冀津防古记（三）定州贡院、文庙、北庄子汉墓、清真寺

Lyans

　　2026年3月31日，上午漫步定州博物馆，在一件件文物间溯源流转，浅览这片土地的千年过往。午后，正式开启定州古城探访之旅，搭乘古城内招手即停的观光车，首站便抵达定州贡院。

定州贡院，是我国北方现存唯一保存完整的清代州级科举考场，兼具文、武两科应试功能。它始建于清乾隆三年（1738年），由时任知州王大年主持兴建，意在免去学子远赴真定府（今正定）赴考的奔波之苦。道光十二年（1832年），知州王仲槐再度修缮扩建，方才奠定如今的整体格局。1905年科举制度废止，贡院的科考使命就此落幕；民国时期曾作为校舍使用，后日渐荒废，历经岁月沉淀留存至今。

　　初到贡院，迎面而来的影壁是考后揭榜的地方，同时具有遮蔽和装饰的作用。长22米，高6米，砖木结构，当时发榜仪式非常隆重，要鸣炮、奏乐，场面极为壮观。

入场搜检

清代考生进入考场大门之前，有专门人员对其所携带笔墨、食品、衣物等进行严格搜查,以防止夹带作弊。考生要解开发髻，袒露衣服，连鼻孔耳朵都要仔细检查。后来因这样检查对读书人有辱斯文，受到不少官员的反对,于是改成了考试之前必须在考场指定的地方沐浴洗澡,然后换上官方准备的衣服。这样一来，明显显得斯文文明许多，作弊现象也大减。

　　大门为考生入口，也是对考生进行搜检的第一道关卡。考生必须凭结票(即准考证)，寅时由学政亲自点名入场，入场时，还要对考生所带笔墨、食品、衣物进行严格搜查，防止考生挟带作弊。

乾隆双槐

又称”文昌槐传说乾隆皇帝六下江南，五过定州，曾到贡院慰问考生，并亲手栽下了这两棵槐树以示纪念。至今已有270多年的历史了。

读书人命运的守护神一魁星

魁星本作奎星，二十八星宿之一，民间有奎星主管文运之说，故改奎星为魁星，取高中魁首之意。魁星是中国神话中主宰文字兴衰的神，备受读书人尊崇。中国人讲究一命二运三风水，四积阴德五读书，读书人能否取得功名，苦读固然重要，但如果没有掌管文运的魁星朱笔点中，也会名落孙山。现在我们看到的魁星手中朱笔就是专门用来批点名次的，故有“任你才学高八斗,就怕朱笔不点头”的说法。由此看来魁星在读书人心目中具有至高无尚的地位，它能保佑你金榜题名、官运亨通。

当年高考之前，是不是我来拜拜魁星，也能考上清华北大的，遗憾来的有点晚。

　　魁间号合为贡院的主体建筑，是考取秀才的正式场所。号舍面阔七间，进深九间，可容纳考生百余人。最南墙魁阁为道光十四年,王仲槐重修贡院时所增建，魁阁上供奉“魁星”为主管文运之神。魁间为半四角攒尖结构，叠涩四层出檐，全貌呈“品”字形罗列，犹如鸿雁振翅高飞,意在向所有的学子昭示着仕途的艰难。整座建筑，雍容壮观，构思独特，显示了清代特有的建筑风格与高超的设计技巧。

　　魁星号舍西侧展示考题、试卷、准考证、作弊小抄等文物。

蔡元培殿试卷

刘春霖书院课卷

此卷为刘春霖参加莲池书院考试时的试卷。

落选试卷

印桂林的试卷，因“语多未治”而落选。

作弊的袜子和马甲

　　窝头里夹带的小纸条，各种手写的小抄本，佩服古人眼力好，蝇头小楷写得也很漂亮！

　　龙门取自鲤鱼跃龙门之意，龙门本为我国第二大黄河的咽喉。传说：每年三月冰化雪消之时，有黄河鲤鱼从百川汇集龙门之下，竟相跳跃。一年之中能跃上龙门的鲤鱼只有七十二条。一登龙门，云雨随之，天火烧其尾，乃化为龙；登不上龙门者，点额爆鳃“指伤其额”。因其不易登越，是为可贵。赶考的学子们也希望能跃过龙门，高中金榜，从此平步青云，飞黄腾达。试卷过了这道门，就再也收不回来了，这道门变成了决定考生命运的地方，因此被称为龙门。表达了人们对于更高层次的追求与向往和对美好事物的期盼。

