不到晋祠，枉来三晋

剑胆琴心

剑胆琴心

都说地中国“地下文物看陕西，地上文物看山西”。三晋大地文物古迹遍布各个市县，但是首屈一指者当推，位于太原市西南25 公里悬瓮山麓的晋祠。晋祠始建年代不详，春秋? 秦汉? 无历史实证。最早的记载见注于北魏郦道元所著《水经注》一书：“沼西际山枕水，有唐叔祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”是为了纪念周武王次子晋（汾）王叔虞，及武王之妻，叔虞的母后邑姜而兴建。此时晋祠已有相当规模，而且“鱼沼飞梁”石桥也已经面世。

"北齐天保年间（公元550-559年）曾大兴土木扩建晋祠。之后隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民国诸时期，历经2000多年的擘划营造和修葺扩充，集儒、释、道于一统，形成了一处规模宏大的古代宗祠建筑群。其中于7世纪至12世纪间最为兴盛，是中国唐、宋古建园林、雕刻艺术之典范。1961年被列为第一批国家级重点文物保护单位。

晋祠名扬海内，素以雄伟的古建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的历史文化遗产。我从1975年第一次参观晋祠，到2006年初夏，第六次造访。好似北京的故宫、颐和园一样，有一种永远看不够的感觉，让人流连忘返。

晋祠内琼楼玉宇依山而建，清泉淙淙，荷塘碧水相傍于侧，园内古槐松柏成林，或挺拔参天，或虬髯盘绕于殿梁。游人如在一幅泼墨重彩的山水画中畅游。

园内国宝荟萃，其中的圣母殿、鱼沼飞梁、献殿等堪称三大古建国宝；齐槐周柏、难老泉、宋塑侍女像并称为"晋祠三绝"；《晋祠之铭并序》、《华严经石刻》、《柏月山房记》三大名刻使古往今来文人墨客趋之若鹜，驻足忘归。唐朝诗人李白曾以"时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水鼓箫鸣，微波龙鳞莎草绿。"的诗句来描写晋祠美景。

今夏重游晋祠，发现变化巨大，景区区分为晋祠公园和晋祠古迹两部分，公园是近些年新开辟的，面积是老晋祠的好几倍，不需要购门票，得走很长一段路才来到老晋祠的山门，这里需要购票进入，六十五岁以上老年人和退役军人可以免票入园。

（新扩建的晋祠公园大门）

（唐园是晋祠公园的一处园林，门前的一对铁狮子是明代老物件）

（这组雕塑名为“龙兴晋阳”群雕，是为纪念太原建城2500周年而铸造的，展现的是唐太宗李世民及其重要臣子的形象。具体人物位置如下：1. 正中骑马者：唐太宗李世民，其父王李渊隋朝时镇守晋阳，李渊太原起兵前专程赴晋祠祈福，李世民登基后故地重游，御笔亲书《晋祠之铭并序》碑，将这里奉为李唐王朝的龙兴圣地。

2. 李世民左侧骑马者：国舅长孙无忌，唐朝开国功臣、凌烟阁二十四功臣之首。

3. 李世民右侧骑马者：英国公李绩（徐世勣），初唐名将，战功赫赫。

4. 最前方左侧站立武将：鄂国公尉迟恭（尉迟敬德），初唐名将，民间“门神”之一。

5. 最前方右侧站立的两位文臣： 靠前的是魏征，一代名相，以直言敢谏著称。 靠后的是马周，贞观年间名臣。这组雕塑里没有李世民爱将秦琼（秦叔宝），这是因为历史上晋阳起兵时，秦琼效命于瓦岗寨，尚未加入李世民阵营。）

（晋祠公园新建的楼阁）

走过晋祠公园景区，踏入晋祠主入口迎曦门，这里并非晋祠历代沿用的原生古山门，而是 1964 年全新修建的晋祠博物馆大门，也是如今游客进入核心文物区的主入口。新山门单檐歇山顶，面阔五间，红墙黛瓦，门楣匾额“晋祠”两字为陈毅元帅1959 年游览晋祠时亲笔题写。

入山门，迎面第一座建筑，是晋祠中轴线上的起点、山西明清戏台的标杆之作 —— 水镜台，这座坐东朝西的古戏台，始建于明代，完美融合了殿、台、楼、阁四种建筑形制，是晋祠最具巧思的建筑之一。

