化就变黑了。

　　第10窟（毗卢佛洞）

前室窟门为方形，门框（门额立框）浮雕连环忍冬纹与龟背纹交替组成的装饰带，门楣内刻莲花与缠枝忍冬纹，五朵凸起莲花花蕊中各有一化生童子；门楣上方即明窗下方，雕有须弥山，山腰二龙交缠，山间饰林木、鹿、虎、兔等动物及半身化生童子，两侧为多头多臂的阿修罗天。窟门东西两侧原刻金刚力士（头戴鸟羽冠，手持金刚杵），内壁（前室北壁）以须弥山为核心，上下分层，整体富丽繁密，属北魏中期（471–494年）典型装饰精品。‌‌

‌

　　外面的塔式立柱，雕刻精美。

　　前室侧面的交脚菩萨和后室的倚坐佛共同组成弥勒世界。

　　倚坐佛

‌ 第十一窟

这是北魏中期代表洞窟，拥有中心塔柱和最早纪年题记。‌ 该窟展现了艺术汉化过渡风格，是研究云冈分期的重要标尺 。‌‌

洞窟中央有直达窟顶的方形塔柱，分上下两层，下层四面各雕一尊立佛，上层雕刻菩萨及佛像 。

‌ 东壁上层保存有北魏太和七年（483 年）造像碑，全文 330 余字，是云冈现存最早、文字最多的纪年题记 。

‌ 壁面布满千佛、二佛并坐及供养人像，南壁明窗两侧雕刻佛塔、伎乐天等，内容极为丰富 。‌‌

　　第十二窟曾名“离垢地菩萨洞”

因雕刻大量乐舞而得名“音乐窟”。

前室北壁雕刻14身天宫乐伎，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、箜篌、法螺等乐器。窟内乐器组合，体现了北魏宫廷乐队的风貌。是研究中国古代音乐史的珍贵资料。

　　弹琵琶的乐手

　　庞大的乐队

　　穿红色裤子的指挥家

这个窟里顶部雕刻了一个乐队！各种乐器都有，中间还有一个没有乐器的，那就是指挥了！🤭

说起佛教音乐，就不得不提一个流传千年的典故。相传魏明帝太和四年，曹植畅游山东东阿鱼山时，忽闻空中传来清扬哀婉的音律，他细听良久，顿悟其韵，依据《瑞应本起经》摹写音节、撰文制音，创造出了节奏典雅舒缓、旋律悠扬跌宕的“梵呗”之音。“梵”是清净如法之道，“呗”是歌赞供养之德，自此，中国佛教有了属于自己的音乐，鱼山梵呗也成为中国佛教音乐的开端，为中国声韵学发展奠定了基础。

　　这六尊是供养人像

　　雕刻精美的藻井

　　藻井周围的飞天

　　第十三窟曾名“文殊菩萨洞”，因有交脚弥勒菩萨，又名“大像窟”。

弥勒菩萨头戴宝冠，右手臂肘下有四臂力士奋力托举。

　　四臂力士托举右肘。这是考虑肘部和手太重，用四臂力士给以支撑。

　　十四窟风化的比较严重。

西壁有左维摩右文殊，中间一立菩萨，右手托钵，左手持莲。表现的是《观众生品》的故事内容，也是我国比较早的观众生品图像。

　　第十五窟万佛洞

长方形单室窟 ，以千佛题材为主 ，所以称之为“万佛洞”，四壁满雕千佛。

　　后面的16至20窟，是昙曜奉孝文帝昭雕刻，将鲜卑族开国后的五位皇帝，分别雕塑为佛。这是云冈石窟最早雕刻的石窟，称之为：“昙曜五窟”。

　　第十六窟曾名“立佛洞”

“昙曜五窟”中最东端的一窟，‌主像象征北魏文成帝‌拓跋珪，是云冈早期造像汉化过渡的代表 。‌‌

‌ 主尊立佛‌高 13.5 米，面容清秀俊逸，深目高鼻，身材修长，被游客称为“美男子”。

头顶右旋波纹状发髻，身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，与其余四窟的西域风格不同，显示北魏太和年间汉化服制特征 。这可能与孝文帝改革有关。

‌ 洞窟平面呈马蹄形，穹窿顶，壁面大面积安排千佛造像，布局严谨 。‌‌

　　第十七窟曾名“弥勒三尊洞”

第十七窟主尊佛像是‌高 15.6 米的交脚弥勒菩萨‌，它是云冈早期“昙曜五窟”中唯一一尊交脚坐姿的大像，窟内东西两壁还配有坐佛和立佛，共同组成“三世佛”格局 。‌‌‌

这尊弥勒菩萨不像常见佛像那样盘腿坐，而是双脚交叉坐着（交脚），头戴宝冠，胸前挂着蛇形或龙形的装饰，手臂戴着珠钏，穿着羊肠长裙，很有异域风情 。

‌ 这尊交脚弥勒菩萨象征着北魏的‌景穆帝拓跋晃‌，他是太武帝的太子，笃信佛教但没来得及当皇帝就去世了，造像寓意着他至死未登王位的遗憾 。

‌ 窟内明窗东壁有一处“比丘惠定造释迦多宝弥勒像记”的题记，落款是太和十三年（489 年），这是判断云冈石窟分期年代的重要标尺 。

‌

‌ 第十八窟俗称“立三佛洞”或“阿閦佛洞”