　　后楼又称“揽胜楼”。廊下两层木制栏杆的看台，可供考官现看东侧武场比武场景。闲暇之时，来自不同地区的文人雅士常汇聚于此，尽揽霞光美景，题诗会友，后面房间为考官住宿之用。

　　贡院东侧是武科考试的演武厅，在进行武科外场考试时，考官进行观场评判之处，兼做临时休息场所。

　　文昌宫里面现在清乾隆年间的武状元––邸飞虎生平展厅

邸飞虎（1769-1819)，又名邸允亭，字飏拜，定州市子位村人。清乾隆六十年（1795年)考中第一名武进士，殿试钦点状元及第，以头等侍卫在乾清门行走三年。期满后历任广西提标后营游击，中营参将、浔州协副将、广西平乐协副将。嘉庆十六年诰奉武功将军，二十年任郧阳镇总兵。嘉庆二十四年患病逝于黄州，道光四年（1824年)入邸氏祖茔安葬。

　　古城定州，自古便是兵家要地、北疆屏障，在抵御外侮、保家卫国的史册上，写下浓墨重彩的壮阔篇章。唐初将士八次击退突厥铁骑，固守北疆；后唐王晏球凭坚城力拒契丹南下；北宋戍边军民以澶渊之盟稳固疆土，守御国门；南宋陈遘率众坚守定州，浴血三年抗敌；明代平安血战，勇挫朱棣靖难之师……一代代仁人志士在此戍土御敌、浴血坚守，铸就了定州不屈的家国风骨。

　　定州文庙又称“孔庙”，是祭祀孔子的场所，始建于唐大中末年（公元858年-859年），祭祀活动绵延长达千余年。历史上曾称作“府学”、“州学”或“学宫”，有“中山庙学甲天下”之誉。

定州文庙占地面积达15685平方米，现存东、西、中相毗邻的三个北院和南院。南院为四合院式的节孝祠；北三院各自为中轴式，东院主体建筑有崇圣祠和魁星阁；西院主体建筑为大门、仪门、明伦堂；中院主体建筑为泮池、棂星门、戟门、大成殿。文庙建筑布局规整，基本保持了明代以前的建筑格局，为河北省目前保存最为完整的孔庙建筑群。

气势雄伟的古建群、葱郁繁茂的东坡双槐、苍劲挺拔的古柏、生机勃发的又逢春、自天而降的落星石，使文庙成为环境优雅，集休闲游览为一体的旅游景区。

东坡双槐

北宋文学家苏轼号东坡，1093-1094年任定州太守，据清道光《定州志》载苏东坡来文庙祭孔时手植两槐，东者如舞凤，西者似神龙，被后人誉为“龙凤双槐”。至今枝繁叶茂，郁郁葱葱，为定州一大景观。

又逢春

一棵宋代枯老的槐树环抱着一棵高大挺拔的椿树。民国年间，老槐树主干已经干枯，后来从树根处长出了一棵椿树，随看椿树的茁壮成长，这棵老槐树又枯木逢春，长出了新枝。故取名“又逢春”，为文庙的奇景。

　　大成殿为文庙正殿，祭祀孔子的主要场所。“大成”即“集古圣先贤之大成”之意。殿内正中供奉着中国伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学说的创始人孔子。两侧供奉孔子弟子儒家学说的杰出传承者四配十二哲人。

落星石

今谓“陨石”，又有“飞石”之称。据清)《定州志》记载：州治西二里许，道左有石，横斜三四尺，厚一尺七寸，其质浑朴坚洁，色赤黄如璞玉，相传有星坠于此化为石，故俗称“落星石”。

昔日曾将此石奉为神物，今移入本馆供人观赏，且录“卜算子”一首，以增游人兴致。“人道中山好，招贤况古今，遥遥飞来天外石，自是情意深；风霜与寒露，酷暑及雨淋，朝朝暮暮志不移，从未话孤贫”。

