山河之间，木石不语（下）

汪刚

11、蓬莱宫

又名玉皇庙，第七批国保单位，北魏奠基、明清成形的道教宫观。

正殿、圣母殿、祖师殿为明代原构，木构古朴、斗拱精巧。正殿山墙存约 4㎡“琴高乘鲤” 壁画，笔触古雅，明代绘画遗存。

院藏明清碑 4 通，梁架有北魏创建、清代重修题记，史迹清晰。

过街戏台（清）：

倒座式，明三暗五、三个门洞，额书 “蓬莱宫阙”，晋东南少见高规制戏台

12、天台庵（第三批国保，五代木构孤品）

五代原构・木构活化石：始建唐末，大殿为五代后唐（933 年）原构，全国仅存 5 座五代木构之一。另一说：始建于唐天祐四年（907年）。

深山孤殿，历经千年风雨屹立不倒。

极简唐风殿宇：单檐歇山顶，面阔进深各三间，平面近方；斗口跳斗拱，出檐深远、举折平缓，雄健古劲。稀见平面形制：明间极宽、次间仅半，早期木构孤例；殿内无柱，四椽栿贯通，空间敞朗。

遗存瑰宝：院存唐代龟趺螭首碑一通；正脊元代黄绿琉璃鸱吻，釉色温润。

五代木构孤品，极简唐风殿堂，古建断代关键坐标。

13、原起寺（第五批国保）

寺创建于唐天宝六年（747），宋代、清代屡有修葺。

青龙宝塔（北宋・1087 年，地标）

八角七级密檐砖塔，高 17 米，通体水磨青砖，仿木斗拱极精美。
56 枚铁铃悬于檐角，风过铃响，声传山谷。
塔顶8 尊铁力士，铁链牵拉塔刹，防风抗震，造型罕见。
1–3 层空心，以上实心，结构巧妙。

凤凰山巅，俯瞰浊漳河，传说唐玄宗建寺镇压 “凤脉”。

大雄宝殿（宋构，早期木构典范）

面阔三间、单檐歇山顶，柱侧脚 + 升起典型宋式做法。
梁架 “三椽栿对后剳牵”，早期木构教科书。
无普拍枋、阑额不出头，出檐深远、举折平缓，唐风明显。

唐代经幢（747 年，镇寺之宝）

与寺同龄，八角青石幢，刻《尊胜陀罗尼经》，楷书俊秀。
双层基座，壶门浮雕伎乐天女、神兽，唐风浓郁。
国内现存最早完整石经幢之一。

唐幢宋塔宋殿，风铃铁力士，山顶浓缩千年古建史。

14、大云院（第三批国保，1988）

创建于五代后晋天福年间。

弥陀殿（五代后晋，940 年，木构孤品）

中国仅存 5 座五代木构之一，单檐歇山顶、面阔三间，出檐深远、唐风浓郁。
全国最早使用普拍枋的建筑实例，唐→宋木构过渡的关键标本。
五铺作双杪偷心造斗拱，梁架 “四椽栿对后剳牵”，五代营造教科书。

五代壁画（国内独存，镇馆之宝）

五代寺观壁画，全国仅此一处。

三佛殿现存为清代遗构，悬山式屋顶。

内奉三世佛，中间是释迦牟尼如来佛祖，西边是西方极乐世界阿弥陀佛，东边是净琉璃世界药师佛。两侧山墙保存清代所绘的“十八罗汉”壁画。

七宝塔（五代后周，954 年，石刻精品）

八角五层青石雕塔（原七层），高 6 米。塔身浮雕：飞马、麒麟、狮子、伎乐人，刀法灵动，五代石刻杰作

五代木构 + 五代壁画 + 五代石塔，三绝合一，深山藏国宝。

15、龙门寺（第四批国保，1996）

龙门寺在浊漳支流源头一带，宋、金、元、明、清遗构在同一进深里互相迁就——佛殿、配殿、水陆殿各自带着不同朝代的结构语法，但共用同一套台基与排水逻辑。它像一个多层时间叠压的剖面标本：你从山门走到后殿的过程，同时也是从金元雄浑的用材感慢慢过渡到明清装饰性的过程。寺院环境清幽，古木荫蔽，碑刻群密集，是最适合让人安静下来"读木头"的地方。

