亦文青的美篇

亦文青

（西安行之四） 感受大雁塔 几天下来，体验到西安满城尽文化，脚下皆地标的历史名胜，尽显华夏风光，那里都是历史的记忆，好似日程安排不过来了。览关中书院，又莅碑林，再赴皇陵兵马俑，下一站是哪？ 女儿胸有成竹地提示：“老爸，到大雁塔啊！”“哦？”我反应过来，一下来了精神，这不，到西安旅游的必临之处？！否则日后与人说起，到十三朝皇都的西安，古时称长安的大都市，竟然连闻名遐迩的大雁塔都没见到，岂不让人笑话？几十年前曾来过古城，却说不上丁卯惭愧啊。各人带上随身小包，下楼坐上网约车，直驱仅5公里远的大雁塔。 大雁塔，历史上又称慈恩诗塔，它的著名远不止其建筑本身，更在于它有深厚的历史、佛教的文化、文学的底蕴与具特别的象征意义。它的外型，是楼阁式的砖塔，塔身为土黄色的方形锥体型，尽显古朴的厚重, 看起来外观并非华丽堂皇，但其具有浓郁的西域风情，且是一座深藏中华文明底蕴的雄伟建筑，特别此塔带有皇家色彩，即唐高宗李治为太子时（648件），为报答生母文德皇后的慈恩，奏请太宗敕建佛寺，并获赐名“慈恩诗”，使得该塔有着浓重的皇权色彩，即寺建成之初，唐太宗亲迎请高僧玄奘担任上座法师，玄奘在此创立了大乘佛教慈恩宗，此寺成了中国大乘佛教文化的圣地。显庆年间（656年），唐高宗又御书《大慈恩碑记》，从此寺名为“大慈恩寺”，声名享天地。 大雁塔广场上的雕塑与背后雄伟之塔蕴含深厚的史故，它们遙相呼应，是西安古城的双双地标建筑。 大慈恩寺大门，大雁塔在其院落中。 这是大慈恩寺门前的雄壮石狮，千百年来守护着大雁塔和寺庙，见证了历史的沧桑和深厚的文化，以及古城的纵深。 大雁塔是国家第一批，1962年就批准颁予的国宝级文保单位。进门后第一眼就看到这庄重的碑石。 　　高僧玄奘主持该寺，故寺的地位、声誉由此显赫，想不成为佛教圣地也难。首先玄奘法师（本名陈祎，俗称唐僧、唐三藏）西天取经，吴承恩的《西游记》，侧是为他取经历程最生动的形象记载。他从印度带回的佛像、舍利和梵文经典供奉于相邻而建的这座砖塔，即大雁塔，它成了定塔之宝，成了其集大成的基础；其二，自唐代起，新科进士登塔题名雁塔成为举办长安文坛盛事的传统之地，属“关中八景”之一。当时若能登塔题名则成为当朝科举文化与士人的最高荣誉。最具典型的是唐代大诗人白居易27岁考中进士，登上雁塔写下“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的著名诗句广为传颂，表达了他少年得志的兴奋和喜悦；其三，大雁塔还有“雁塔诗会”的佳话与美谈，将唐代文人大慈恩登临相会赋诗成文坛之士一次特别的雅聚传颂千年。天宝年间，杜甫、岑参、高适、储光義、薛据五人同登大雁塔，各赋《登慈恩诗塔》诗最为著名，后延续传承，形成习俗衍生出一种诗文唱和的雅聚于至今（这些诗作被镌刻成石碑或书作展于第六层）；最后是大雁塔的空间载体的稀缺性与神圣性，使得大雁塔具宗教威望与厚重文化为一体，而且登高题名具“近圣”与“登高”的寓意，使题名行为超越一般题壁，已成为士林共同尊崇的“天地间第一等事”的历史地位而受到后人的极度尊崇。 人虽未到大雁塔目的地，其独特文化深藏和积淀的底蕴一一浮现脑海。此时，已远远看到大雁塔的雄姿巍峨屹立，近看是那么的质朴庄严映入眼帘，为早一点贴近它，我们顺东面机动车道驶向雁塔路南广场的咐近停稳下车。