【夏夫子】刍议《主角》之“song”字

夏夫子

近观央视一台《主角》一剧，演绎秦腔名伶忆秦娥半生起落、梨园世代兴衰，描摹三秦大地市井风貌、乡土民情。剧作扎根陕地烟火，还原梨园百态、人世悲欢，叙事沉厚、刻画入微，实为当代现实题材剧集之翘楚。然通篇观之，剧中人物对白屡屡沿用方言鄙字“song”，随口出入、频繁见用。余细审其弊，深思其害，以为此等秽俗鄙语，频现于主流影视正剧，既伤作品格调，亦悖传播正道，不可不辨析而论之。

夫言语之道，分雅俗、辨正邪、明尊卑，自古为文为艺皆有定规。雅言以载道，可修身润俗、教化人心、传之久远；鄙语以随性，只合乡野闲谈、市井嗔骂，难登大雅视听、难入正统艺文。方言者，一方水土之文脉、一地生民之习性，是地域文化之精髓，亦是影视写实之依托。

《主角》取景三秦、深耕乡土，剧中所用陕地俚语，如状纷乱为“瞀乱”，叙闲适为“受活”，言利落为“克里马嚓”，皆质朴自然、贴合民风，鲜活还原关中乡土气韵与百姓日常情态，尽显主创写实求真之匠心。唯“song”一字，迥异寻常乡土俚语，属粗鄙秽亵之辞，肆意用于剧集对白，实为影视创作之瑕疵。

世间市井粗鄙妄语，流传最广、贻害最深者，无非两类，一为通用国骂，一即此“song”字。俗人日用而不知其陋，随口戏谑谩骂，未晓二语悖礼伤德、败俗毁风之弊。寻常国骂，妄议尊亲、倒置尊卑，悖三纲五常之礼，乱人伦名分之道，自古为雅士不齿、正人摒弃，仅为市井愚夫忿极之妄言，从未入正统文艺之境。

而“song〞字之鄙陋污浊，更胜于寻常诟骂。此字本源，则意“精液”，直指人身私密之物，为世俗最隐晦、最不洁之喻。乡野乡民口语中，常以“坏song〞贬斥他人，表层观之，似是责人庸劣无能、行事乖张，深究内核，实则全盘否定人之血脉根本，“种之坏，子必劣”也。寻常言语争执，不过责人一时之失、一事之错，过则可改、瑕则可掩；而此字一出，直辱人血脉本源、否定立身根基，刻薄至极、伤人至深，绝非寻常俚俗戏谑之语可比。

影视者，视听之教化、世风之镜鉴也。荧幕光影，传之于四海、观之于万民，上至长者雅士，下至童蒙少年，皆为受众。雅正剧集，可涵养心性、敦化民风；鄙陋之影，可蛊惑世俗、败坏习气。《主角》作为斩获文学大奖的改编剧，属主流标杆性影视作品，受众广泛、影响力深远，承载着传播乡土文化、演绎时代变迁、传递人文情怀之重任。剧中还原市井百态、复刻梨园烟火，务求真实可感，本为创作正道，然求真不等于纵鄙，写实不等于肆秽。

市井小民胸无诗书、口无遮拦，忿极而出秽语，是俗人无修、匹夫无礼，不足深责。但影视创作乃匠心之作、传播之业，当有取舍之智、守正之规。或有人言：方言贵在本真，存其粗陋，方显乡土本色。此论似是而非，未明艺道真谛。影视写实之要，在于传神写意、还原世情，而非堆砌秽语、纵容鄙俗。乡土方言之美，在于淳厚自然、独具气韵，可用其描摹民情、烘托氛围，无需固守市井恶习、鄙陋秽辞。此类亵语，非风土之精华、非人情之本真，留存于剧集之中，不增剧情之真、不添人物之彩，徒损作品格调、败坏视听风气。

更有深远之弊，在于教化育人之失。剧集荧幕传播无界，少年孩童观剧习语，心智未熟、难辨雅俗。若标杆正剧频频出现此类秽鄙字句，孩童耳濡目染，必误以为此语无伤、随意可用，久而久之习非成是，失言语之礼仪，染市井之陋习。本为传世育人的优质剧集，反成鄙俗恶语之传播载体，玷污影视雅道，贻误年少人心，实属得不偿失。

古来文艺创作，皆一字不苟，一语审慎，删秽存正，去芜留雅，是以诗文书画、戏曲影音，得以清正传世，滋养后人。今之影视主创，手握传播之权、秉光影之笔，更当心存敬畏、严守艺规。复刻市井真实，可存其意、隐其秽；塑造鲜活人物，可描其态、避其鄙，于写实中守雅正，于求真中存正道。

综观电视剧《主角》，剧情架构恢弘、人物塑造立体、文化底蕴深厚，描摹梨园兴衰，见证时代变迁，兼具艺术价值与时代意义，堪称当代影视佳作。唯剧中“song”字频繁出镜、屡现对白，实为白璧微瑕。

愿后世影视创作者，谨守艺道初心，甄别言语雅俗，取舍字句精严。不徇市井之陋，不纵口舌之鄙，去秽存正、崇德尚雅。让荧幕光影传文明之韵，载清正之风，护视听之清淳，正一世之文风，方是文艺传播之大道也。