　　文庙旁是昔日中山书院，如今是冀中职业学院。

　　开元寺塔，始建于北宋真宗咸平四年（公元1001年），建成于仁宗至和二年（公元1055年）。因北宋时定州地处宋辽边界，“扼贼冲，为国门户”，登塔可瞭望契丹，以料敌情，亦名“料敌塔”。塔高83.7米，是我国现存最高的砖木结构塔，享有“中华第一塔”的美誉。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

开元寺塔为八角形楼阁式建筑。由塔基座、塔身、塔刹三部分组成。塔身十一级，从下至上按比例逐层收缩，外部每层用砖层层叠涩挑出短檐，檐下悬挂风铃。塔身一至九层四个正方向辟门，门券上彩绘火焰纹，象征佛光普照、香火缭绕的佛门胜景。

四个侧方向辟盲窗。十层和十一层，八面辟门。塔内结构为外塔体环抱内塔体，内、外塔体以回廊相连。楼梯从内塔体穿心而至塔身顶部。塔身内部每层均设置一至六个数量不等的佛龛，龛内彩绘壁画。塔身之上为绿琉璃剪边的屋顶，呈八坡八脊式，每脊边各站立一尊铸铁力士。其上为塔刹，由砖雕莲花瓣底座、束腰仰覆莲纹铁钵、两个铜制宝珠和一个铜制宝顶组成。

登临塔顶，可“东观碧海连天、西看嘉山虎踞、北视淀水龙盘、南眺银河茫茫”，有“中山巨观”之美称。

塔内有北宋至清代的37块碑刻和数十处名人题记，以及宋代斗拱彩画、佛教人物壁画、金刚经函等珍贵文物，是一座集建筑艺术、书法绘画艺术、历史文化、佛教文化于一体的宝塔，代表了北宋时期高超的建筑技艺，是中国楼阁式砖塔的典型代表。

　　开元寺塔，是世间为数不多可登临的宋塔，虽仅能上至七层。立于塔前入口，望着陡峭逼仄的阶梯，想想已积液的膝关节，不禁怅然。忽忆那句“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，终究少了年少时一往无前的意气。未能拾级而上，这份遗憾，已落在心头。

乾隆御碑

清乾隆皇帝曾于十一年(1746年)、二十六年(1761年)、四十六年(1781年)、五十一年(1786年)、五十七年(1792年)五次巡幸五台山，十五年(1750年)巡幸嵩洛，在六次巡幸途中，均曾驻跸定州。对定州悠久的历史，以及曾任职定州的名相韩琦和一代文豪苏东坡多次吟咏诗词，抒发感慨，达30多首，尤其对苏东坡任职定州期间发现的雪浪石更是情有独钟。

此碑便为乾隆五十七年(1792年)四月，乾隆皇帝驻跸定州时，四叠苏东坡《雪浪石》诗韵所作:

四叠成五如元孙，我今抱以赓其原。

石固有二盆则一，却成三不妨案翻。

瞥眼别之半十载，不殊瞬息目前存。

兄写磐卧弟片竖，而其卧者恒占盆。

竖者乃有苏字在，冁然笑艰寻其根。

欲罢又不能忘言，孰诚悟宗会厥元。

落款：四叠东坡刻盆石诗韵，乾隆壬子孟夏月 御笔

金代佛顶尊胜坨罗经幢

经幢，是古代宗教石刻的一种，柱身多刻有经文和佛像等。创始于唐，宋辽时更见盛行，其后即渐衰退。

该经幢刻于金大定十八年(1178年）三月十八日，弟子珍普等为先师兴国院住持法初而立。有幢座和柱身两部分，均作八角形。座高23厘米，上雕双龙戏珠纹饰柱身高127厘米，上刻有《佛顶尊胜陀罗尼真言》，唐三藏不空译。

吞脊兽

砖雕平棊

平綦，俗称天花、承尘，位于塔内一至七层回廊的顶部。平棊不仅具有很强的装饰效果，还可巧妙遮盖回廊顶部结构，使其与两侧斗拱完美结合，给人以视觉上的协调、统一。目前，保存下来的北宋砖雕平棊共78方，从形制来分，有方形纹样、转角纹样；从内容和形象来分，有龙纹、凤纹、迦陵频伽纹、植物纹、几何纹。这些平某纹样丰富、变化有致、精工富丽、寓意吉祥。

