王的宝藏 - 玉米黄金美洲豹

Kajia

《玉米黄金美洲豹》大展之“王的宝藏、黄金 - 权力 - 永恒、古代秘鲁文明展”重磅亮相，万里赴京！80%的文物首次来华，50％的文物首次离开秘鲁对外展出。“王的宝藏”，首次全面展示秘鲁西潘王陵遗址考古成果，深度揭秘莫切贵族葬俗与高超的金属工艺。此展不仅梳理出黄金在神权与王权中的核心意义，还力图解读安第斯文明中金银的二元性内涵，以及金属器、陶器、纺织品、石器上动植物图案承载的信仰与神话体系，多角度还原安第斯文明对自然的关切与对生命的探索。 　　《王的宝藏》主要分为五个单元。第一单元“沿海高地：金属与图腾”，主要介绍以库比斯尼克和查文为代表的沿海与高地文化。第二单元“莫切社会：信仰与权力”，聚焦于秘鲁北部沿海的莫切文化，尤其以西潘王陵出土的大量金属器作为这一辉煌文化的代表。第三单元“瓦里帝国：城市与永恒”，展现了瓦里帝国，这一被公认为安第斯地区最早出现的具有帝国性质的政治与社会组织的文化与艺术融合特征。第四单元“兰巴耶克：日月与海洋”，则介绍了位于秘鲁北部沿海的西坎文化或称兰巴耶克文化的自身特征。第五单元“四方之地：权力与疆土”，展现了印加帝国这一美洲大陆最耀眼的文明篇章。 　　公元前1800年，秘鲁安第斯地区进入陶器时代的新纪元，出现了以库比斯尼克（ Cupisnique ，约公元前1500一前200年）和查文（ Chavin ，约公元前1300﹣前200年）为代表的沿海与高地文化。同时代的冶金技术在祭祀仪式中也悄然萌芽。以猫科动物、鸟类、蛇等为原型的象征性图像，成为各文化族群的精神图腾，被融入各类祭祀仪式之中。工匠们将仪式中祭司的玄奇幻想锻造成黄金与各类器物，让抽象的信仰拥有了可触摸的形态。库比斯尼克文化极具辨识度的金属工艺，最终汇入查文体系，随其向南北广袤地域辐射传播，推动查文文化实现了安第斯文明发展史上的首次文化大一统。 金冠饰莫切文化约公元100-850年金、有机质和石秘鲁文化部博物馆总局藏 武士雕像莫切文化约公元100-850年金、石秘鲁文化部博物馆总局藏 持权杖人像莫切文化约公元100-850年铜镀金秘鲁西潘王陵博物馆藏 人像表面镀金，由头饰、头部、躯干、四肢以及权杖等部分通过巧妙的搭接和压合工艺连接，体现出古代金匠的高超技艺。人像呈直立姿态，面部表情生动。头饰由左右阶梯状装饰和半月形装饰组成，彰显了其象征性与仪式功能。 金衣饰西坎文化约公元750-1375年金秘鲁布鲁宁国家考古博物馆藏 大胸饰西坎文化约公元750-1375年金属、石、有机物秘鲁布鲁宁国家考古博物馆藏这是女祭司的半圆形大胸饰，由金属片、石珠和贝壳珠串成，十分华美，共排列成8行，下缘饰一排小坠饰。矩形金属片上刻画着面部特征鲜明，其闪亮表面强化了仪式感氛围。金色象征太阳神力与王朝正统，是尊荣与神圣血脉的具象化载体，彰显了贵族女性在西坎宗教体系中，参与仪式、缔结盟约及延续血脉的特殊地位。 金鼻饰库比斯尼克文化约公元前1500﹣前200年金秘鲁布鲁宁国家考古博物馆藏 "斩首者"护髋甲莫切文化约公元100-850年金秘鲁西潘王陵博物馆藏 金冠库比斯尼克文化约公元前1500﹣前200年金秘鲁布鲁宁国家考古博物馆藏 头饰比库斯文化约公元前500﹣公元500年银秘鲁中央储备银行博物馆藏 面具形饰物比库斯文化约公元前500﹣公元500年铜镀金秘鲁中央储备银行博物馆藏 鼻饰比库斯文化约公元前500﹣公元50铜镀金秘鲁中央储备银行博物馆藏 金饰片约公元前900﹣前200年金秘鲁利马艺术博物馆藏 马镫口陶瓶库比斯尼克文化约公元前1500﹣前200年陶秘鲁中央储备银行博物馆藏马镫口陶瓶是库比斯尼克文化成熟时期的典型陶器类型。