金代天王殿（山门，12 世纪）

檐下45° 斜拱雄健华丽，辽金建筑标志性元素。

四大金刚

龙门寺五代西配殿（五代，925 年）

全寺最老的殿、五代悬山顶孤例。

殿内的西方三圣塑像。正中为阿弥陀佛，两侧为观音、大势至菩萨，合称西方三圣，是现代重塑的彩塑，供奉在这座千年古殿中。

龙门寺东配殿（明代）观音殿

东配殿里的雕塑“华严三圣”：

北宋大雄宝殿（1098 年，宋构典范）

中轴线主殿，单檐歇山顶、面阔进深各三间，台基高 1.52 米。
五铺作单杪单下昂，批竹昂 + 45° 斜拱，形制早于《营造法式》（1103 年）。
梁架 “四椽栿对乳栿用三柱”，宋代官式建筑标准范本。

元代燃灯佛殿（后殿，13 世纪）

元代原木构。

千年古树

清代禅房（神堂 / 僧舍）

建筑为清代砖石木构，墙面的拱窗上有 “福、禄、祯、祥” 等吉祥石雕，细节丰富，是晋东南清代民居与禅房结合的典型样式。

墙面的红色大字是上世纪的标语，曾意外保护了殿内的五代木构与彩塑，也成了古寺里独特的时代印记。

龙门寺全景图

全国唯一 “六朝木构同院”，中国古建 “立体博物馆”，一寺看尽千年木构演变。

五代悬山孤殿、北宋官式大殿、金代斜拱山门、元代原木后殿，六朝木构一院藏。

16、奥治“古村”

踏访浊漳河畔的奥治古村，心底满是怅然。此地曾因大禹治水留痕，昔时夯土层叠成院，青石曲径通幽；旧木窗藏尽烟火，老土墙载满春秋。而今全域翻新，素墙抹平斑驳旧迹，坦道消隐山野肌理，连片明清古院的原生古韵消散殆尽。

唯余大禹行宫孤立，斗拱承前朝古制，砖雕刻千古治水。一殿难承村落千钧厚重，一庙难慰乡民万缕乡愁；开发求当下民生便利，守护惜往昔完整山河，改造与传承之间，终究弄丢了浑然一体的旧时光。

17、法兴寺（第三批国保）

长子县东南翠云山，法兴寺始建于十六国，从北魏发脉，唐高祖"广仁王"赐额起一路生长，是晋东南彩塑谱系的绝对重镇之一。

镇寺三宝：法兴三绝

唐代石舍利塔（第一绝，唐咸亨四年 673 年）

二层四角形楼阁式实心塔，国内几乎孤例——别的唐塔多是砖砌密檐或砖券空筒，法兴寺这座直接拿砂石凿出楼阁斗栱与假门假窗的凹凸，立在寺院中轴线上，像一个石头做的精密盒子。

燃灯塔（第二绝，唐大历八年 773 年）

八角锥形石灯，镂空灯室、束腰雕伎乐、仰莲承托，是国内仅存几座唐代寺观石灯塔中保存最完整的一座——它本来的功能是夜间在大殿前长明，石壁上雕刻的供养人行列至今可辨。

宋代原构圆觉殿

北宋元丰三年重建，单檐悬山顶木构，方形抹楞石柱带缠枝阴刻，六铺作批竹昂斗拱，梁架简洁古朴；门槛留存北宋建造题记，是晋东南宋代木构标准实例，整殿为原生宋构未大改。

圆觉殿宋塑十二圆觉菩萨（第三绝，北宋政和年间）

被誉为宋塑菩萨之冠，藏于宋代原构圆觉殿内。十二尊菩萨神态各殊，兼具唐代丰腴与宋代婉约，衣纹舒展、敷彩淡雅，慈悲温婉，是宋代彩塑艺术巅峰范本，美术史标杆文物
（大殿后檐东西次间（北墙两角）：各 1 尊，合计 2 尊，遗憾未能拍到）
+正中佛坛的北宋佛坛主群塑，全套为北宋政和元年原作