其制作时间要早于崇宁二年（公元1103年)李诫编修《营造法式》几十年，对后世平棊纹样的流行与发展都产生了积极的影响。著名古建专家梁思成、刘致平先生曾赞誉“定县料敌塔内天花制作甚精，为宋式天花之佳例”。

宋代力士俑

力士俑，位于塔顶八角脊上，琉璃质，头残损。传说力士为宝塔守护神，能保护佛法，驱除邪魔，是宋代遗留的珍贵文物。人物形象线条清晰，肌肉有力，惟妙惟肖，栩栩如生。开元寺塔自建成后，历朝都曾进行过大规模维修，因琉璃易损，故于明朝时始替换为铸铁力士俑。

明代铸铁力士

　　塔刹全高8.56米，由砖雕莲花瓣形底座、束腰、仰覆莲纹铁钵、两个铜制宝珠及一个铜制宝顶组成，中心有刹杆连接。

1、铜佛坐像

佛像发现于塔刹宝顶龛内。青铜质，通座高31.2厘米。佛高肉髻，顶饰一宝珠，脸形方圆丰润，宽额丰颐，弯眉长目。袒右式袈裟紧裹躯体，左臂缠绕披帛、右手抚右膝作触地印，结跏趺坐于束腰仰覆莲座之上。座后阴刻铭文“弘治六年五月初二日造心作佛一尊善人丁恕玘潘民丁林”。

2、铜鎏金佛坐像

佛像发现于塔刹2号宝珠砖砌佛龛内。青铜鎏金。佛高肉髻，肉髻中部和顶部各饰一宝珠，宽额、弯眉、眼微闭。脸形稍显瘦削，长耳下垂，颈部饰有三道蚕节纹。身着袒右式袈裟，双手结禅定印，为结跏趺坐式。

　　夕阳余晖漫洒开元寺塔，千年砖塔静默矗立。遥想北宋韩琦督建此塔，苏轼登临抒怀，帝王名士接踵驻足；近代伟人踏阶，梁思成、刘敦桢、罗哲文等学者悉心守护。一砖一石藏岁月，一檐一瓦载文脉，回望古塔，尽感定州千年风骨与生生不息的传承。

　　定州南城门，古称迎泰门，是定州古城仅存的明代城门， 始建于明洪武初年（1368年），由都督平安（朱元璋义子）主持修筑，为京南军事重镇“北门锁钥” 。

​ 明万历四十七年（1619年），知州沈廷瑛题匾“迎泰”，寓意迎祥瑞、国泰民安。城高12米、墙基宽22米，城楼高8米（重檐歇山顶）。原四门洞、三道瓮城（月城），现存三座门洞，为典型“瓮中捉鳖”防御设计 。外门（闸楼）：控吊桥；中门、内门（箭楼）：射箭御敌；内侧为指挥瞭望处 。

​ 青砖砌筑，气势恢宏，是河北罕见的完整明代州府城门。

　　夕阳西下，缓步登临定州南城门。城头旌旗猎猎，余晖遍洒四方。一侧是高楼栉比的现代新城，烟火喧嚣；一侧是巍然千年的开元古塔，静默沧桑。古老与现代在这一刻悄然相融，交相辉映，让人恍若穿行于时光的交界。

　　离开南城门，暮色渐沉，夕阳漫过天际，定州开元寺塔静静伫立在夕晖中。暖金色的霞光层层铺在千年塔身，微风拂过，风铎声声，倦鸟归巢，古塔沐着夕阳柔光，一边沉淀着宋辽千年的烽火与文脉，一边映照着古城鲜活的烟火。暮色里的古建，一砖一瓦都浸满时光的厚重——一眼，便是千年。

　　2026年4月1日清晨，闲游静谧的定州宋街。白墙黛瓦，飞檐斗拱，青砖曲巷，一步一宋韵。自宋街出发，循着历史余温，去往北庄子汉墓，探寻两千年前的汉代王侯遗迹。

　　清晨，春日的保定繁花次第盛放，满城芳华。清新温润的空气漫过整洁的街巷，循着玉兰的清香穿行回民街，转入烟火熙攘的居民区一隅，一座幼儿园旁，便是北庄子汉墓石刻馆。世代栖居于此的百姓，朝夕与汉墓相伴，素来笃信风水，不知面对千年古墓，心中藏着怎样的思绪。北庄子汉墓石刻馆集中山汉墓遗存、北庄子汉墓石刻、定州碑刻群三大珍贵文物于一体，是兼具历史厚重与人文底蕴的综合景区。

