民族应如兄弟，国家巩固边疆

杨仁志

日月交辉而大放光明

文章：张行炎

书写：杨仁志

图片：采自网络

编辑：杨仁志

“昆明”的“昆”义亲如兄弟

张行炎

诗曰：率土之滨，皆为王臣，民族应如兄弟。

人知：普天之下，皆为王土，国家巩固边疆。

——各民族亲如兄弟

“昆”字是会意字，上部为“日”，即一轮悬空的烈日，其下部为两个人。合起来的意思是：二人在太阳底下一起肩并肩从事劳动，并且十分亲密。“明”字是由“日”和“夕（月）”组成，表示日月交辉而大放光明之意。由此引申指照亮、天亮等。象征那些一起从事劳动，并且十分亲密的人多为兄弟朋辈。你看，“昆明”一词的立意多美妙啊！

有人不禁要问，“昆明”这一地名是怎样得来的呢？不急，只要耐心地看下去就明白了。

《史记·西南夷列传》载：“……西自同（桐）师以东，北至叶榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方数千里。”由此可知，“昆明”是古代“西南夷”中的一个古老民族的族称，分布在保山至大理之间的地区。当时的洱海被称为“昆明池”。汉武帝曾派遣使臣到西南夷地区寻求通蜀身毒道，因受阻于昆明族，就派人在长安西南挖了一个人工湖，命名为 “昆明池”，训练水军，准备征讨洱海地区的昆明族。唐初在今四川盐源县设昆明县，这是“昆明”族名首次被移用作政区地名。“昆明”一词在滇池地区作为地名使用始于蒙元宪宗四年（1254），在善阐万户府下立昆明二千户所，以后时而用作县名，时而用作府名，时而称市政公所名，虽几经改名，但“昆明”一词最终被历史传承下来，成为今天省城的名称。

“昆明”得名有几种说法。一是彝语地名说，昆明为彝语的译音，意为海边或水边之意。二是白语地名说，这种说法认为古代的昆明族为白族先民，居住于洱海一带，后向外迁徙。三是因池得名说，境内有昆池，亦称昆川，池水光明如镜，故名。四是描绘此地风貌气象，乃是日月相推而明生，烛照一切。民国《昆明市志》“名义及沿革”：“究之县以昆明名，取义不外标识云南之文明景象。考昆，同也，谓比之是同；明，照也，谓日月相推而明生，可以烛照一切。盖云南僻处边徼，开辟较后，以昆明名省会，谓自后当 可比同腹省，或其光明更著，可以照耀各先进省也。更就字形言，昆为 ‘日’‘比’二字并合而成，即日日相比之意，言其文明将日比一日进步也；明为‘日’‘月’二字并合而成，即日月合璧之意，言其前途之发达将如日月之升恒也。昆明之取义如是，如本市名义所以一如旧贯欤。”

这些都是后来文人们的附会之说。均不能说明“昆”和“明”的本义。其实“昆”来源于“髡（kūn）”。

髡，的本义是剃去头发。《说文解字》解释为"剃发也"。最先指古代剃去男子头发的一种刑罚，如：髡首。髡刑是中国古代一种独特的刑罚形式，属于耻辱刑与身体刑的结合。该刑罚起源于周代，贯穿于多个朝代，尤其在秦汉时期较为常见。其核心内容为剃去受刑者的头发或胡须，执行方式上，髡刑分不同等级。最轻者仅剃鬓角，重者则剃去全部。通过破坏身体完整性达到惩戒目的。古代社会视头发为父母所授，不可轻易损毁。《孝经·开宗明义章第一》说：“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也”。 因此，剃发具有强烈的羞辱意味。

后来，佛教传入中国，僧人剃度与“髡刑”的剃发形式相同，于是便把僧侣叫做“髡人”，体现一种临高启明积极向上的精神。不过，这是后话。

前面所引《史记·西南夷列传》关于“……嶲、昆明，皆编发” 的记载，可知昆明人是前髡后发的。男人“前髡后发”是为了在打猎的时候不让枝藤发生缠绕头发的事故发生，所以把前面的头发剃光，后面的头发蓄起来，既保留“孝”的优良传统。同时也保证射箭瞄准时，眼前无乱发遮当，提高命中率。

