从另一视角看苏轼葬郏

胡晓娜

苏轼可以说是咱中国人家喻户晓的人物，他出生于四川眉山，19岁考上进士，从此步入官场。他仕途坎坷，一生不是被贬就是在被贬的路上。但坎坷的人生经历却让他的人品、官品、文品千百年来让人敬仰。以前很多人并不知道苏轼葬在郏县，近几年随着随着政府的大力宣传，越来越多的人知道苏轼是葬在郏县茨芭镇的苏坟寺村，并亲自来到三苏坟拜谒。到三苏园的人几乎都会问到一个问题：苏东坡为什么会葬在这里？今天就从我的视角给你们聊聊这个问题。

至于苏轼葬郏的原因，网络中大致有下面几种说法：

一、生前亲笔遗愿：遗嘱明文葬于嵩山下

1101年苏轼病逝江苏常州，病重致信苏辙：“即死，葬我嵩山下，子为我铭”，是落葬郏县最直接依据 。郏县地处嵩山南麓，正契合“嵩山下”选址要求，次年苏过、苏辙遵遗嘱把灵柩从常州运往郏县下葬。

二、山水酷似故乡，兄弟早年相约归葬

绍圣元年（1094）苏辙任职汝州，苏轼南迁途中顺路相会，二人游览郏县，见西北山峦弯曲如眉，定名小峨眉山，风光极似四川眉山故土，兄弟当场约定：晚年一同长眠于此，兑现“夜雨对床、生死同穴”的手足之约 。苏辙晚年卒于许昌，1112年同样葬在郏县，与苏轼比邻而眠 。

三、现实经济与地理：无力千里归蜀

1. 路费高昂：从常州千里运灵柩翻越秦岭、长江回四川眉山，路途遥远、耗费巨额钱粮，苏家历经党争贬谪，家境清贫，无力负担长途归葬开销 。

2. 就近便利：苏辙定居颍昌（今河南许昌），郏县紧邻许昌、汴洛古道，就近下葬、后世子孙祭扫十分方便；苏家后代大多落户河南，四川老家已无直系宗亲照看坟茔 。

四、父辈夙愿：苏洵毕生向往中原嵩山

苏洵早年便有心在嵩山洛水间置业安家，曾撰文想要迁居中原、远离蜀地闭塞，这份想法深刻影响苏轼、苏辙兄弟，二人潜意识偏爱中原落脚，最终择嵩山之郏县长眠。

五、北宋礼制与风水：士大夫优选京畿吉地

1. 礼制习俗：宋代外乡重臣，惯例可在汴京（开封）五百里内择地安葬，郏县距开封不远，合乎“恋阙怀朝”的士大夫礼制 。

2. 风水佳壤：郏县背靠嵩山、南临汝水，土厚水深，契合北宋风水择墓标准，被视作中原龙凤宝地。

苏辙遵遗命落葬，苏辙后来也同葬此地，苏洵原本葬在四川眉山，元代郏县县令在二苏墓中间增设苏洵衣冠冢成三苏坟。

其实在苏轼葬郏之前，苏辙的儿媳妇突然暴病身亡，当时苏辙就把这一片土地买下，把儿媳妇先葬在了这里，可以说他是把这块地方作为家族墓地的。苏轼临终前写信对苏辙说“即死，葬我嵩山下，子为我铭！”最终实现了兄弟二人“对床夜眠”的夙愿。

我不是专家，也不是学者，对于苏轼葬郏的几方面的原因，我也是看网上的资料或者听导游解说知道，但作为苏坟寺村的村民，对三苏园内的一砖一瓦都非常熟悉，对苏东坡的故事也耳熟能详，今天我想从三苏坟周边的环境说起，让大家从另一个视角看苏东坡葬郏的事，当然只是我一位山野村妇闲聊而已，大家千万别拿专业的眼光考究，否则就把我“烤糊了”！

因为近年来接待全国各地拜谒三苏的人，我也会经常带他们到周边看看，从饮食起居到周边研学，我渐渐对苏轼葬郏生出了一种敬畏，有敬畏而热爱！

大家想，苏轼葬郏之前，兄弟两个对苏坟寺村这个地方一定是非常熟悉，也不是一般的了解，否则不会把最终的归宿地选在这里，这是我今天最想给大家表达的。这里除了地形形似家乡小峨眉之外，其实还是有更深的文化底蕴的。

