溯源古镇邑城，文/王鸿章

吴庚有

相传公元前十一世纪（商周）以礼治天下，九州八百诸侯国，邑城郡（易阳城）便为其中之一，至于什么侯无所查证，其所辖十三邑，东至山东清河一带，南至武安北洺河，西至太行山，北至邢台大沙河。原邑城郡（易阳城）遗址即有可能是村西偏北1.5公里处的西坡顶上，是邑城的前身“易阳城”所在地。也就是现在显德汪煤矿新楼生活区处。面南背北，背靠“兴龙山”，城南面有“南天门”（现有地名存在）。门前有条沟河似玉带水，沿村南东去直通水泉沟。

邑城古城石碑立在古城遗址西土城墙北端一段

有传说，周厉王统治时期因暴政引发“南天门兵变”，在镇压民众起义的同时，演变为屠城事件。之后，出逃的民众在邑城（战汉时代）古城遗址处重建家园。邑城古城遗址呈长方形，南北长约1000米，东西宽约600米。东至现在邑城镇政府院东边，西至现在的铁路桥口东五六十米处即现存的土城墙遗址，南至现在的王家老坟即城角地，北至原敬老院北屋后面的城墙沟。土城墙夯土仅存西城墙北端一段，长约20余米，宽10余米，高3米，在城墙及四周断面暴露的夯层厚10厘米。另外南城墙一段还有土城墙痕迹。

邑城村（易阳城）始建于公元前 621 年，属晋管辖。晋襄公封公子雍为邑城郡主，建筑邑城（旧址在现邑城村西一华里处）。公元前 476 年，韩、赵、魏分晋后，邑城村归赵。公元前 425年，赵襄子卒，其子浣被立为赵献侯。襄子弟嘉驱逐献侯而自立于代，是为赵桓子。赵桓子卒，国人以桓子非襄子之子，乃杀其子，而复立献侯浣。公元前 412 年，开始建筑邑城，从西向东移迁一华里，赵籍在邑城被封为烈侯。邑城从此初现规模。公元前 259 年，秦国统帅白起派王龁进攻赵国的武安、皮牢，占领两座城后，韩、赵派苏代和秦王谈和，并割让六城，其中包括邑城。自此邑城归秦国管辖。公元前 229 年，秦将王翦率兵由井陉攻赵北部，赵派大将李牧，司马尚领兵御敌，激战邑城村东南山地。（现叫营房地，旧址尚存）公元前 218 年，秦设邑城为马服邑，统辖今武安北部、沙河中西部。汉顺帝永和元年（公元 136 年），皇子刘政被封为邑城相，食邑 11 城（刘政墓地尚存）。建安 13 年（公元 208 年）官渡之战前夕，邑城属袁绍统管的冀州管辖，曾派部将淳于琼，蒋奇驻扎邑城，后迁往鸟巢。公元 265 年西晋立国，邑城属武安县管辖。公元 439 年北魏统一了北部中国，邑城被设立武沙郡。公元 589 年隋文帝杨坚灭陈，邑城仍为武沙郡，并在东南西北四方位筑城门 12 个。武则天万岁通天二年（公元 697 年），在邑城设立北方征讨驿站（兵站及粮草供应之地）。至今仍存“城里”、“校场”遗址。公元 960 年宋朝建立后，邑城属燕云十六州的蓟州管辖。元代仍沿宋朝隶属建制。公元 1368 年明朝建立后，邑城划归河南彰德府武安县。明初建文、永乐年间(公元 1399—1403 年)，我邑城先民从山西洪洞县老槐树下迁居古镇。清代仍沿明朝隶属建制。民国年间仍沿清朝隶属，别无记载1949 年 8 月 10 日，武安县由河南省划归河北省。

相传，明太祖朱元璋即位后，立长子朱标为太子，但朱标早逝。根据嫡长子继承制，朱元璋死后，其皇太孙朱标的长子朱允炆即皇帝位，年号建文。建文帝听从侍臣们的建议，大力削藩，即削减各藩王的势力与权利。因危及诸王利益 。引起朱元璋第四子燕王朱棣的不滿。朱棣为自保，援引《皇明祖训》中“清君侧”条款，以诛杀齐泰、黄子澄为名，起兵南京。

朱棣本自有勇有谋，势力最强，跟随朱元璋打天下，屡建功勋。明朝建立以后，领重兵镇守大都，也就是今天的北京城，史称燕京。朱棣本来就对朱允炆即皇位不满，便以诛奸臣清君侧之由、祭扫皇祖之墓碑为名，起兵反抗。建文帝遂派重兵平叛，试图阻止朱棣南下。于是在河北、河南、山东和淮北一带进行了长达三四年之久的大战，史称“靖难之役”，即民间流传的“燕王扫碑（北）”