北宋自在观音（倒坐水月观音）

这是北宋政和元年（1111 年）原装彩塑，存放于法兴寺核心古建圆觉殿内，被誉为 “宋塑菩萨之冠”，是国内现存年代最早、保存最完整的宋代倒坐观音。

完整塑像分区总结

正中佛坛组（不含十二圆觉）：释迦牟尼、迦叶、阿难、文殊、普贤、两尊武将护法；

扇面墙背面：倒坐自在观音 + 两胁侍；

环墙十二圆觉组（标准 12 尊）：东墙 5、西墙 5、北墙 2，仅这 12 尊是 “十二圆觉菩萨彩塑”。

法兴寺历史与布局特色

千年沿革：始建后凉 401 年（北魏前身），历唐、宋、明更名，因原址慈林山采空塌陷，1984—1996 年整体搬迁至翠云山，所有文物原构件完整迁建，格局未乱。

中轴线排布：山门→舍利塔→燃灯塔→圆觉殿→毗卢殿，层层抬升，保留唐宋佛寺前塔后殿古制；两侧配殿、碑廊规整。

一寺集齐初唐石塔、盛唐石雕灯塔、北宋殿堂彩塑三件国宝，唐宋艺术一脉俱全。

18、宋陵与麦田

春夏之交，成熟的麦子一片金黄，伴随着阳光和春风，金光闪闪，麦浪滚滚。踏足巩义宋陵，最动人莫过于农田间绵延千年的神道。七帝八陵散落乡野，没有高墙隔绝，不设展馆围栏，文臣武将、瑞禽石象静静立在麦浪之中，一任麦子翻金。

昔日大宋威仪，曾是万国来朝的皇家仪仗；如今石刻脚下，岁岁农人耕耘、年年五谷丰登。石兽守得住王朝兴衰，却拦不住人间烟火生生不息；碑刻记尽帝王往事，终究融于中原寻常田亩。

一茬庄稼一轮春秋，一尊石像一段浮沉。历史不曾束之高阁，千年皇陵与烟火农田共生，沧桑王朝与平凡丰收对望，这份古今相融的温柔苍凉，是别处皇陵难寻的动人诗意。

19、青莲寺（第三批国保）

青莲寺分上院、下院。）创建可追溯北齐天保三年（公元 552 年）。下院始建：唐太和二年（公元 828 年）

青莲寺下院

舍利塔

北殿弥勒殿（唐塑）

国内孤品唐代垂足释迦彩塑（第一镇寺之宝）
大殿留存7 尊唐代原装彩塑，全国仅三处完整唐代寺观泥塑，此寺独占其一；主尊释迦牟尼为垂足自在坐佛，全国仅此一例，面相丰腴、衣纹简练，纯正盛唐造像气韵，搭配阿难、迦叶、文殊、两尊唐代供养女，完整成套，未大面积重妆。

南殿释迦殿，（宋塑）

结跏趺坐盘腿释迦，多层镂空雕花须弥莲台；佛后带大面积古壁画残墙，是南殿标志性特征。整套宋代泥塑；，衣纹、彩绘风格明显偏细腻世俗化。

青莲寺上院

子母千年古柏：

院内两棵古柏根干相连、母子相依，传为北齐栽植，是寺院千年地标。

藏经阁（碑墙所在楼阁）

始建于唐代，宋代定名藏经阁，古时收藏《开宝藏》等佛教经卷；阁侧山墙立满金、元、明、清古碑，记录寺院千年沿革。

下层砖雕仿木装饰古朴精美，檐下宋代斗拱、角神遗存极具古建筑研究价值

宋代罗汉、菩萨彩塑：风格细腻温婉，与下寺雄浑唐塑形成鲜明唐宋审美对比。

珏山吐月观景台

古寺山崖平台是千年观月胜地，中秋满月从珏山双峰间缓缓升起，即古 “珏山吐月”，晋城古八景之首，山水古刹相融氛围感极强。

一寺集齐东魏题记、唐代泥塑、唐碑建筑图、唐宋木构、宋塑、唐塔、明藏式塔，北朝至明清文物序列完整；
净土宗早期祖庭，佛教地位特殊；
山水人文合一，既有顶级造像石刻国宝，又有珏山丹河天然观景胜境。