后台迎着山门座西朝东，重檐歇山顶，规制端庄厚重，拥有楼阁的轩昂气势；前台为单檐卷棚顶，坐落于高台之上，三面开阔，兼具亭台的疏朗灵动，前后两部分浑然一体，既符合戏台的实用功能，又尽显古建营造的精妙。 86 版《西游记》曾在此取景，将它作为孙悟空与二郎神杨戬斗智斗法，变化的庙宇原型。

“水镜台” 之名取自《汉书・韩安国传》中 “清水明镜，不可以形逃” 一句，寓意戏曲如明镜一般，照尽世间善恶忠奸、是非曲直，也暗合了戏台 “演悲欢离合，观世态人情” 的核心作用。前台檐下悬挂的 “水镜台” 匾额，为清乾隆年间翰林院编修杨二酉所书，后台高悬的 “三晋名泉” 横匾，则是清康熙年间晋祠武举人杨廷翰所书，叔侄二人一武一文，笔墨同辉。

（2010年10月，第五次造访晋祠时拍摄）

（水镜台后台迎着山门，座西朝东）

（水镜台前台，唱酬神戏的地方）

（前台隔板板壁上方，民国时期补绘了四幅经典彩绘壁画，均以女性为核心主角，从南到北依次为：《长生殿盟誓》，描绘了唐玄宗李隆基与杨贵妃的爱情故事。第二幅为《昭君出塞》，刻画了王昭君为家国安宁，远赴塞外和亲。第三幅为《木兰从军》，再现了花木兰替父从军、征战沙场的传奇故事。第四幅为《文君听琴》，描绘了卓文君与司马相如以琴相知、为爱奔赴的故事。精美传奇的绘画使人联想到颐和园长廊中那些脍炙人口的画作）

绕过水镜台，一座连接东西的单孔青石古桥，横跨智伯渠，这便是会仙桥。它是晋祠中轴线上无可替代的分界节点 —— 桥东是水镜台所在的娱神观戏区，桥西便是献殿、圣母殿所在的千年祭祀核心区。

但绝大多数游客走过这座桥，都只把它当作一处过路的打卡点，匆匆而过，却不知道，脚下这座石桥的根基，桥下这条静静流淌了两千四百余年的智伯渠，藏着一段改写晋国历史、奠定三晋格局的烽烟往事，更诞生了 “士为知己者死” 的千古绝唱。

春秋时晋国四卿：智伯、赵襄子、韩康子、魏桓子，智伯实力最强。智伯强迫韩、魏共同发兵伐赵襄子，围困晋阳，并挖渠引晋水灌城，城中百姓苦不堪言。赵襄子暗中联合韩、魏，扒开堤坝，大水倒灌智伯大营，智伯兵败身死，造成三国分晋。后人废弃水攻旧渠，修整河道，引难老泉水浇灌良田。这条原本用来害人的沟渠，从此造福百姓，得名智伯渠，千年流水绕着晋祠缓缓流淌。

（昔日的会仙桥） （智伯渠）

（如今的会仙桥已经在桥栏处加上保护装置）

跨过会仙桥，一座方正敦实的高台 —— 金人台，矗立中轴线上。它俗称古莲花台，又称铁太尉台。四角伫立着四尊威风凛凛的铁铸武士像，通高均在 2 米以上，身披铠甲、面目狰狞，虎背熊腰，孔武有力，近千年来始终如一地守护在此。正中建有一座专为进香用的琉璃香亭。

晋祠是晋水的源头，智伯渠、难老泉滋养了整个太原盆地，而古代汾河流域水患频发，百姓深受其苦。在中国传统五行文化中，“金生水，亦能镇水”，且民间自古有 “蛟龙畏铁” 的说法，古人认为以铁铸金刚武士，镇守在晋水源头，便能震慑和平息水患，保一方平安。

金人台的四尊铁人，看似形制相近，实则身世、铸造年代、工艺水准、造型气韵天差地别。它们并非同一时期的作品，而是跨越了北宋到民国近千年时光。东北一隅铁人像为民国二年（1903年）补铸。其余三座均铸于北宋年间，西南隅铁像铸造最早，为北宋天圣四年（1097年），四尊铁人站在一起，就是一部立体、鲜活的中国古代冶铸技术的发展史。