其名称源于瓶口造型酷似马镫。最早出土于公元前1800年前后秘鲁北部沿海的贵族墓葬中，主要用于仪式。马镫口陶瓶共分为两大类：腹壁雕刻有图案的球形简约型，以及瓶身被塑造成人、动植物和超自然生物的复杂型。 查文文化 查文文化（约公元前1300﹣前200年）以查文德万塔尔仪式中心为核心，是安第斯文明的重要源头。该文化以宏伟的神庙建筑、精美的石雕及复杂的 U 形下沉式广场闻名，其地下通道网络和融合美洲豹、蛇等形象的变形神祇雕像，展现了成熟的宗教体系。查文文化吸收并融合了更早期沿海文明的传统，并通过贸易网络将其宗教符号与艺术风格广泛传播至安第斯各地，首次形成了跨区域的文化影响。这一时期，古代安第斯人开始更多地将金属工艺用作交流的手段与媒介。黄金制作的王冠、胸饰和鼻饰的数量逐渐增多。金器通过锤蹀的方式创作出更精美的图案，也发展出更复杂的镶嵌工艺。 安第斯神鹫饰牌查文文化约公元前1300﹣前200年金、石秘鲁文化部博物馆总局藏 雕塑陶瓶 浮雕图案石杯查文文化约公元前300﹣前200年石秘鲁文化部博物馆总局藏 猫头鹰首项链珠饰莫切文化约公元100-850年金、石秘鲁文化部博物馆总局藏 人面项链珠饰莫切文化约公元100-850铜镀金、有机物秘鲁西潘王陵博物馆藏 猴首项链珠饰莫切文化约公元100-850年铜、钥秘鲁文化部博物馆总局藏 铜镀金耳饰莫切文化公元100-850年铜镀金、石秘鲁西潘王陵博物馆藏 金银鼻饰莫切文化约公元100-850年银、石秘鲁文化部博物馆总局藏 北部沿海的神话 西坎文化的缔造者纳伊兰普（ Naylamp ，也称为西坎神）自海上降临。他面覆神容，身披鱼翼，手持神像，在兰巴耶克谷地的契特（ Chot ）建立王朝。这位开创者于巴坦格兰德（ Batan Grande )、图库梅（ Tucume ）与乔南卡普（ Chornancap ）营建都城，通过修筑梯田、灌溉系统与神庙群，重塑自然秩序。海水与山泉共同构成其宗教信仰体系的核心元素。 奇穆绝响 奇穆王国在公元1100年前后崛起于秘鲁北部沿海南部，邻近原南莫切文化区域，最终吞并西坎文化，成为该地区霸主。它继承了莫切与西坎的传统，并将金属工艺推向巅峰，金银制作技艺精湛，尤擅镀金。奇穆的宗教体系以海洋与太阳符号为核心，政治经济结构复杂。他们建造了美洲最大的泥土城市﹣首都昌昌。它占地逾20平方公里，由11座城堡组成。城内布局精巧，包含神庙、宫殿、仪式庭院、葬礼平台、仓库、贵族住宅及平民居所。所有建筑被高耸的城墙环绕，墙面饰有鱼类、飞鸟与海浪浮雕，生动展现奇穆对海洋的崇拜。 胸饰约12-15世纪银秘鲁文化部博物馆总局藏 动物纹祭祀碗奇穆文化约公元1100-1470年铜镀金秘鲁文化部博物馆总局藏 殖民时期 随着16世纪西班牙殖民者的到来，印加帝国灭亡。印加文明在剧烈震荡中被卷入全球化的进程，孕育出独特的殖民文化，完成了从"被征服"到"重塑自我"的蜕变。万里之外的明代中国也感受到了大航海时代的浪潮。西班牙人开采的白银，在海洋贸易的推动下，源源不断地输入中国，使明代中国实现了白银货币化。 胸针一对殖民时期约1532年﹣19世纪银秘鲁利马艺术博物馆藏捐赠者：娜塔莉亚．马赫卢夫这对银质胸针的顶部刻有"冠冕雄狮，立于莨苕叶上"的图案，外缘以叶片纹样收边，周边环绕波浪形轮廓。其工艺采用轧制、拉丝及焊接等技法。