宋苏文忠公祠记

时代:明崇祯十五年(1642)

书体：楷书

此碑原立于众春园苏公祠堂，民国后期众春园毁坏后陆续保存至此。

苏轼(1037-1101)，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山(今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。宋孝宗时追谥“文忠”。宋哲宗赵煦元祐八年(1093年)十月任定州知府。

　　从狭窄的墓道口俯身而入，踏入沉寂千年的地下墓室。整座地宫唯有我一位访客，顿感周遭漫起一股阴森之气。幽暗静谧的甬道之中，唯有远处街道施工的哒哒声响隐约传来，伴着自己胸腔里清晰可闻的心跳，好奇心战胜了恐惧心，驱使着我前行，去探究。

汉代先民秉持事死如事生的生死信仰，倾尽心力营建这处地下宫阙。墓主身披金缕玉衣，安然长眠于幽暗地宫；两侧耳室陈列着历经千年的陪葬陶器，而墓壁之上，密布着大量汉代工匠手书的题记。更令人惊叹的是，工匠们巧用《急就篇》文句为石材编号定位，巧思精妙、秩序井然。不禁由衷慨叹，两千年前匠人的缜密匠心与非凡智慧，跨越岁月依旧熠熠生辉。

　　墓葬为大型砖室墓，坐北朝南，由墓道、东西耳室、前室、中室、后室组成。墓室南北长24米，东西宽10米。墓室构筑极为坚固，体现汉代高超的券筑技术：铺地砖厚达五层，每块方砖重67斤。券顶砖：双层砖券，每块重75斤。墓顶采用半圆形拱券结构，砖块需提前打磨成形，再运入墓室拼接。墓道进入后，两侧设东西耳室，相当于储物空间，用于存放车马器、宴饮器具等。中室相当于起居空间，后室为摆放棺椁的主室。

　　墓葬早年遭严重盗扰，但仍出土部分遗物。主要包括玉衣残片、金饰件、铜饰件等汉代器物。现墓室内摆放复制棺椁与金缕玉衣供游客参观。

　　墓砖上发现大量工匠题记，采用《急就篇》句子编号定位。后室顶部可见“急就奇觚异众”题记，字为佐书（隶书），出自西汉史游著《急就篇》开篇。其中“异众”二字与原文“众异”写法颠倒整体呈现篆隶过渡风格。

北庄子汉墓石刻简介

1959年中山简王刘焉墓发掘出土，1975年建回廊，带铭刻石488块，由于刘焉墓位于北庄子村，故名为“北庄子汉墓石刻”，石上铭文内容为采石场地、郡国、县邑及采石工匠名字，年代为东汉章帝建初九年(公元84年)至章和二年(公元88年)。地名涉及东汉六州十余个郡国，把定州石刻文字所记载的地名与《汉书.地理志》来对照，郡县名称相同的共有25处。石刻记载的地名不仅包括了中山国的大部分县名，而且还有临近郡县名称，是研究汉代地理、郡县名称的珍贵资料。石刻文字属于从篆书向隶书过渡的字体，由于它出自民间工匠之手，真实的记录了篆书、隶书在民间应用和演变，也体现了当时汉代的“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪”考成制度，这样大批汉代文字得以完整保存，在全国是罕见的。

1、005号 望都石 某伯

2、008号 望都鄧伯

3、011号 望都石 東平單丁伯石

4、012号 望都石 魯田仲文伯

1、037号 望都石 東平章王少作

2、060号 望都 當戍江河

3、4、 望都石 曲陽張伯和

1、099号 望都 曲圭工高巨作 ，比较少见反写字

2、198号 北平魯石 中仲伯 / 北平鲁石

3、239号 北平石 新城工張文

4、250号 新城 王文伯作

关公画像

时代:清道光已丑(1829）

书体:楷书 背阴

风雨竹全国现存5通，唯独此碑阴刻有关公立像，身体挺拔，腰间佩剑，手捋胡须。此像为清代画家高其佩所绘，(1660年-1734年），字韦，号且园、南村、书且道人，别号颇多，另有山海关外人、创匠等。铁岭(今属辽宁)人，汉军镶黄旗人。清代官员、画家，指画的开山祖师。