20、南宋玉皇观・五凤楼（第五批国保）

始建宋末元初，距今 800 余年，是玉皇观山门楼阁。建筑本体是古建结构孤品。

楼体五层檐角层层向外舒展，五只飞檐翘角形如凤凰展翅，故名 “五凤楼”。

流传 “流传 “荆木梁、桑树梯、八卦顶、金钟罩” 四绝：主梁为荆木，楼梯整根桑树打造。

图二两根圆木梁为荆木梁；

图三为桑树梯；

图四为相传玉皇大帝五位公主（金凤、银凤、玉凤、彩凤、翠凤）的彩塑。

献亭

1、整体形制

四面通透开放式拜亭，青石须弥台带石栏，单檐歇山顶铺彩色琉璃，脊兽完整，古时专供香客献祭、跪拜玉皇。

2、八卦藻井 + 金钟罩（四大绝景之二）

亭内正中八角八卦藻井，全靠斗拱层层叠涩拼接，无一颗铁钉；外围一圈环形重檐瓦顶如倒扣巨钟，名为金钟罩，既能防雨护藻井，造型契合道教意象。

3、奇特断梁结构

东侧一根带明显裂痕的横梁，断裂却依旧稳稳承重，历经数百年风雨地震不塌，是元代木构力学奇观。

4、浮雕砂石巨柱

四根粗重方形石柱，遍刻二龙戏珠、花草，还雕有释迦、迦叶、阿难佛像，体现宋元三教合一的民间信仰。

民间四绝：荆木梁、桑树梯、八卦顶、金钟罩

灵霄宝殿（凌霄宝殿）

顶级十三踩斗拱

檐下密密麻麻层层堆叠的巨大斗拱为十三踩单翘重昂，规制超过故宫太和殿，是此殿最标志性特征，也是 “天下第一玉皇观” 名号的由来。，

主体保留金代木构框架，元代、明清多次修缮，斗拱、梁架仍存金代营造原构。

戏台

寝宫

轴线顺序

戏楼→五凤楼（山门楼阁）→献亭→灵霄宝殿→寝宫

玉皇道观全景

长治南宋玉皇观以元代五凤楼山门、带八卦顶金钟罩的献亭、高规制十三踩斗拱凌霄宝殿为核心，是藏有宋元木构营造奇观的国宝道教古观。

这趟旅程跑完，一个朴素结论呈现在眼前——山西的厚重，不是因为房子老，而是因为它把信仰的虔诚、结构的理性、匠作的力道钉在同一根栱眼壁里：
• 窦大夫祠的元代献殿，告诉我们祭祀如何被空间“格式化”；
• 南禅寺与佛光寺，把大唐从课本请回成可站的地面；
• 洪福寺的乐伎悬塑、观音堂的满天神佛、法兴寺的唐塔与宋圆觉，呈现不同时代的“审美性格”；
• 而宋陵神道上的石像生在麦田里站成一条直线，则把一切又收回大地：再高的殿阁，最终都要学会和庄稼同频呼吸。

木构终会朽烂，石塔终会被风蚀成温柔的残骸，但斗栱咬合的逻辑、匠人墨书的诚实、塑像眼神里的定力——这些东西被一代代人用手掌的温度传给木头、石头和泥土之后，就不再只是文物，而成了一种文明的骨骼。走了这一趟，摸到那些冰凉的柱础和温热的门盘铁钉头，懂得了：山西不教你历史，它让你站进历史里。

后记：我们

七位年过七旬的老友相约赴山西古建游，一路相互搀扶、彼此照料，圆满走完全程。途中有人引路讲解古建典故，有人帮扶腿脚不便的同伴，大家团结互助，暖意满满。

穿行宋元古殿，细看斗拱彩塑、碑刻楼阁，千年建筑文脉尽收眼底，实实在在增长文史见识；漫步山林古院，缓步登高，舒展筋骨，强健了体魄。抛开日常琐事，沉浸于古迹风光，心胸愈发开阔，心境平和豁达。

此番结伴之行，老友相伴收获颇丰，既赏千年古建之美，也感受同心相伴的温情，是一段充实舒心的老年出游时光。

本美篇编撰过程中得到了其他六位老师的帮助和指导，特别是得到了沈老师提供的大量素材和修改意见。在此深表感谢！

编者