宋明理学传播的圣地--道州濂溪书院

邱建中

--退休老汉看大美祖国之二百零一

2026年5月21日下午，跟团来到宋明理学传播的圣地湖南道州濂溪书院参观游览，体会中华文化的独特魅力和博大精深。 棂星门 湖南濂溪书院是南宋绍兴九年（1139年）始建于湖南省道州（今永州市道县）的古代书院，原为纪念理学派创始人周敦颐而建，融学习、教育、祭拜、藏书等功能于一体，规模宏大，气势非凡，历代贤人志士慕名拜谒者络绎不绝。元明清时期历经多次修葺、焚毁与重建，累毁累建，曾五次易址，清康熙年间获赐“学达性天”匾额。 历史沿革
书院始建于南宋绍兴九年（1139年）。宋景定三年(1262)知州杨允恭奏诸理宗皇帝赐御书“道州濂溪书院”6字，“以旌道学之源”。次年，请李挺祖为“濂溪书院掌御书臣”，“辟台门而摹揭”，并拓地扩建，“凡祠宇、讲堂、斋舍咸新之”。既成，集诸生肄业其中，又作记告以兴学之旨：“国家之建书院，宸笔之表道州，岂徒为观美乎？岂使之传习文词为决科利禄计乎？盖欲成就人才，将以传斯道而济斯民也。”时设山长、斋长、主祠掌书院事务。
元至正十九年(1359)山长欧诚能等重新祠宇。二十二年通判吴宥率山长戴世荣修葺，建有应门、濂溪祠、杨公祠、两庑、诚源堂、光风霁月堂、清远楼、爱莲亭、瞻德亭等。又援例以周氏子孙之贤能者，世为书院山长，“以奉专祠”。欧阳玄为作《重修濂溪书院记》，戒师生“师道自树”，“善人自期”，成为“真儒”。明弘治间知州方琼重建。正德、嘉靖间知府曹来旬、御史姚虞、知州王公接等均有修葺。万历间毁于火，二十年(1592)御史大夫李桢重建，捐置祭田，参政吴中传作记，辟异说而“崇正学”。元代时，道州濂溪书院与岳麓书院、石鼓书院一同引领海内。
清顺治十三年(1656)知州高攀龙重修正祠、礼厅。康熙二十五年(1686)康熙帝赐御书“学达性天”额，三十年司马史修御碑亭。乾隆十六年(1751)署知州李永埰、嘉庆二年(1797)知州龙舜耕均有修葺。光绪二十八年(1902)改为校士馆。书院历史上曾五次易址，数度修葺，但最终毁弃。
2016年，道县人民政府选址周敦颐故里楼田堡村，按旧制重建书院。恢复重建的书院由湖南省文物文博设计研究院按照省博物馆所藏图纸进行复原设计，整个项目占地37.2亩，包括了状元桥、钟鼓楼、爱莲亭、太极亭、清风楼、书画摄影长廊等20余项建筑。书院作为融教育性、警示性、观赏性为一体的廉政文化和爱国主义教育基地，也是继承理学文化和传播廉政文化的重要平台。 书院正门悬挂“道州濂溪书院”横匾，为1263年南宋理宗皇帝的亲笔御书，上有一篆文匾额“羽翼道统”，楹联为“心传承孔孟，道学启程朱”，概括了周敦颐开创的濂溪理学，也称道学，在儒学道脉传灯中的地位。 书院内建筑包括状元桥、钟鼓楼、爱莲亭、太极亭、清风楼、书画摄影长廊等20余项。书院建筑厚沉内敛，呈庙堂气象，融合唐、宋建筑气韵，灰墙黛瓦，层层上扬。其间穿插园林意象，方圆相济，名木繁植，院前门坊高矗，棂星门三字格外醒目，整个建筑文气袭人。 书院全貌(图片引自网络) 御碑亭
南宋景定三年（1262年），宋理宗赐御书“道州濂溪书院”六字。 太极亭
太极亭内展出周敦颐所作《太极图》和《太极图说》。 周敦颐所作《太极图》。 《太极图说》。《太极图说》是周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。全文249字。《太极图说》鉴取了《无极图》和释门禅僧的《阿黎耶识图》。《太极图说》中的宇宙生成论、万物化生论，与宗密《华严原人论》的理论构造模式极为相似。该文认为，“无极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和金木水火土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。
《太极图说》原文：
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！ 太极开悟钟 清风楼、启圣祠等 爱莲亭
爱莲亭内有一块质朴无华的黄杨木屏风，屏风周沿雕刻着莲花与荷叶，中间则刻有耳熟能详的周敦颐所作《爱莲说》。 散文《爱莲说》119字，字字有灵，表现了莲之禀性与君子品德的同构：莲花清净不染，比喻君子洁身自好，能够免受世俗尘垢污染、侵蚀;莲花外径“中通外直，不蔓不枝”，比喻君子不被欲望阻塞，刚正不阿；莲花芬芳阵阵，“香远益清”，比喻君子的美德传播四方;莲花“亭亭净植，可远观而不可亵玩”，比喻君子胸襟坦荡，仪态端庄，傲世独立。周敦颐以花比德，不爱菊所象征的隐逸避世，也不爱牡丹所象征的荣华富贵，只对莲情有独钟，莲的品德即君子的品德，也是周敦颐一生孜孜以求的“道”。
《爱莲说》原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 书画摄影长廊 濂溪书院不仅是纪念性建筑，更是宋明理学传播的圣地。书院的每一砖一瓦，每一幅字画，每一段文字，都在诉说着历史的厚重和文化的深邃。到此参观游览不仅触摸到濂溪先生的智慧和学问追求，更深刻体会到中华文化的独特魅力和博大精深。