‌滇族人的生活环境和历史背景也对其外貌特征和服饰风格产生了影响。‌

滇族人生活在云南中部及东部地区，以滇池为中心，东至石林、泸西，北达会泽、昭通，南抵新平、元江及个旧一带，西到安宁及其附近地区。他们的服饰和文化受当地自然环境和资源的影响，善于利用当地的麻织品和兽皮等材料制作服饰。滇族人的历史可以追溯到战国时期，楚将庄蹻在滇池地区建立滇国，滇族作为当地的主体民族，其文化和生活方式在这一时期得到了进一步的发展和记录。

战国时代的云南民族确实存在髡发的习俗‌。在战国时代，云南地区的少数民族，如百越或百濮族群 ，他们的礼乐器上装饰有髡发的形象。表明在战国时代云南地区的少数民族确实有髡发的习俗。

战国时在昆明地区的少数民族是彝族。

云南彝族的起源可以追溯到远古时期的古羌人部落，古羌人有髡发的习俗‌。古羌人生活在广袤的青藏高原东缘，以游牧为生，逐水草而居。随着气候的变化和人口的增长，一部分古羌人开始向南方和东南方迁徙，最终到达今四川西部、云南北部和贵州西部的地区。在这里，他们逐渐从游牧生活转向定居的农耕生活，形成了最初的彝族部落雏形。

古滇人是彝族的一个分支‌。滇国位于今云南省昆明地区，是中国古代西南边疆的一个政权，主要居住在以滇池为中心的云南中部及东部地区‌。其祖先多是来自西北的古羌人，因此保留了髡发的传统‌。

在中华民族大一统的大局下，汉武帝积极经略西南夷，促使中华民族大家庭进一步融合。汉武帝元封二年(公元前109年)，汉武帝派兵入滇。滇王降服于汉朝。汉武帝在滇中心区域设立益州郡，以及云南县。这标志着从此云南地区接受了中央王朝的统治。开通了从蜀地（今成都）出发，经滇国（云南）、缅甸，最终抵达身毒（印度）丝绸之路——蜀身毒道。通过27年的经略，西南夷地区各民族进一步融合，促进各民族之间商贸活动正常开展。

由于西南夷地区的文化经济不断发展，儒学家们认为"髡发"的昆明人既不是犯人，也不是僧侣，用“髡”称呼，则有贬义。于是，揣摸汉武帝的圣意，将“髡”的称呼改变一下，于是，用同音替代方法，将贬义的“髡”改为褒义的“昆”。

“昆”上面的“日”是太阳；下面的“比”有“紧靠”“依附”的意思。意思是彝族与汉族如弟兄那样亲密，生活在在太阳底下。故“昆”有“弟兄”之义，如“昆仲”。

“普天之下，皆为王土；率土之滨，皆为王臣”（《诗经·小雅·北山》）。汉武帝平定西南夷，设立云南县之后，就要把自己的光辉洒向西南夷，不能再让云南县的彝族人民像囚犯及和尚那样过苦日子，他们应当如亲密弟兄那样，在太阳底下一起肩并肩从事劳动。

除了白天太阳的温暖，还要加上夜间月亮的照耀，于是在“昆”字后加上一个“明”字。早期甲骨文“明”字是由“日”和“夕（月）”组成，表示日月交辉而大放光明之意。由此引申指照亮、天亮等。表示汉武帝如日月一样的光明，在他的照耀下，黑暗的昆明地区天亮了。

这样，公元前104年成书的太史公巨著《史记》中才会出现“昆明”二字。

人民幸福，国家才能富强。体现汉武帝民族团结的大一统思想。在今天，中华民族大团结是众望所归，我们正把这一思想发扬光大。