抬头就见一尊高大塑像屹立于广场，铜塑像人物即玄奘法师，唐僧也！见人太多，我们不奏热闹，没有停留拍照就经直走向慈恩寺，其内就是大雁塔。 登塔看什么？这块官宣带着你尽览大雁塔的前世今身，让你我他感受到它的千百年来的传奇。 这块展牌，详细地向游客讲过大雁塔与“丝绸之路”的不朽关联和历史地位。 　　从寺门检票闸口进入，顺着塔道轴线走向大雁塔。拾级而上是绕塔一周的人行走道。笔者站在雁塔下仰望大雁塔，那高耸的塔身直插云霄，让人不禁心生特有的敬畏；再观望四周上下和左右景物，左侧是个销售与佛相关的文饰挂件小售货亭，右侧竖立摆放着系列广宣展板，其中一块正中下怀，文字则是笔者正怀揣看什么而不知所然的心理疑惑，开门见山地告诉游人“登塔看什么”的题目跃入眼眶：大雁塔的建筑年代，性质意义，外形材质，历史地位，内部结构，造型风格等，称其为中国古代楼阁式砖塔的典型，文字清新，言简意赅地告知游人。尤其值得在意的是，它强调了大雁塔是“丝绸之路”伟业的见证物，“长安—天山廊道的路网”，属于“丝绸之路的重要组成部分，它是见证了公元前2世纪至16世纪期间，西欧大陆的文明与发展”与中国和中亚国家20世紀往来的有力见证，进而成了有关联国联合申报世界遗产项目。 雁塔高七塔，总高64.7米，共有7层，呈四方，为青砖砖仿木结构。踏进底层，旦见南面外壁，镶嵌有两块左右对称石牌，分别是唐太宗撰“大唐三藏圣教之序”和唐高宗撰“大唐三藏圣教序记”，均由唐代书法大家褚遂良书写。一层东西南北墙面中世有四个斗拱洞，其青石门楣上有精美刻画，有花纹、有人物和佛殿图。洞内墙面有明代游记题名、雁塔落成记、乡试题名，以及民国题名碑（逐上层层有四个拱洞，壁墙上作品不一，从石门走到尽头是拱形窗，向窗外瞭望塔外景象一览无余）。尤其底层置放着记载玄奘西行的碑刻，《玄奘负笈像碑》《玄奘译经图》线刻石碑，和南门洞两侧镶嵌明代题名碑等，突出了历史的原真性和宗教艺术的价值，让人仿佛穿越到古时，吮吸到浓浓的宗教气息。 大雁塔轴线两侧，是碧绿常青的松柏，象征它的故事悠远深厚，受到世间古今尊崇！ 　　浏览、观赏文物，见底层拱洞门旁的墙拐角处，有一个盘旋而上的红色木楼梯，显然这是可逐层登塔的楼梯。走到木梯前，看着这狹小陡峭的阶梯我有点心悚犹豫，忐忑地掂量上与不上？想到去年到黄山，在“好汉坡”前不也是忐忐犹豫，但最后还是以不伤身体，累了就歇歇的心态，以不称能为原则，走一段歇一会儿，不也上去了？现在，大雁塔的广宣每一层都有文物宝贝，若不能登塔观赏，不又有遗憾作伴？在这种心理下顿时有了坚毅感，产生登顶饱览文物和古城风貌的冲动，不留憾事！ 开始登塔。虽有雄心，但踏上木梯走起来还得小心異異。雁塔的楼梯因空间影响步幅较小，宽度也窄，遇上上下楼交汇人群显得十分拥挤，大家互为停行让道。墙壁上端虽有照明但未开启，楼梯光线还是有点昏暗，偶尔从外面透进一丝光线，映在岁月风雨和历史磨难的斑驳墙面，似有莫名的神秘，沧桑中体现出千年雁塔独有的韵味。 拾级到第二层，即是停歇又是观赏，两全齐美。只见中央一个玻璃展拒，里面供奉着一尊明代铜质鎏金释迦牟尼佛像，这就是大雁塔的 “定塔之宝”！两侧壁面绘有文殊菩萨、普贤菩萨壁画及唐代诗人杜甫、岑参登临时题咏书法作品。