（金人台， 也称“莲花台”，台中央建有一明代琉璃小阁，台四隅各立一尊高约2米的铁人）

（宋代原装铁人）

金人台至献殿之间的中轴线上，矗立着一座巍峨华美的明代木构牌坊 ～ 对越坊。它是集书法、人文、建筑艺术于一身的传世瑰宝：坊上悬挂的 “对越” 匾为明代万历年间太原举人高应元亲笔所书，是明代颜体榜书的巅峰之作。与傅山所书 “难老”、杨二酉所题 “水镜台” 并称晋祠三大名匾，而这座牌坊本身，也是晋祠明代建筑序列中，不可错过的核心看点。

“对越” 出自《诗经・周颂・清庙》中的 “秉文之德，对越在天”，这句诗本是周天子祭祀周文王的皇家宗庙乐歌，核心是颂扬先祖功德、彰显祭祀的庄严正统。其中，“对” 意为报答、酬谢，“越” 意为宣扬、颂扬，二字合起来，便是 “报答并宣扬圣母邑姜的天恩与功德”。

越坊的形制为四柱三间三楼单檐歇山顶木构牌坊。三座楼檐下，均施密集的五彩斗拱，层层出挑，错落有致。这些斗拱不仅是装饰，它将厚重的琉璃屋顶的重量，层层分解，均匀传递到下方的立柱上，同时通过斗拱的层叠错落，让原本厚重的歇山顶变得轻盈灵动。

（对越牌坊）

（对越牌坊前一对明代铁狮子）

（对越坊两侧钟鼓楼）

穿过对越坊，迎面建筑便是献殿～它与圣母殿、鱼沼飞梁并称 “晋祠三大国宝建筑”，始建于金大定八年（1168年），梁架、柱网、斗拱均为金代原构，未经过后世大规模改动，面阔三间、进深两间（四椽），单檐歇山顶。是中国现存唯一一座完整保留金代原构的祠庙祭祀献殿，也是梁思成写入《中国建筑史》的金代建筑标杆。

它是专为祭祀圣母邑姜而建的、专属陈列祭品与举行献礼仪式的殿堂。在古代皇家与民间祭祀的完整礼制中，“献礼” 是祭拜前最核心、最庄严的环节，有着严格的流程规范，而献殿，就是完成这一环节的专属空间。

中国古建体系中，殿堂是高等级的祭祀、朝会建筑，多为封闭形制，强调庄严稳重；凉亭则是休闲景观建筑，多为通透形制，轻盈灵动，二者的设计逻辑和理念完全相悖。而晋祠献殿则打破了这个规矩，它以殿堂的完整规制、官式的梁架斗拱，实现了凉亭般的四面通透，既守住了祭祀建筑的严苛礼制，又完美适配了通风护祀的实用功能。梁思成曾盛赞它：“献殿结构极为洒脱，在晋祠三大国宝中，最为玲珑安定，结构法极合乎逻辑。”所以人们通常称其为“献亭”。

（献亭）

（献殿内，四面通透，建有木槛）

献殿至圣母殿之间需跨过一道形制十分特殊的汉白玉石桥。在晋祠三大国宝建筑中，圣母殿是宋代木构的巅峰范本，献殿是金代建筑的传世孤本，而夹在二者之间的“鱼沼飞梁”桥，却是最特殊、最不可复刻的那一个。它是中国乃至世界建筑史上仅此一例的实物遗存，是建筑学家梁思成笔下 “洵为可贵” 的绝世孤品。

古人以 “圆曰池，方曰沼”，这座桥建在方形泉池之上，池内多游鱼，故名 “鱼沼”；沼中立 34 根小八角形石柱，柱顶架设斗拱与梁枋，承托起完整的十字形桥面，“架虚为桥，若飞也”，故而得名 “飞梁”。

整座桥的结构极为精妙：东接献殿、西连圣母殿，是祭祀的核心主通道；南北向为翼桥，长自桥心向两侧逐级向下倾斜，与池岸相接，形如大鸟展开的双翼，灵动舒展。这种十字形桥梁形制，在东汉画像石、敦煌唐代壁画、北宋《清明上河图》中，都能看到十字形桥梁的绘画形象。但千百年过去，朝代更迭、战火损毁、自然侵蚀，唯有晋祠鱼沼飞梁桥，完整留存至今。

1934 年，梁思成、林徽因夫妇第一次见到鱼沼飞梁时，便被这座石桥彻底震撼。在此之前，中外建筑学界普遍认为，十字形古桥只存在于中国的古画与文献中，没有实物留存，更不相信中国在 1000 多年前就已经掌握了如此成熟的立体桥梁营造技术。梁思成在《中国建筑史》中郑重记录下这座孤品桥梁，也正是这次考察，让鱼沼飞梁的古建价值被全国乃至世界看见，彻底改写了世界桥梁史，向世界证明了中国古代营造技艺的超前与精湛。

