千古奇文《钱本草》

墨池

唐代名臣张说（曾任中书令，封燕国公）一生曾四次为官、三次拜相，晚年因贪财被贬，痛定思痛后写下《钱本草》。全文以“本草”之名，将金钱比作一味药材，仅用一百八十余字便透彻剖析了其利弊与驾驭之道。

钱本草

作者: 张说

钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

作品尺寸: 252cmx70cm

钱，味道甘甜，性热，有毒。它能够使人容颜焕发、润泽气色，能够缓解饥饿与寒冷，解除困境与灾祸，且效果立竿见影。它能帮助国家富强，也会玷污贤良之士；它唯独畏惧清廉正直之人。贪心的人服用它，最好均平分配合适；若分配不公，便会冷热相冲，使人精神紊乱。这味药没有固定的采摘时间，若以不合礼义的方式获取，便会损伤精神。钱物一旦流通，往往能招来神灵、通达鬼气。

作品尺寸: 70cmx42cmx6

如果只积攒而不发散，就会招来水火盗贼等灾祸；如果只发散而不积攒，又会陷入饥饿困顿的窘境。一积攒一发散，称为“道”；不把它当作珍宝，称为“德”；取用与给予合宜，称为“义”；不奢求非分之财，称为“礼”；广施救济大众，称为“仁”；支出守时守约，称为“信”；获取钱财而不伤害自身，称为“智”。用这七种方法精炼这味药，才可以长久服用，使人长寿。若不合义理地服用，便会削弱志向、损伤精神，务必警惕。

张说将钱比作一味药，而药必有药性。钱之所以“味甘”，是因为它能满足人的生存所需，带来富足与面子；“大热”则意味着对钱财的过度追求会让人头脑发热、失去理智；“有毒”则警示钱财若取用不当，会让人中毒沉沦、招致祸端。三词六字，便把金钱的诱惑力、风险性与危害性揭示殆尽。

文章接着道出钱的两面性：它既能支持国家建设、救济百姓，也能腐蚀贤者的心志。但它唯一惧怕的是“清廉”——正因如此，清廉正直的精神便是对抗金钱之毒的第一道防线。

张说指出，单纯“积而不散”会招致灾祸，“散而不积”则会让自己陷入贫寒。真正的智慧在于 “一积一散” ，保持收支的动态平衡，这既是一种理财观念，也是一种道德修养。

这是全文的核心精华。作者提出“道、德、义、礼、仁、信、智”七种方法，以此精炼对待钱财的态度：

道：积散平衡，掌握规律。

德：不把财富当作终极珍宝。

义：取用给予合乎事宜。

礼：不奢求非分之财，不越界。

仁：周济大众，广施博爱。

信：守信按时，不违约。

智：获取财富而不损害自身。

只有用这“七术”精炼自我，才能长久地驾驭金钱，使这味药真正延年益寿。

张说正因有着切身的教训，他所写的《钱本草》才格外真切、发人深省。

这篇文章之所以被誉为“千古奇文”，是因为它用医家的语气揭示了金钱永恒的悖论：它是良药，也可能是毒药。它鼓励人们取之有道、用之有度、积散有序，最终以道德的力量驾驭财富，从而达到身心健康、家国和谐的理想境界。