据介绍，二层一般不对外开放，今天有幸竟然迎接游人，让人近距离地瞻仰到佛像，让我们沾上了福气，阿弥陀佛！ 顺着塔浏览一周，女儿挽扶着我，关切地轻声问道：“老爸，感觉咋样？”“还好，比上黄山轻松，不就是一层楼吗？又不影响参观，继续上。” 于是，她拐着我胳膊，顺着右边紧挨着墙壁一级一级向上登攀，上到了第三层。这一层游人较多，都绕围着中央一个玻璃廂柜窥看，好一刻也不见有观者退出。原来，这里可谓是大雁塔有着极其重要地位的展柜，是一座1：60比例大小的鎏金斑斓的雁塔模型摆奉在一个木质台座上。雁塔模型中上部有个玻璃窗口，工作人员说里面供奉着一粒指甲大小的洁晶体舍利子。难怪每位游客移到这里，将脸庞紧贴着玻璃，闭上一只眼，另只眼瞪的像牛眼一样，憋着呼吸静心地透过雁塔模型的窗口，仔细窥觅里面舍利子的真容，这能不耗时吗？好不容易轮到笔者，我使劲地瞪大一只眼，想窥寻到舍刋，都半响了0也没看到什么所谓的舍利。女儿急切：“不就在雁塔的玻璃窗口里面中央下方，有颗白色晶体，像贝壳似的一块小玉石？”不知是眼力不够，还是啥情况，就是没瞧见它的芳影，本想多观察一会，但看到围着玻璃箱一圈的游客，也不能过于自私影向他人，我随意应答：“哦”，仅一二分钟我就自觉地退了出来，遗憾之心是不言而喻啊。 大雁塔内的木梯，旋转登楼直抵塔顶，古城风貌尽收眼底。 这是供奉舍利子的雁塔模型。 这是供奉于雁塔二楼的鎏金释迦牟尼佛象，是大雁塔的“定塔之宝”。 大雁塔的“风铎”，即古塔建筑的标配，大雁塔的每层四角翘檐下都有，微风吹来发出钉铃的声响，这对风铎置放在第五层展出。 　　不觉中又登上第四层，这一层供奉着两片珍贵的贝叶经，是玄奘法师从天竺取回的真经实物。实物长约40厘米，宽约7厘米，与手掌大小适中。叶面上刻写着密集的梵文，是古印度用特有的贝多树叶经特殊处理制成，可长期保存，至今清晰可见。珍贵的是在中国仅九片，大雁塔就存有两片，而认识梵文的学者全球不过10人。让人能近距离瞻仰到千年文物，感受到历史的深沉和厚重，以及感受到玄奘取经所历经的种种艰难和遭遇，命运多舛而感慨万千，这在电视剧里有着形象表现。历经九九八十一难并绝非是空穴来风，只不过作者编故事的想象如天马行空般的了得。 终于登上塔的最高第七层，在塔顶层的回型长廊，凭栏远眺，长安古城的轮廓与现代都市的繁华，交相辉映。忽然间传来清脆的青铜般地风玲声，转身一看，原来是悬挂塔四角翘檐下的“风铎”（即铜铃，随风吹动摇晃时发出的声响），还沉浸于历史长河中的笔者，思绪收拢回到现实，突然间豁然开朗，视野也因之开阔直抵天垠，全景式地观看到城市景观，让人亢奋油然。远处高楼林立，近处古刹幽深，古今时空在此刻重叠。向北瞭望是老城烟火，看到明城墙的轮廓以及市心中的钟楼，感受到古城的历史纵深；向南不远，一个玲珑剔透又优静秀美的公园，似乎召唤着游客（曲江池遗址），这里古老与现代同框，古城市井与现代生活相交，一切尽收眼底，宛如一幅历史画卷在眼前徐徐展开…… 岁月流转，朝代更迭，已愈千年的大雁塔始终默然矗立，它以慈悲的恣态和胸怀接纳着每一位造访者，它不仅成为古城的名片，又是现代西安的地标，更是世界文化遗产的重组成部分，她向世人展示着中华文明的博大精深与永恒魅力。 2026年6月4日终稿于清水斋 笔者在大雁塔南广场留影作念。 笔煮与小女也在广场留下值得回忆的珍贵合影。