康熙时以荫由宿州知州迁四川按察使，雍正间擢都统，后罢去。工诗善画，所绘人物山水，均苍浑沉厚，尤善指画，晚年遂不再用笔。

关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”；历代朝廷多有褒封、汉至清多有28个封号,清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名，又崇为“武财神”。所以人们求才(财)都拜关公。

左上角提拔证实（石镌而搨之，以一像化作千萬像，家祀戶祝焉。庶幾，神威镇夫中山，福佑普於大州矣。)在当时就让人们拓片，回家供奉，有降魔镇宅，保佑平安之作用。有诗赞曰：“剑气凌云，实曰虎臣。勇加一国，敌号万人。”；“神威能奋武，儒雅更知文。”

乾隆御笔

时代:清乾隆

书体：行书 数量:10通

横碑四通，其余竖碑。(附雪浪石照片)碑的内容是乾隆对雪浪石、雪浪斋及雪浪石盆铭等咏颂诗文。后由知州牧守刻于石上，现世存十几通，石刻馆存10通，其实苏轼的雪浪石一直被各代帝王、权贵、学者、诗人所吟诗颂石争相传诵，乾隆身为皇子之时，就对雪浪石所关注，登基后，曾五次过定州，驻跸众春园，咏颂诗文20余首，并先后命张若霭、董邦达、张若澄(张若霭之弟)、钱维城绘制了四幅《雪浪石图》，前后长达几十年之久，由此可见苏轼雪浪石在乾隆皇帝心目中的地位:对苏轼人格的敬仰，对苏轼人才的渴望，如生于本朝必当重用。

彭城寺碑

时代:北齐太宁二年(562年)

书体：魏体

此碑为北齐彭城王高澈造像碑，北齐太宁二年(562年)岁次壬午二月辛丑期八日戊申造讫，右仆射魏收造文。元代至元十四年碑阴下部补刻彭城寺碑内容，后称“彭城寺碑”，寺废后移置众春园，1935年刘敦桢先生在定州调查古建时称之为“定县众春园北齐碑”。收录于《河北省西部古建筑调查记略.附录:曲阳石刻》。

北齐彭城王高澈是高欢的第五个儿子，武定六年任定州刺史，天保元年，封彭城郡王。此碑书风处于魏碑第三时段，成熟而复古风起，书写中常见篆隶成分少匠气多了典雅，稳重规范，少见刀痕，方圆兼备，圆而不肥，方而不媚，通篇稳而不拘，平中出奇，无长枪大戟兵气之嫌，多了几分禅意，少了三分俗气，端庄而不闷沉，章法疏朗透气，藏氤氲仁和之瑞雅，总言之，此碑书法结构严谨，以阴柔之美胜。古质可喜，当称魏之珍，北朝碑刻所罕见者，如康夫子云：凡魏碑随取一家皆足成体，尽合诸家则为具美。

唐王维墨竹

时代:清 书体：行书

此碑为清代本州画家张诰得王维墨竹，刻于宋代碑刻之阴，原宋碑阳为苏轼之子苏过亲笔。左下张诰题跋日：“定武舊存石刻墨竹，傅為王右丞真迹，天寧寺斷碣燕方，字勢道勁口迹唐人口筆口因移置景春園，石壬午春日間暮，右丞筆意於喝後，非敢布前哲也，以誌景暮雲而。

大唐再修文宣王庙碑记

时代:天祐十五年 书体:楷书

文宣王孔夫子也。王处直字允明，京兆万年(西安市)人，门荫入仕，唐末乱世，成为北方重要的割据势力，保持半独立状态，专制于义武军，天祐十三年(916)北平王兼定州刺史，曾修文庙。其唐在天祐四年以灭无存但王处直一直在沿用。

苏轼《雪浪斋碑》

时代：南宋 书体：楷书

此碑上段线刻雪浪石图，左右苏行书斋铭，中段榜题“雪浪斋”，下段小字多漫漶。立碑年月不详。元人《河朔访古记》即有记载，故当为宋（金）刻无疑。原在定州府衙，久立于雪浪石侧。