燕王朱棣为什么还要对河北一带百姓进行大肆屠杀呢？史记载，燕兵所过各州县邑，众民以为叛逆而抗拒之。据邢台县志记载，“靖难兵起，邢台官方传檄征响，秀抗不应”。由于各地人们的大力抵抗，燕王的军队连受挫折，而攻陷至元氏。引起了燕王的极大愤怒，燕王愤甚，及下令燕京以南之众民，格杀勿论，鸡犬不留。所过为墟，持续了四年的禁网之役，鲁豫、淮北等地雪上加霜，民非亡即逃，人口急剧减少，土地荒芜，城邑荒墟。史书上记载，所过为墟，屠戮无遗，村毁去十之八九，人仅存十之一二。青林白骨，触目惊心，春燕归来无栖处，赤地千里少人烟，便是当年的实情写照。靖难之役，即燕王扫北（碑），最终以燕王朱棣的胜利而告终。公元1403年，燕军攻克南京，明建文帝朱允炆乱军中失踪，生死未卜，燕王即皇帝位，改年号永乐，是为明成祖。后又迁都北京。靖难之役是造成北方、中原、鲁、淮等地荒芜的罪魁祸首，也是朱家父子权利分爭的罪过，最终由普通百姓承受其恶果。于是就有了后来永乐年间从山西洪洞老槐树下大移民的传说。

燕王扫北后，邑城村只剩下老住户四姓村民，即郑、牛、姚、闫。清末民初牛、姚、扈、晋四大姓氏逐渐消失。同时王、李、武、陈四大姓氏家族逐渐兴旺发达。在各个历史朝代，古镇邑城先民用智慧的双手创造了社会的传统文明。新中国成立后，逐渐发展到59个姓氏。即即王、武、李、陈、刘、张、高、赵、彭、吕、何、纪、柴、毛、郭、胡、吴、崔、徐、肖、段、岳、郝、路、马、方、杨、朱、尹、苗、郑、闫、靳、白、林、汪、韩、侯、孔、孟、宋、魏、曹、袁、周、秦、冯、施、史、索、石、申、杜、郜、田、董、程、宁、释。他们相互携手，和睦相处，共同创建古镇邑城文明。

明成祖朱棣即位后，改年号永乐。洪武至永乐年间。邑城王氏先祖自山西省和顺县青城镇前虎峪村奉旨迁居邑城。李氏先祖山西省和顺县紫罗村奉旨迁居邑城。陈氏先祖从武安大同村迁居邑城。武氏先祖从山西洪洞大槐下奉旨迀于河南省武安县邑城村居住，迄今六百余年。王、李、武、陈四大姓氏曾都有各家族的宗祠，他们都有完整的宗族家谱。其他姓氏的先民或从外省、县市到邑城投亲、做买卖、打工、吃劳金迁居邑城。共同为创建古镇邑城的历史文化而艰若奋斗。在历史各个阶段的发展与积淀跨越数千年，展现了不同时期先民的集体智慧与精神传承。新石器时代，原始部落依水而居，开创了稻作文明与陶器制作，奠定了农耕社会的物质基础。春秋战国时期，邑城作为军事要塞与贸易枢纽，融合了吴越文化与中原礼制，形成独特的“和合”精神，至今仍体现在当地建筑的飞檐斗拱与民俗活动中。唐宋时期，随着大运河漕运的兴盛，商业繁荣催生了手工艺行业与书院文化，丝绸纺织技艺与诗词创作达到鼎盛，留存至今的刺他工艺印证了这一时期的文化昌明。明清两代，徽商与晋商在此交汇，催生了“贾而好儒”的商业伦理，祠堂建筑中的家训楹联成为道德教化的重要载体。近代以来，邑城人在守护传统的同时积极革新，将漆艺、刺绣、编织、铸造、印染、纺织、雕刻、书法、绘画、武术、等非遗技艺与现代设计结合，既保留了“活态传承”的文化基因，又赋予传统文化新的时代内涵。这种跨越时空的文化自觉，塑造了邑城“崇文尚德、开放包容”的精神特质，成为中华文明多元一体发展的生动缩影！

邑城故易阳城也，古之遗邑也。其地枕山襟河，踞形胜之要，肈自先秦，迄今逾二千载。城郭逶迤，雉堞犹存，虽经风雨剥蚀，而古韵悠然。考其建置，春秋属晋，战国隶赵，秦汉以降，或为郡治，或作县廨。街巷经纬，犹见井田之制；坊衢错落，尚存里坊之规。白石巷陌，苔痕斑驳，屐齿之声，恍若隔世。民居多明清遗构，黛瓦鳞次，雕梁画栋，门楣匾额，斑驳可辨。有古宅名曰“耕读传家”，庭院深深，植竹栽梅，廊下碑碣，载述先人事略。村北有古桥，名唤“映月”石拱桥，石雕镇水兽，形迹漫漶，传为宋时匠人所治。邑中旧俗，尚勤俭之风。每岁清明、端午节，闾阎竞插艾蒿于门；中元之夕，河灯映水如星。市井百业，犹存古风，茶肆酒旗，招徕过客；匠铺陶埏，犹作旧器。嗟乎！沧桑代谢，陵谷变迁，而邑城独存古风，若世外桃源。登城远眺，烟树迷茫，落日熔金，恍见先民胼胝之劳，不禁怆然涕下！

[作者简介]王鸿章：中医世家传承人，河北省武安市民间文艺家协会会员。善于研究人文历史，民风民俗，宗祠家谱，民间故事等。多篇作品在古镇邑城，武安市民协微信公众号平台发表。多篇作品曾被《武安民间故事精选》《人民的力量》《武安人物》等书刊收录。