（从网上下载两张“鱼沼飞梁”桥的俯视图，以便更清晰的了解古人的造桥艺术）

（鱼沼飞梁）

（2026年这次“鱼沼飞梁”之上站满了游人，只能这样拍照）

跨过鱼沼飞梁桥，气势如虹，精妙绝伦的圣母殿顷刻扑向眼帘。圣母殿作为晋祠三大国宝建筑之首、绝对的核心主殿，坐西向东，面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边，殿高19米。

大殿四周围廊，前廊进深两间，殿堂结构为单槽式，即有一排内柱，殿四周除前廊外，均为深一间的回廊，构成下檐。殿内外采用“减柱法”，以廊柱和檐柱承托殿顶梁架，扩大了殿内空间。是读懂北宋官式建筑法典《营造法式》的唯一 存留的“活标本”。

前檐的 8 根廊柱上，有 6 根雕刻着北宋元祐二年（1087 年）的原雕盘龙，是中国现存最早的木雕盘龙柱实物。龙身螺旋缠绕柱体，龙首探出柱外，怒目利爪，鳞爪分明，气势磅礴，有的昂首向上，有的俯冲向下，无一雷同。

（圣母殿）

殿内的 43 尊宋代彩塑，是晋祠三绝之一，也是中国现存唯一一套完整的宋代宫廷侍女群像。除神龛内 2 尊小像为明代补塑外，其余 41 尊均为北宋元祐年间的原塑，历经近千年依然保存完好，在中国雕塑史上具有里程碑式的意义。

除主尊圣母像保留了皇家祭祀的庄严规制外，其余 42 尊侍从像，完全摆脱了宗教造像的仪轨束缚，不再是冰冷的神像，而是有血有肉、有情绪、有性格、有喜怒哀乐的栩栩如生的人。这是中国雕塑史上，第一次将世俗普通人的形象，作为祠庙祭祀造像的核心主体，开创了中国写实主义雕塑的先河。

（晋祠“三绝”之圣母殿内圣母像）

（晋祠“三绝”之侍女像）

（圣母殿内侍者像，之前去过几次都可以进殿内近前观赏）

（如今大殿不让游人进去，只能在门外远距离观赏）

（一对门神力士，几十年来没有什么变化）

晋祠周柏位于圣母殿北侧，树龄最古老的晋祠三绝之一的 “古柏齐年”, 为西周所植 , 距今已有3000多年的历史。树高18米 , 树围5.6米, 向南倾斜, 与地面成45度角，半卧半躺，恰卧于北侧另一棵古柏“撑天柏”之上, 形似卧龙, 又称卧龙柏，枝杈直抵圣母殿屋檐。

（2010年所拍） （2026年所拍） （圣母殿南侧两棵周柏）

圣母殿北侧周柏旁，沿石阶登山，一座古建名苗裔堂，民间俗称奶奶庙、子孙殿，始建年代不详，元至和元年（1328年）重建，殿内供奉送子娘娘塑像。

前廊檐下走马板（门楣横木板）上绘有连环画式九幅彩色婴戏图，为明正德（1511）年间原作。把明代孩童放风筝、追纸鸢、 抖空竹、踢毽子、跑跳嬉戏、结伴逛市集、手持糖人、玩具、庭院捉迷藏、树下玩耍、群童打闹的市井民情活灵活现展现给后人。全图没有神仙，贴合苗裔堂“求子育幼”的子孙殿功用。

（以上各图为苗裔堂，堂内送子娘娘诸神像）

（前廊檐下走马板（门楣横木板）上绘有连环画式九幅彩色婴戏图）

圣母殿殿前北侧，一汪清泉名“善利泉”，俗称“北海眼”，是晋水第三源泉。“善利”取自老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。”善利泉亭始建于北齐天保年间（555至556年），明嘉靖年（1522至1566）重修。为八角攢尖顶，斗拱昂嘴，与难老泉南北对峙，左右为翼 。

（善利泉亭）

（泉水汇集于一池碧水名莲池）

（松水亭）

善利泉东侧，中轴线北侧拾级而上，进入唐叔虞祠，又名兴安王庙、汾宗王庙，是奉祀西周晋国开国诸侯唐叔虞的祠堂。唐叔虞，姓姬名虞，周武王之子，周成王胞弟，受封为唐侯，其子燮父改国号“唐”为“晋”，山西简称“晋”由此得来。