宋绍圣元年(1094)苏轼被贬定州时，获一黑质白脉奇石，极为喜爱，名曰雪浪石，琢汉白玉芙蓉盆，置石盆中，将书斋名定为雪浪斋，又刻文字于石盆唇上。世人多仅知盆铭，不知尚有斋名碑。此碑“雪浪斋”三字，雄劲浑厚，苏轼榜书如此者极稀。

乾隆时期曾命张若霭依此碑图重绘一轴存于避暑山庄。目前为存世最早描绘雪浪石图像的史料。

　　定州市城内清真寺又名礼拜寺，为元至正八年（公元1348年）重建，为中式四合院式建筑，外观气势宏伟。该寺有礼拜殿、后窑殿、南北讲堂、垂花门楼。历经元、明、清多次重修，保留原貌，为我国四大清真古寺之一。

清真寺礼拜大殿坐西朝东，面阔三间，进深五间。其建筑形式为布瓦庑殿顶卷厦勾连搭，正殿斗拱为五铺作垂昂计心造。前檐下悬挂乾隆亲笔御书“开天古教”匾额，殿门上方悬挂阿拉伯文“清真言”匾额，左右两侧“造物之原”“洪慈普世”匾额对称，“上德唯式”“真宰不式”匾额遥相对应，殿门两侧悬挂“化物化人能化化”“生天生地更生生”楹联，前檐汉白玉石柱阴刻“仰体天心一元默运”“永延道脉万派同归”。整座清真寺大殿古朴典雅，庄严肃穆。

清真寺后窑殿为半圆拱顶无梁殿砖结构,是我国现存较早的砖无梁殿结构建筑。著名建筑学家刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中描述后窑殿内部，是元代的半圆拱顶的无梁殿砖结构，是国内砖无梁殿已知最早的实例之一，是研究我国古代建筑技术发展史的绝好材料。相传后窑殿的面墙上有木制圣龛（已丢失)，圣龛图案精美，下为栏杆，上为垂柱及斗拱门罩，红地金花、金字，阿拉伯文与花朵相互交织。这种圣龛艺术装饰是地道的民族化了的伊斯兰教建筑艺术，为国内建筑艺术中独有。

　　缓步踏入定州清真古寺，整座庭院清净雅致，偌大院内竟空无一人。飞檐翘角错落有致，雕梁画栋古韵沉沉，古寺静静掩映在苍郁绿树之间，阳光透过枝叶洒落，光影在青砖与殿宇间明明暗暗，一派安宁肃穆。

心怀对民族信仰的敬重，并未贸然踏入核心的后窑殿，只在殿外静静驻足。这座国内现存年代极早的砖构无梁殿，不用一钉一木，全凭砖石咬合撑起穹顶，古人营造的巧思与庄重，隔着千年时光，已然令人心生敬畏。

　　清真寺内碑刻林立，幸存元“重建礼拜寺记”碑、明“重修清真礼拜寺记”碑、清“重修定州清正寺碑记”碑，三块珍贵碑刻较完整地展现了该寺建筑规制和寺貌的历史变迁。其中元至正八年“重建礼拜寺记”碑，创造了四个全国之最：一是此碑系我国清真寺最早的一方汉文石碑二是碑记最早将“回回”称谓同伊斯兰教相联系；三是碑记最早汉译先知穆罕默德的尊名；四是碑记将伊斯兰教教理与儒家学说相比附，是最早以儒释伊的文化实践。这是我国穆斯林在思想文化层面推进伊斯兰教中国化的早期物证，也是开展伊斯兰教中国化历史溯源的重要史料，更是伊斯兰教中国化的铁证。

　　定州署今天暂时没有开放，遗憾只能走过错过。

　　定州署前的谯楼，又名鼓楼、更楼，位居衙门前端，为定州署的第一重门楼，古时是州城的制高点。

楼有五重作用：一是击钟报时；二是巡防守夜；三是军情联络；四是张贴告示，发布皇诏、政令；五是瞭望台的功能。

清雍正八年（1730 年)知州王大年翻修鼓楼后，在额首题“,古中山国”四字，进而彰显了定州战国时期“中山古都”丰厚的历史文化底蕴。

　　定州署前韩琦像，纪念这千古贤相。

韩琦，字稚圭，相州安阳（今河南）人，天圣五年（1027）。20岁中进士第二。在宋出将入相，辅三朝、立二帝，功勋卓著。英宗即位后，封魏国公。神宗御撰“两朝顾命，定策元勋”予以褒扬。