在器型上延续了印加"图普"( Tupu ）作为服饰固定与装饰的传统，在纹饰上则融入了典型欧洲元素，体现了印加传统文化与欧洲艺术的融合，也展现了秘鲁南部山区精湛的银器。 与神共饮 兰巴耶克地区贵族墓葬中出土的金杯，是西坎文化中常用祭器。它们象征着该地区的统治阶层兼具祭司身份，拥有权力与威望。金杯主要用于神圣的祭酒仪式、盛宴及政治合法性仪式，是宗教物品，也是精英阶层与渔民、农民群体建立世俗社会关系的有效工具。这些器物采用先进的冶金技术制作，使用锤揲和浮雕工艺，创作出神祇"纳伊兰普"形象等丰富而复杂的图案，见证了复杂的宗教体系，也展现了西坎文化对安第斯文明重要的贡献。 两只金杯 两只金杯均呈倒置状态，其中一件整个杯壁塑造成西坎主神的面容。另一件杯底正中锤揲出4个侧面小兽首，周围一圈4只正面兽首，可能为美洲豹等猫科动物形象。再向下，杯外壁装饰两圈风格化动物图案和几何纹样。猫科动物形象强化了这件器物所蕴含的超自然力与仪式中人神转化的观念。此外，研究人员猜测此类金杯在使用时需倒置，因为只有倒置时，纹饰才可正向展示，在祭祀中也便于将杯中酒倒出献给神灵。 　　这只金杯下半部呈现一张人面的形象，与西坎主神的面部特征十分相似，特别是吊起的眼角。这暗示贵族在仪式中成为人与神之间的媒介。 日月同辉 区别于莫切文化，西坎贵族开创了以“神性传承﹣仪式表达﹣现世统治”为核心的政教权力体系。这一体系以祖先与神性崇拜为根基，通过特定的仪式和符号将神话叙事转化为权力，最终落实为对社会秩序的管控，而男女贵族在这个体系中承担着不同却又同等重要的职责。其中男性贵族通过夸张的头饰、金银饰件凸显神性，在仪式中展示权威，用统一符号标记身份地位。女性贵族则打破男性独掌神权的传统，成为祖先崇拜、血脉延续的核心人物，她们同样可拥有“王座”，承担沟通人神世界的职责，为政教体系提供精神支撑。 兽形金饰西坎文化约公元750-1375年金秘鲁布鲁宁国家考古博物馆藏这对兽形金饰的头部和身躯各由两块金片制成，呈俯卧姿势，一只向左，一只向右。其耳廓圆润，伸出舌头，獠牙外露，脊背带有锯齿状，卷曲细长的尾巴，是具有超自然特性和力量的猫科动物形象。这类金饰是贵族身份象征，作为头饰或胸饰在仪式或葬礼中佩戴。 合金胸甲西坎文化约公元750-1375年金银铜合金秘鲁国家考古学人类学历史学博物馆藏 肖像陶瓶莫切文化约公元100-850陶秘鲁西潘王陵博物馆藏 "斩首者"神莫切文化约公元100-850年铜镀银秘鲁西潘王陵博物馆藏 银鼻饰莫切文化约公元100-850年银、石秘鲁西潘王陵博物馆藏 银耳饰莫切文化约公元100-850年银、石秘鲁西潘王陵博物馆藏 银鼻饰莫切文化约公元100-850年银、石秘鲁西潘王陵博物馆藏 西潘王陵的发现 1987年，秘鲁西潘村一座莫切文化时期的墓葬被盗掘。考古学家沃尔特．阿尔瓦（ Walter Alva ）带领团队展开抢救性发掘，发现一个由十几座墓葬组成的庞大陵墓群。西潘王陵即在其中。西潘王全身覆盖金银和合金饰品，手握金权杖，周围环绕着陪葬的武士、仆从及丰富的随葬品，仅金银器、宝石等，总数就达452件，被誉为"西半球最富有的王室墓葬"。 其他贵族墓葬 西潘王陵墓葬群除了统治者的墓葬外，还发现了其他等级的贵族墓葬。如2号祭司墓，8号、9号军事首领墓等。祭司墓与西潘王同时代，处于同一建造阶段。墓主是莫切文化中“鸟人”的化身，是仅次于王的二号人物。8号、9号墓出土了独具特色的鱼怪旗饰和描绘有祭祀场景的金银鼻饰。此外，还有两座进行过二次葬的复合墓葬。