三苏园一直向北不到3公里便是中顶莲花山，这里是道教圣地，是老子修道、成道的地方，老子在这里成道后才去武当山传道的。那么作为宋朝文人，东坡先生和他的弟弟不会不去莲花山。登上莲花山之后，走到后山有一条小路可以直通到山下，山下有一座著名的道观——“五龙泉”。大多数人对莲花山有所了解，把五龙泉却忽视了，五龙泉是人类始祖华胥氏的墓。

相传在上古时期，华胥氏是银河系的公主，坐着飞行器来到地球，飞到大龙山上飞行器坏了，遇到了当时的部落首领雷夏（雷祖），二人结为夫妇，生了五男二女，其中一个男孩叫伏羲，其他是四海龙王，一个女孩叫女娲，一位是黎山老母。当时是洪荒时代，洪水肆虐，人类几乎被灭绝。伏羲、女娲躲到莲花山半山腰的山洞里才幸免于难。为了人类的繁衍，他们兄妹两人决定结为夫妇，但又违背伦理，于是他们把已经分成两半的磨盘从山上推下来，如果磨盘能合上，则说明这是天意，结果磨盘合上了，现在莲花山下面的一个乡镇叫磨街乡。五龙泉是华胥氏的五个儿子为母亲守墓的，因此这里不仅是人类的发源地，也是家文化和孝文化的发源地。我们被称为“华夏民族”，去华胥氏与雷祖（雷夏）的组合。

莲花山是现在郏县与禹州的地理分界线，再向北有大鸿寨风景区。大鸿寨是中华民族的始祖轩辕黄帝之臣大鸿修筑的山寨。大鸿是上古传说中的人物。据传说，黄帝手下有四名得力神将：风后，力牧，常先，大鸿。风后为相，力牧为将，常先击鼓，大鸿练兵，他们在辅佐黄帝战胜蚩尤，治理天下时都立过大功。大鸿寨又分北大鸿寨和西大鸿寨。北大鸿寨是筑寨练兵，是大鸿辅助黄帝合并炎帝，平定蚩尤的地方，现位禹州浅井乡大鸿寨村。西大鸿寨(禹州鸠山镇后地村)是大鸿筑寨安民，是大鸿辅助黄帝创立医学，编制历法医术，创造中华原始文明的大鸿寨，故有"华夏第一寨"的美誉。

三苏园的东北方向是神垕古镇，被称为活着的古镇，中国四大瓷器之一的钧瓷就出产于此。钧瓷在宋朝被称为官窑，是专门为皇家烧制的，钧瓷入窑一色、出窑万彩，漂亮至极，出窑之后还不断发生窑变。钧瓷在烧制过程中，没有完全相同的钧瓷，几乎都是孤品，因为古代的钧瓷都是手工拉胚，用木材烧制，烧制时放的地方又不同，温度就不一样，因此每一件瓷器出窑的时候都不一样。我们距神垕古镇不足十五公里，我们这的土就烧不出那么漂亮的瓷器，因为那里是人类的发源地，土质当然好了。

三苏园的东南方向被称为观音故里。后来很多人说别的地方也是观音故里，我有点抬杠“反驳”他们说：“你们那里有观世音菩萨的墓吗？”白雀寺是观世音菩萨出生、出家的地方，大香山寺是观世音菩萨成道的地方，离白雀寺不远的地方还有观世音菩萨的墓呢！在电视剧《观世音菩萨传奇》中，观世音菩萨是春秋战国时期楚庄王的三女儿，叫妙善公主，至今白雀寺中还遗留着楚庄王的遗迹。

三苏园的西北方有个苍峪寺（现郏县与汝州交界处），现在看起来像山野小庙，但苍峪寺也是大有渊源的。大家可以在网上查一下汝州的风穴寺，从唐朝就有了。相传，风穴寺还是苍峪寺的僧众帮忙建立的，那里的方丈也是苍峪寺派过去的。只可惜苍峪寺在19世纪五六十年代才被拆掉。当时国家一穷二白，苍峪寺的木料和石料建了我们当地的两所学校。走进三苏坟院内，首先映入眼帘的是红石牌坊，它是明代的郏县学者王尚炯所建，他在苍峪寺隐居了十九年。王尚炯号苍峪，因此这个寺院就改命为苍峪寺。