庆历八年（1048）四月知定州。开历史之先河，将原已破旧的园林，修缮后，取“与民同乐、谐众同春”之意，命为“众春园”。是历史上第一处官民可随意游览的公园，堪称：中国第一公园。在边陲官吏掩杀越境敌寇很不得力的情况下，多次奏请实行“籍民为兵”的御寇方略。提出农闲练兵，战时防御的主张。为民间“”弓箭社”的产生奠定了“全民皆兵”理论基础。是倡导弓箭社”建设的第一人，使定州成为了弓箭社”发源地。皇佑二年（1050年），整修文庙后，在庙西创建“明伦堂”，为历史最早的“明伦堂”。

皇佑三年（1051），皇帝要调走韩琦，数千州民相约进京挝“登闻鼓”，请求再留三年，帝诏曰：“顾，定武之雄镇，控燕陲之巨访……故升琦为观文殿学士再任。”此为历史上最大的一次民众进京求皇帝挽留任职官员的民意热潮。

韩琦知定五年，救民于水火，百姓敬如父母。皇体五年（1053）一月，离定时众百姓围拦阻截不得离开，韩以计脱身后，民众追至北门，门不得开，吏民悲痛；哭声震原野，韩琦逝后，民众为他塑像、树碑、立祠，逢公祀日，敬若神灵“士女焚香于堂，小民献技于庭，终日不绝”，以表达对恩公的思念之情。

　　古城定州，文脉绵长，千年底蕴薪火相传，自古贤才辈出，宛若星河璀璨。这里诞生了法家先驱李悝、谱写“一顾倾人城，再顾倾人国”的西汉乐圣李延年；走出了闻鸡起舞的名将刘琨、写下《陋室铭》的文豪刘禹锡、咏叹人面桃花的诗人崔护；亦有一代贤相韩琦辅政安邦，文豪苏轼知政惠民，马应龙、张齐珠匠心传承定州眼药，平民教育家晏阳初躬身济世，谱写《松花江上》的爱国音乐家张寒晖，驱逐清帝的爱国将领鹿钟麟……群星熠熠，光耀古今。

即将辞别古城，我们走进晏阳初故居，细细探寻这璀璨星河中，一颗心系苍生、扎根乡土的时代星辰。

晏阳初(1890-1990年），世界著名平民教育家，乡村改造运动创始人。晏阳初博士1890年出生于四川省巴中县、少年晏阳初曾在西学堂接受新学。1916年考入耶鲁大学，1918年，由耶鲁大学毕业赴法国战场，并创办了华工识字班。1920年，学成回到祖国，在国内积极开展平民教育运动。1923年在北平成立了中华平民教育促进总会任总干事。1926年，平教会选定河北定县为实验区、开启了乡村建设运动的先河。1929年平教会从北平搬迁到河北定县，提倡博士下乡。在普及教育的过程中，逐渐形成乡村建设的整体思路，主张以文艺、生计、卫生、公民“四大教育”分别医治中国农村的“愚、穷、弱、私”四大问题。由于日本侵略，1936年定县实验被迫中止，平教会辗转迁至湖南长沙、衡山，最后撤至四川，并创办了中国乡村建设院。1943年，晏阳初被评选为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”之一称号，1950年以后，晏阳初他将自己的事业转移到第三世界的一些国家。继续推行平民教育与乡村改造。1985年8月，在阔别祖国多年之后，晏阳初应邀回国访问考察，并参观了当年在定县时居住的地方，也就是现在的晏阳初旧居。1990年1月，晏阳初走完了整整一百年的人生历程，在美国纽约逝世。终年100岁。

　　今日上午结束了定州之行，继续冀津防古之行的下一站––石家庄

冀津防古记（一）：开善寺、涞水四塔、阁院寺

冀津防古记（二）定州博物馆

冀津防古记（四）石家庄毗卢寺 赵县行

冀津防古记（五）正定古城