从“齐宣王好射”说开去

文如心

　　齐国作为曾经的春秋霸主，齐宣王虽算不上一代明君，但也绝非昏君‌，总体是一位‌有作为、功大于过‌的战国君主。他在位期间齐国国力强盛，文化繁荣，是齐国历史上的高峰之一。这儿且不评说他的历史功过，只是说说他的一点趣闻和爱好，以在其借古论今中，找点灵感，从历史的故事与传说中学点有益于我们今天生活处事的道理。

　　事情得从齐宣王爱好射箭说起。这位齐宣王不是一般的喜欢射箭，还特别喜欢在这件事情上得瑟，喜欢别人夸奖他会用强弓。其实他用过的强弓力量从没有超过三石（dan，古代重量单位）他常把弓拿给左右看。左右总是试着开弓，拉到一半就停下来，都故意夸张的说：“这强弓呀，引力总不下于九石，要不是大王，还有谁能使用它呢？”

其实齐宣王用的弓，拉力从来没有超过三石，而宣王一生到死一直以为不下于九石，如此落入自欺欺人的陷阱里，这难道不是很可悲的么？

齐宣王喜好射箭的故事看来很简单，然而要解决这个问题却非常困难。这源于封建官场阿谀逢迎的陋习，也因为人性喜爱奉迎吹捧的弱点。 因为人性的扭曲，也因为人性的自以为是而成就了这流传千古的笑话。

　　在齐宣王时代，有趣的不只是留下了这个警戒世人的“好射箭”的故事，还 有好些个成语典故值得我们了解和学习的。其中最最出名的就是“滥竽充数”了。说起这个成语典故，其含义是比喻没有真本领者冒充能人，或是以次充好之意，它的运用可说是十普及的了。

先说说“滥竽充数”的故事——话说当年齐宣王喜欢听竽又喜欢讲排场，每次都让三百个人一起演奏吹竽，结果根本不会吹竽的南郭先生觉得有机可乘，就请求为齐王演奏（同时吹嘘自己很会吹竽），齐王把他安排进了演奏队伍，其待遇和其它的乐手是一样的。后来齐宣王死了，他的儿子齐湣王继位，南郭先生听说齐湣王喜欢听人单独演奏吹竽，于是就悄悄逃走了。

这个看似简单的故事告知我们的道理却是十分深刻的。对于掌管权利的一方如何防止滥竽充数者，不只是需要有明察秋毫的眼光，更要有掌控局面的原则和制度。而对于被使用者来说，如何完善自己的品格与技能也就十重要了。

　　封建时代皇帝的至高无上与专权，加上官场阿谀奉承的陋习，使在历史上颇有成就的齐宣王留下了这自以为射箭功夫了得的笑话。这也给我们今天提了个“醒”，做一个清醒的人，尤其是做一个清醒的领导者，正确的认识自己，不轻信阿谀与吹捧不只是重要，而且也是很不容易的一件事。

　　说到“王顾左右而言他”，其中的含义又是一番趣味了。有一次孟子对齐宣王说：“如果有一个人要去楚国办事，于是把他的老婆孩子托付给他的朋友以求关照，但是等他回来的时候却发现自己的老婆孩子一直在受冻挨饿，您说碰到这种朋友应该怎么做？”齐宣王回答说：“和他绝交！”孟子又问：“如果碰到一个掌管刑法，执行法纪的人，但是连自己的部下都管不了，您说这应该这么办？”齐宣王回答说：“撤他的职！”孟子再问道：“如果国内政治混乱，人民不能安居乐业，您说这又该怎么办？”齐宣王左右环顾，不回答问题而故意把话题扯到别的地方去了，用此姿态回避难以回答的问题。这就是“王顾左右而言他”这个成语的来历。

　　在齐宣王时代，流传至今的“以羊易牛”的成语也是很有内涵的。话说齐宣王不忍心杀牛衅钟，却选择用羊替代。孟子指出，这是选择性仁慈，就像现代社会的道德表演。这场对话，不仅成就了“君子远庖厨”的典故，更成为中国政治哲学中“仁政”理论的经典案例。

　　“悦其名而丧其实”，是与齐宣王有关的另一个成语典故。它的含义是说一辈子生活在自己和别人制造的错觉之中而不能自觉，是可笑而又可悲的。

从“射箭”的故事来看，一生陶醉在自以为是的假像中的齐宣王是可悲的，而那些屈尊于皇权，为了地位之自保的下属官吏们不也是可怜且可悲的吗？

齐国作为曾经的春秋霸主，宣王虽算不上绝对的明君，但也绝非昏君‌，总体是一位‌有作为、功大于过‌的战国君主。他在位期间齐国国力强盛，文化繁荣，是齐国历史上的高峰之一。这儿且不评说他的历史功过，只是说说他的一点趣闻和爱好，以在其借古论今中，找点灵感，从历史的故事与传说中学点有益于我们今天生活处事的道理而已。

附《齐宣王好射》原文：

齐宣王好射，说（悦，喜欢）人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石。以示左右，左右皆试引（拉）之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？！

宣王之情（情况），所用不过三石，而终身自以为用九石，且不悲哉！