这些墓葬体现了丧葬礼仪、宗教信仰，特别是权力结构和社会分工等，是解读这个古老文化的物质与精神世界的实物佐证。 面具莫切文化约公元100-850年同镀金秘鲁西潘王陵博物馆藏 这件老西潘王的面具与我国古代墓葬中出土的玉覆面、金属覆面十分相似，体现了两种文化的共通性。这件面具由3片嵌合的镀金铜片制成，五官清晰、神态生动。双眼以细致的刻线表现，鼻梁高挺，展现出工匠对人类表情的精准把握。耳垂有孔，以细金属固定耳饰。这类出土于墓葬的面具，多覆盖在墓主人面部，有时也会随葬多件，可能是一种身份象征。在安第斯文明中，面具被认为保护逝者的灵魂，帮助其在冥界获得身份认同。 祭祀场景铜权杖莫切文化约公元100-850年 铜秘鲁西潘王陵博物馆藏 这件实心铜权杖出土于西潘王陵遗址的被盗墓葬中，该墓主人与西潘王等级相当，时代接近。权杖顶端为双层方形建筑场景：中央是四柱双坡顶建筑，屋顶排列17个双面头像，建筑三面敞开一面墙体塑有神兽与女性形象；外层为围栏式结构，营造出神秘的仪式氛围。这件器物是莫切人世界观的集中体现，凝聚了艺术、建筑与神话元素。 摇铃权杖莫切文化约公元100-850年铜贴金秘鲁西潘王陵博物馆藏 该文物是一件贴金铜摇铃声腔，腔体由两部分焊接而成。权杖前端是一个球状发内部装有细小金属颗粒，摇动时可发出声响。其下部连接一材料，推测曾包裹木质握柄。根铜制管状柄，表面残留有机权杖表面残留部分金，可能使用了贴金工艺，象征了墓主人所拥有的权力与社会地位。这件权杖作为随葬品印证了声音在莫切宗教与丧葬仪式中的重世界的神圣纽带，它是连接生者与先祖重要角色。 方锥形权杖莫切文化约公元100-850年铜秘鲁西潘王陵博物馆藏 这根铜权杖出土于西潘考古遗址的8号墓葬中，是莫切上层阶级最具代表性的随葬品之一。权杖头形状与西潘王手持的权杖一样，权杖杆细长，下端扁平。其表面覆盖着氧化后形成的绿色铜锈。此权杖极具象征与仪式意义。在莫切社会中，铜器不仅是工具或武器，也是彰显宗教人物或军事领袖身份的权力象征。 人物纹耳饰莫切文化约公元100-850年金、石秘鲁西潘王陵博物馆藏 金银鼻饰莫切文化约公元100-850年金、银秘鲁西潘王陵博物馆藏 犬首莫切文化约公元100-850年铜镀金、有机物、石秘鲁西潘王陵博物馆藏 铜镀金人形旗饰莫切文化约公元100-850年金、铜秘鲁西潘王陵博物馆藏 这件文物是仪式旗帜的组成部分，描绘一位双腿分开、双臂上举的立姿人像，姿态威严而富有动感。其头、躯干与四肢由六部分独立构成，可灵活连接在旗饰上。头戴饰物，耳佩圆盘耳饰，双手戴镯，双眼镶嵌绿松石，凸显其尊贵身份。根据莫切陶器上的图像，这类旗帜可能被举在手中，用于祭祀仪式。 蟹人形旗饰莫切文化约公元100-850年黄铜、石、有机质秘鲁西潘王陵博物馆藏 这件旗饰描绘了莫切文化中神秘的"蟹人"形象，它将人脸、甲壳和蟹钳融合成一个超自然实体。莫切人认为，海洋生物连接着生命繁衍与神力，象征着永恒的自然能量。人物头戴半月形冠，顶部饰有象征智慧的猫头鹰首；双眼镶有红白贝壳，胸前悬挂猫头鹰首珠饰项链，彰显着神权与尊贵。蟹壳表面缀满了海菊蛤贝片，红、青、白三色的光点随着动作闪烁，犹如波光粼粼的海面，在祭祀中传递出庄严神秘的气息。这件旗饰展现了莫切文化与海洋的紧密共生，以及他们对"人一兽同灵"的宇宙观。 "斩首者"形摇铃莫切文化约公元100-850年金、石秘鲁西潘王陵博物馆藏 西潘宝藏 西潘王陵遗址位于秘鲁北部沿海奇克拉约市（ Chiclayo )南约35公里。