在唐叔虞祠北侧的贞观宝翰亭（俗称唐碑亭）内，静静矗立着一通跨越 1300 余年的稀世国宝 —— 唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》碑，民间俗称 “唐碑”。它是晋祠无可争议的镇馆之宝，更是每一位到访晋祠的游客绝不能错过的核心文物。

隋末大业十三年（617 年），李渊、李世民父子镇守晋阳，眼看隋王朝气数已尽，决意起兵反隋。起兵之前，父子二人专程来到晋祠唐叔虞祠，祭拜晋国始祖唐叔虞，祈祷先贤神灵庇佑起兵顺利、旗开得胜。仅仅一年后，李氏父子便攻入长安，建立了大唐王朝，晋祠也因此成为李唐王朝公认的 “发迹神祠”，是太原 “龙兴之地” 的核心符号。

贞观十九年（645 年），48 岁的李世民亲征高丽班师，驻跸太原，重回自己 18 岁起兵的故地。贞观二十年正月二十六日，他再谒晋祠，遥想三十年前的少年意气、半生的戎马生涯、贞观盛世的国泰民安，感慨万千，亲撰亲书了这通《晋祠之铭并序》碑，勒石立碑，以报神恩。

晋祠圣母殿南侧，建有台骀庙，坐西向东，面阔三间，前面有月台。其建筑形式和苗裔堂如出一辙，同为圣母殿左右配殿。始建于明嘉靖。明正德年间由进士高汝行出资修建。

台骀是早于大禹的治水人物，民间传说，“打开灵石口，空出晋阳湖”的人不是大禹，而是台骀。由于治水成绩卓越，颛顼就把台骀封在汾川，兼长政事。后来台骀去世，人民追念他，尊他为汾水之神。

（台骀庙内台骀神像）

台骀庙北侧，紧邻着水母楼，又称“梳妆楼”、“水晶宫”。始建于明嘉靖四十二年（1563年），供奉水母娘娘，清代正式敕封为“敷化水母之神”。

传说晋祠北边二十里地的金胜村，有一个姓柳的姑娘，嫁给了晋祠所在地古唐村。姑娘每日担水回家，心地善良的她巧遇神人，赠送神鞭，抽打水缸可以使缸中水满，婆婆发现秘密，乘柳姑娘不在，用神鞭随意抽打水缸，致成水患。柳春英梳头间，得知家中水瓮漫水，顷刻酿成水患，急忙坐于水瓮之上，镇住水患，化作潺潺清泉，柳姑娘随之羽化成仙。被后人尊为水母娘娘。

水母楼一层石洞三窟，内供水母娘娘坐瓮羽化铜像。铜像青丝散乱半披肩头，发髻没梳完，一支木梳卡在头发上，定格听闻水患、梳头半途慌忙赶去镇水的瞬间，是整尊塑像最标志性特征。明清山西农妇普通布衣素衫，端坐大水瓮造型底座（难老泉水）满是农家女子的淳朴善良。

二层供水母娘娘及仕女神像九尊，此处的水母娘娘已经被神化，清廷更加以正式敕封，因此凤冠蟒袍，法相庄严肃穆，左右各侍立仕女四名，正面是完整古装仕女形象，宽袖长裙；后背从腰腹往下收窄收拢，没有人腿，衣摆顺势化作渐变鱼尾，脊背线条顺着鱼身弧度收细，下摆塑成鱼鳍尾鳍形态，写意人鱼，俗称“东方美人鱼”。南北山墙绘有壁画“水母出游图”和“回銮归府图”两桢，为明嘉靖原作。

（水母洞一层）

（一层供奉村妇模样水母娘娘坐瓮羽化铜像）

（水母洞二层） （二层水母神像化）

（八位仕女被称为“东方美人鱼”）

水母洞脚下是名列“晋祠三绝”的难老泉。以泉水水系、明清古建、水利遗存、园林水景四大板块构成完整景观群 。其中有七孔八眼的泉眼，有神奇的中流砥柱、张郎塔、不系舟、人字堰、洗耳洞、真趣亭，还有名为“南海眼”的难老泉亭。

《诗经》《鲁颂》里有一句诗：“永锡难老”，四个字概括了人类对大自然、对宇宙永恒性的颂赞。后来毛主席亦采用这个词：“人生易老天难老”、“天若有情天亦老”，为千古传颂。