三苏园的东南方是有三座山峰成品字形，故日三山坡（现属汝州地界）。三山坡庙记中这样记载：中峰敬人祖女娲曰慈清宫。昔上古万载之时，天地灾变。雷电风雨交替，陨石流火撞击。火山喷发，地裂山崩，火焱而不灭，水浩洋而不息，浩浩滔天，怀山襄陵，人或为鱼鳖。时有华胥氏之后，兄伏羲，妹女娲，因躲进硕大之葫芦内得以漂流逃生，茹毛饮血幸而存世。成人后既知世上再无他人，便兄妹相婚，发誓多生儿女繁衍后世。炼彩石铸火镰以代钻木取火；抟黄土捏泥人，以求上天赐嗣。所幸天遂人愿，人祖女娲至中年亲育儿女十八个，个个娇健壮硕，分赴天下四方，世人渐多，婚配成家立族，女娲助伏羲立国建都于宛丘，也即后世之陈州，今时之淮阳也。女娲深明大义，嘱伏羲又纳南方幸存之女子为妃，继续生儿育女。自己由宛丘迁徙女水之阳即今汝州之北山，立女娲氏族。制笙簧，歌舞，为后人牵线做媒，继续抟黄土捏泥人，替后生祭天求子。世称人祖人皇，高媒慈母。女娲风姓，穴居于女水之阳，后世称其山为风穴之山。 女娲风姓，穴居于女水之阳，后世称其山为风穴之山。后来再迁女水南岸三山之间，其后人至黄帝时仍称女娲之国，滕坟母系氏族。首领九姑玄女既精玄学又谙兵法，曾助轩辕擒杀蚩尤，又帮大鸿操演兵阵，威震斯时，名扬后昆。再其后，时代变迁，人事更替，女娲族向西迁徙，三山故址成祭祀女娲之庙宇。乡民念女娲一生制嫁娶礼仪，炼石补天，土造人，一代人皇，万世慈母，遂将庙院取名慈清宫。



大家认真看看上面的文字，三苏园周围都是中华民族文明的印记，从人类的起源到上古的黄帝，到春秋战国时期的妙善公主、老子，再到唐宋，都留下了人类文明的遗迹。中国的人类史是100万年，文化史是一万年，文明史是5000年。在有文字记载之前，中国有许多口口相传的故事，这些故事诉说着中华文明的璀璨。

为什么中华文明在这里有集中的体现？大概与这里的地理、气候密切相关。中原四季分明，非常适合人类居住。此处向南夏季太热、太潮湿，向北向西太冷。即使现在，我们夏天几乎不用空调，冬天更不用暖气，冬天零下五六度就是最冷的时候，并且时间很短。《黄帝内经》中有《四气调神大论》，四气指的是四季气的升降沉浮，春天气是上升的，夏天气是浮的、秋天气开始下降，冬天气是沉的。有了气的升降沉浮，才能把人的神调正，现在大家用空调和暖气，体会不到这一点了，但是从农作物中就能看出来。我们这的小麦面粉非常劲道，蒸出来来的馒头麦香味非常浓，能吃出小时候馒头的味道。因此到我家来的客人走时专门捎上一些小麦面粉。饸络面是郏县著名美食，但一出郏县，饸络面就没有此正宗的味道了，从气候上说，这里正是处于四季分明的点上。当然地理位置也非常优越。

大家到三苏园总是匆匆而来、匆忙而走，很少人去北边的莲花山探访。如果大家稍微顿足，登山三苏园后面的中蛇山顶去看看，才能真正体会到“即死，葬我嵩山下”背后的风水含义：茫茫嵩山，到这里几乎是余脉，余脉中有一条山谷蜿蜒而来，三苏园就在山谷向平原延伸的点上，整个大山的气势全集中在三苏园......况且整个三苏园周边的环境被中华文明包围......这样大家就理解了为什么会形成“苏坟夜雨”之奇观了。