从1987年至2007年持续进行考古发掘，一次全面地揭示了莫切文化高等级贵族墓葬情况，共发现座莫切贵族墓葬，出土了大量金、银、合金、贝壳、松材质的随葬品，勾画出莫切社会从王、祭司到战士等复等级结构。西潘王陵墓葬群揭示了金属是至高的世俗权力象征，同是人类与超自然力量之间的媒介，赋予统治者合法性。抽象的权力通过物质来固化并世代传承，是莫切文化的缩影。 几何纹腕饰莫切文化约公元100-850年金、有机物、石秘鲁西潘王陵博物馆藏 这件几何纹腕饰由数百枚珠饰饰组成，其中包括圆柱形的绿松石、青金石与贝壳珠饰，和特定的规律排列，形成整体和谐而错落有致的图案。腕饰设有两枚金质分隔件。整体设计这两件腕饰均由数百枚场由三行图案组成，交替出现阶梯状三角形与漩涡纹样，充分展现出莫切工匠精湛的工艺技球形金珠饰。所有珠饰均依照巧与高雅的审美品位。此类工艺繁复的饰物只有最高等级贵族可佩戴。 金耳饰莫切文化约公元100-850年金秘鲁西潘王陵博物馆藏 人像鼻饰莫切文化约公元100-850年金、银、石、有机物秘鲁西潘王陵博物馆藏 鹿纹金耳饰莫切文化约公元100-850年金、银、石、有机物秘鲁西潘王陵博物馆藏 蜘蛛项链珠饰莫切文化约公元100-850年金秘鲁西潘王陵博物馆藏 花生形银珠饰莫切文化约公元100-850年金秘鲁西潘王陵博物馆藏 猫头鹰首形珠饰莫切文化约公元100-850年金、石秘鲁西潘王陵博物馆藏 猫科动物项链珠饰莫切文化约公元100-850年金、有机物秘鲁西潘王陵博物馆藏 猫科动物特征的人面珠饰莫切文化约公元100-850年铜镀金秘鲁西潘王陵博物馆藏 人面珠饰项链莫切文化约公元100-850年秘鲁西潘王陵博物馆藏 人面金珠饰莫切文化约公元100-850年金、银、石秘鲁西潘王陵博物馆藏 鸟纹金耳饰莫切文化约公元100-850金秘鲁西潘王陵博物馆藏 艺韵陶金 莫切文化手工艺发达，尤以陶器和金属器制作最为出名。陶器丰富的主题及其写实风格记录了古代秘鲁的社会生活与信仰体系，是人们了解莫切文化的主要途径之一。金属器则充满神秘气息。它们作为莫切统治者服饰的重要组成部分，在日常和仪式场合中都展现了精妙的工艺和审美价值，还形成融合神性、权力与死亡的象征体系。1987年秘鲁兰巴耶克省拉哈达神庙遗址（ Huaca Rajada Site ）发现的西潘王陵（ Royal Tombs of Sipan )，让我们第一次系统地了解了莫切统治者如何使用这些贵金属，及其体现的信仰。 人像黑陶瓶莫切文化约公元100-850金属、陶秘鲁文化部博物馆藏 人像黑陶瓶莫切文化约公元100-850年陶秘鲁文化部博物馆藏 人像陶瓶莫切文化约公元100-850年陶秘鲁文化部博物馆藏 金属冶炼场景陶器莫切文化约公元100-850年陶秘鲁国家考古学人类学历史学博物馆藏 瓦里帝国 发源于秘鲁中南部高地的瓦里( Wari )帝国（约公元600-1000年）是安第斯地区最早的具有帝国性质的政治与社会组织。它统治着今秘鲁大部分国土，涵盖沿海、山地与雨林三大自然区。瓦里帝国在文化艺术上兼容并蓄，继承了南部沿海纳斯卡（ Nazca ）文化（约公元前100-公元700年）的工艺技术与艺术风格，吸收了南部高原迪亚瓦纳科（ Tiwanaku ）文化（约公元前500﹣公元1100年）的核心宗教图像元素。统治者以器物（陶器、纺织品等）上的图像来宣示权力范围，通过祭祀仪式将领土神圣化，进而强化其统治的合法性和帝国权威。这也为数百年后印加帝国的崛起奠定了基础。 