难老泉水从源于一丈深的石岩中流出，泉水常年恒温17℃。水的流势不大，清澈如玉，常年不息。唐代大诗人李白，写有“晋祠流水如碧玉”“百尺清潭写崔娥”的名句诗篇。

难老泉水世代浇灌晋祠附近的千顷良田，造就了“千家灌禾稻，满目江南田”的丰饶景象。因泉水含有多种矿物质，水温恒定，水质优良，所以晋水培育出的晋祠大米，米质晶莹，颗粒饱满，是与天津小站大米齐名的米中极晶。

难老泉亭（俗称南海眼）北齐始建、明代重修八角攒尖亭，亭下为主泉眼（七孔八眼），傅山题写“难老”匾额（晋祠三大名匾之一），泉水自岩层涌出、龙口泄入大池。

泉亭之下主体蓄水池，池水澄碧、锦鲤成群，古柳环岸，为晋祠八景“难老泉声”所在地 。

泉池中一整块青石凿造的天然石船，泊于泉池东侧水面，难老泉亭之下，晋水从舟下汩汩流出，南连石塘六曲桥，北接人字堰。古人分水、调水设施：人字堰分流泉水入智伯渠，中流砥柱石分水护岸，洗耳洞疏导多余泉水，是古代晋阳灌溉水利实物遗存 。

（难老泉亭建于北齐天保年（公元550至559年间，明嘉靖年（1522至1566）重建，八角攒尖顶，木栅栏围着一汪深深的泉井，被称为“南海眼”，亭内正中悬傅山题写“难老”匾额，笔力遒劲，为晋祠三大名匾之一。难老匾下横一幅刘汇写的“晋阳第一泉”，正面两根立柱挂着清代宁鹏年为泉亭作“昼夜不舍，天地同流”的楹联）

（真趣亭泉池西岸临水小亭，观景休憩，为明清园林配建建筑 ）

（主体蓄水池） （不系之舟） （泉水喷涌而出）

（泉眼下一座汉白玉和尚托举水钵）

（不系舟对岸一座石塔，是后人为纪念为本村争取水源而丧生的年轻人张郎而修建）

（胜瀛楼，坐落于水镜台中轴线南侧，始建年代不详，重檐歇山顶楼阁式建筑，楼高17米，东西两面分别悬挂“胜瀛”、“栖云”匾额，登楼凭栏四顾，晋祠风光尽收眼底，为晋祠八景之一“胜瀛四照”）

（王琼祠，又称王恭襄公祠，坐落于主体蓄水池南侧，明嘉靖末年建，奉祀明四朝重臣，成化、弘治、正德、嘉靖四朝历任工部、户部、兵部、吏部尚书，死后追赠太师，溢恭襄，祠前悬挂匾额“山高水长”，阶下两株五百年树龄银杏树，南雄北雌，门前建石桥跨智伯渠，桥名“仰止”）

（三圣祠，始建年代不详，初为药王庙、真武庙，清乾隆二年改建，增设龙王像，一庙供奉三神）

（晋溪书院，原名晋溪园，晋祠之侧，创建于明嘉靖五年（公元1526年），为明代“三朝功臣、两部阁老”王琼所建，后改名晋溪书院）

（云楼）

（舍利生生塔，位于晋祠西南角，始建于隋天皇年间（581-600年），清乾隆十六年（1751年）重建。相传是幼年生长于佛寺的隋文帝杨坚，埋藏舍利子之处）

走过这里，你能透彻理清三晋文脉，为何成为李唐王朝的龙兴之地。晋祠从西周始建开始，历经十余个朝代，历朝历代的帝王、官绅、百姓，纷纷热衷于晋祠的修缮、祭祀、祈祷，祈求江山永固、国泰民安；祈求风调雨顺、五谷丰登；文人墨客在这里留下碑刻诗文，歌颂先贤、抒发情怀。

三千年来，国人在晋祠祭叔虞，祀邑姜，敬水母，拜关公，尊三圣，崇三清，神人与共，辈辈传承，寄托了对家国的敬畏、对丰收的期盼、对美好的向往。

剪桐封地、豫让刺赵、智伯渠导致三国分晋、水母柳姑娘传说、铁人传奇、三七分水，等脍炙人口的典故传说流传千百年，犹如一部流动的历史，记载着晋祠的悠远与辉煌。