主佛高 15.5 米，身披罕见千佛袈裟。它是北魏最早开凿的“昙曜五窟”之一，公元 460-470 年建成，属于皇家洞窟 。

‌ 有说法认为立佛象征北魏太武帝拓跋焘。立佛高 15.5 米，面相丰圆、鼻梁高挺，带有鲜卑人特征 。

‌ 两侧有胁侍佛、菩萨和十大弟子，弟子像神态各异，有的像西域人。

　　侧面的胁侍佛

　　　第十九窟又称‌宝生佛洞‌

第十九窟是‌昙曜五窟的中心窟‌，主佛象征北魏明元帝拓跋嗣。高16.8 米‌，既是昙曜五窟中‌体量最大的佛像‌，也是整个云冈石窟中的‌第二大佛‌。‌‌

主佛呈结跏趺坐姿，右手举于胸前施无畏印，五指伸展，左手握法衣置于膝上 。佛像耳轮齐肩，面相丰圆，神情端庄稳静，但‌下颌部分已崩毁‌。

身着袒右肩袈裟，衣纹简洁明快、轻薄贴体，袈裟边饰有折带纹，右手肘下有一根小石柱支撑 。‌‌

这个石窟云冈石窟形制的新创举，主窟安置主佛，‌东西两侧各开一个耳洞‌，内各置一尊倚坐佛像，三尊佛各居一窟，即独立又一体，共同构成“三世佛”的特殊布局 。

窟门向内收缩，南壁明显内凹，原本该与主尊共处一室的左右胁侍佛，被单独规划在主窟东西两侧的独立胁侍洞里，这种布局在整个云冈石窟中独一无二 。

　　从窗户可以看见里面大佛的头部。

　　西侧耳洞的倚坐佛

　　罗睺罗父子相认

在九窟西南角上雕一幅罗睺罗父子相认的造像。简单的两幅造像，体现了父子深情。

故事还得从头说起：释迦太子当年出家之日，罗睺罗投胎到他家。六年后，当释迦牟尼成道之时，耶稣陀罗生下罗睺罗。又过了若干年，释迦牟尼回到迦毗罗卫国看望父母，让众多比丘变成自己相同的模样，考验从未谋面的儿子，能否找到自己。罗睺罗一眼就认出了父亲，并且来到父亲身边，于是释迦牟尼伸手抚摸儿子的头顶。

释迦牟尼成立姿，右手上举，施无畏印，左手下伸，抚摸儿子头顶。罗睺罗呈胡跪式，双手合十，面带喜悦之情。罗睺罗皈依佛门，成为十大弟子之一。

这个窟里所以雕刻这个故事，我想这与拓跋嗣平定弟弟拓跋绍弑父篡位有关。

他平定弟弟拓跋绍的叛乱即位，选贤任能重用崔浩、长孙嵩等能臣，修订律法使北魏从部落社会向封建社会转变，北征柔然、南攻刘宋夺取司州等地，还修筑长城防范柔然。‌‌

　　第二十窟俗称“露天大佛”

“露天大佛”是北魏时期的释迦牟尼坐像，高 13.7 米，为云冈石窟标志性景观 。‌‌

面相方圆丰润，高鼻深目，大耳垂肩，嘴角微含笑意，神情肃穆又慈祥 。身披袒右肩式袈裟，衣纹厚重流畅，有中亚犍陀罗艺术风格 。

‌ 结跏趺坐，双手结禅定印，胸部以上石质坚硬，保存完好 。‌‌

二十窟原本是有顶洞窟，因前壁及窟顶崩塌，导致大佛完全暴露在外 。据推测崩塌于辽代以前，可能与北魏时期地震或岩层酥脆有关 。

‌ 据传露天大佛是融合北魏开国皇帝道武帝拓跋珪形象雕刻而成 ，其犍陀罗风格袒右肩佛衣融合中亚艺术特征，代表北魏佛教造像艺术的巅峰。

　　云冈石窟开凿始于北魏时期，历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋唐等朝代。

现存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，中国四大石窟艺术宝库之一。

云冈石窟原来也不叫云冈石窟，最早叫灵岩寺。后来武州山上有一个云冈堡，由此得名“云冈石窟寺”。

这张照片可以清楚看到，石窟上面的云冈堡，还有下面的村落。

　　这次写的有点长，短了又怕说不清楚，麻烦各位老师了！下次写再访大同时，写少一点儿。

太长了，休息一会儿吧！

还是自己来看看更好些，我发出的照片只是我拍照的极少部分。还未必是最好的。如果你身临其境 ，目睹年代久远的艺术，让人仰视的大佛，让人寻觅的传说，都会给你震撼和惊喜！

北京老农闲聊

2026.06.08