人形大陶罐瓦里文化约公元600-1000年秘鲁文化部博物馆总局藏 这件陶罐体型硕大，颈部饰有人面造型，头戴章鱼纹帽，罐身则饰有风格化的动物及阶梯状纹样，采用多色彩绘与抛光工艺。这类陶器常用于重要仪式或尊贵场合。这件陶罐曾用于盛放庆典中饮用的玉米酒。其大尺寸在制作和烧造上难度大，代表了瓦里帝国陶器的最高工艺水平，生产大型陶器的传统后被印加帝国继承和发扬。 人形陶罐瓦里文化约公元600-1000年陶秘鲁文化部博物馆总局藏 织物残片瓦里文化约公元600-1000年纺织品秘售中央银行附属博物馆藏 印加帝国 印加帝国在其官方语言克丘亚语中被称为“塔万廷苏尤（ Tawantinsuyu )”，即“四方之地”。其鼎盛时期的统治区域涵盖今天的秘鲁、厄瓜多尔、哥伦比亚、玻利维亚、智利和阿根廷一带，辖有数百个族群。印加帝国融合了查文、莫切、瓦里等文化，以隆重的宗教仪式沟通神灵、巩固秩序，实现了社会劳动力的高度整合，创造了美洲大陆最耀眼的文明成就，如凭借发达的梯田农业与巨石建筑，建起了“云中之城”马丘比丘；通过绵延数万里的驿道和独特的结绳记事“吉氆( Quipu )”，有效统治着广袤疆域。1532年之后的殖民时期，印加帝国的政治体系虽被取代，但其文明基因在融合中延续至今。 小雕像印加文化约公元1400-1532年金属、纺织品、羽毛、有机物秘鲁图库梅遗址博物馆藏 胸饰奇穆﹣印加文化1476-1532银秘鲁国家考古学人类学历史学博物馆藏 重建秩序 在印加人的宇宙观中，秩序并非一成不变，而是需要通过仪式不断地修复与重建。当干旱、地震或印加国王驾崩等危机打破社会平衡时，则以卡帕科查（ Capacocha ）这一隆重祭祀来重建秩序。仪式以献祭纯净生命与金银雕像的方式，向神灵祈求宇宙的复位与社会的安定。仪式连接了神殿与高山，国王与子民，印加国王作为太阳神后代的神圣权威得以巩固，帝国的秩序由此再生。 太阳纹盘查纳帕塔文化公元前1200﹣公元200年金 这件胸饰属于查纳帕塔文化，代表了公元前1200年至公元200年间秘鲁南部高地的文明起源，这种文化形态孕育了后来伟大的印加文明。其图案的主体是一张具有猫科动物特征的人面。1986年，库斯科市将这件圆盘的图案正式采纳为城市的官方徽章。这件胸饰起初为秘鲁总统何塞·鲁菲诺·埃切尼克（ Jose Rufino Echenique ）收藏。几经流转，在1921年由美国收藏家购得并捐赠给美国史密森学会美洲印第安人博物馆，又于2021年秘鲁独立200周年之际，由史密森学会无条件归还给秘鲁政府。 来过即是永恒 从查文文化的宗教大一统，到莫切社会的金属工艺与权力象征，再到瓦里帝国的跨区域整合，以及西坎政教合一的统治智慧，这些文明层层递进，最终在印加帝国自己的“四方之地”中达到巅峰。金属、陶器、纺织品和巨石建筑作为载体，将信仰、权力与自然观凝结成永恒的艺术语言。殖民时代冲散了印加帝国的政治架构，但安第斯文明的基因并未消逝。今天的我们，透过考古遗存与自然景观，仍能触摸到先民对宇宙的敬畏、对生命的礼赞；在技术演进与社会兴衰的背后，人类始终有一种超越时空的共鸣：对和谐、秩序与永恒的追求！ 　　徜徉流连在首都博物馆中，在黄金的光润与陶土的温润中，会聆听到遥远安第斯山脉的山谷遗音，会感受安第斯古代文明的璀璨和神秘。与这场跨越万里的文明相遇，让人禁不住思考：“印第安人幸福吗？应该是幸福的，因为他们如此热切地怀念过去”…… 👣👣👣👣👣👣👣👣👣👣👣20260527拍于北京首都博物馆玉米黄金美洲豹玛雅与安第斯古代文明大展👣👣👣👣👣👣👣👣👣👣👣