2026年6月4日<div><br><div> </div></div> “玉米·黄金·美洲豹——玛雅与安第斯古代文明大展”在首都博物馆展出已经有一段时间了，想着高考后参观的人呢会更多，于是赶紧订票参观去，该展览不仅是“十五五”开局之年的首个大展，也是首都博物馆建馆以来最大规模的展览，票价是128元，老人和学生票是98元。 展览以“全城一展、全馆一体、全域沉浸、全程叙事”为特色，覆盖首都博物馆本馆A、B、M三大展厅及公共空间， 展出约800件文物，文物历史跨度达3000年，展览分为“玛雅的世界”、“王的宝藏”和“大自然的精灵”三个部分 玛雅的世界 一层是展览的第一部分，“玛雅的世界”<div>本单元围绕玛雅核心宇宙观「世界之树（CEIBA吉贝木棉树）+ 四合三界宇宙体系」展开，以石雕、彩陶、玉饰等文物，完整拆解玛雅人眼里天地神灵、万物共生的世界观，展品围绕三界分层、三大核心图腾（世界树/美洲豹/玉米）、生死创世信仰三大线索排布。<br> 本人对展览的作品了解不多，就一边听讲解员讲解，一边拍照，回来又网上查了一下，加深了印象。</div> <font color="#ed2308">“大地支撑者”雕像</font><br>后古典时期(公元900-1521年)<div> 这种雕像被称为“大地支撑者”雕像一系列类似的雕像在19世纪末尤卡坦的奇琴伊察遗址进行的考古勘探中被发现，推测是支撑神庙的建筑构件。它的形象是一个双手向上的人物，可能为玛雅神话中的帕瓦吞神，他的职责在于支撑大地。也有的学者认为，这种石雕是受墨西哥中部高原的托尔特克人艺术影响，表现的是战士形象。</div> <font color="#ed2308">佩戴世界之树造型头饰的头像</font><div>古典晚期：（公元600～900年）</div> <font color="#ed2308">玉米穗头饰美洲豹石雕</font><br>前古典时期(公元前2000-公元200年<div><br><div>上半部分：美洲豹巨型神权头饰<br>头顶叠加美洲豹（美洲虎）兽首头饰，獠牙、褶皱皮毛、羽片状鬃毛全部浮雕刻画，豹首顶端还有小型神鸟雕刻。</div></div><div><br></div><div>下半部分：凡人面孔<br>写实玛雅贵族侧脸，耳垂硕大卷纹耳饰、梳理整齐的短发，是玛雅国王 / 祭司的人像本体。</div><div>美洲豹是玛雅文明冥界太阳神：太阳白昼上天、入夜化豹潜入下界轮回，是王权、神权、冥界力量的至高图腾</div> 拍了一段视频：<font color="#ed2308">玛雅宇宙观</font><div><font color="#333333">视频介绍的很详细。</font><br><div>玛雅宇宙观：宇宙垂直分为上界（天堂天穹，飞鸟、天神居所）、中界（人类现世大地）、下界（幽暗地下，美洲豹、死神、重生之地），中央耸立吉贝（木棉）世界之树，树干贯穿三界、根系扎入下界、树冠伸向天国，是人神沟通、生命轮回的通道；平面世界分东南西北四方，对应四色创世神，构成「四合三界」完整创世体系</div></div> <font color="#ed2308">羽蛇纹三足陶盘</font><br>吉典时期(公元200-900年)<br>墨西哥国家人类学博物馆藏 <font color="#ed2308">彩绘神鸟纹三足陶盘</font><br>古典晚期(公元600-900年)<br>陶<br>卡洛斯·裴里瑟·卡马拉人类学博物馆藏 动物形象的陶像 <font color="#ed2308">美洲豹形象陶香炉架</font>（玛雅・帕伦克文明），<div>年代：玛雅古典晚期（公元 600–900 年）｜出土地：墨西哥帕伦克城邦（恰帕斯州）｜材质：红陶</div><div> 整件器物浓缩玛雅三界宇宙：顶端 = 天界、中间 = 人间太阳神、底端 = 地底冥界，用美洲豹串联生死轮回，完美诠释玛雅 “太阳昼上天、夜入豹身闯冥界” 的创世神话。</div> <font color="#ed2308">玛雅彩绘陶瓶上的死亡之神形象</font>。 <font color="#ed2308">彩绘神鸟纹三足陶盘</font><br>古典晚期(公元600-900年)<br>陶<br>卡洛斯·裴里瑟·卡马拉人类学博物馆藏 <font color="#ed2308">带有象征性图案的彩绘陶碗</font><br>古典时期(公元200-900年)<br>陶<br>尤卡坦地区人类学博物馆(坎顿宫)藏<br><br> <font color="#ed2308">男性人物雕塑</font><br>杏画时期(公元200-900年)<br>尤卡堆地区人类学博物m!坎顿官)应 <font color="#ed2308">饰祭司与鸟人彩绘陶盘</font> <font color="#ed2308">饰祭司与鸟人彩绘陶盘</font>（玛雅古典晚期，公元 600–900 年<div><br><div>文化内涵：灵魂化鸟<br>玛雅萨满信仰：祭司喝下致幻草药饮品后，灵魂脱离肉身、化身飞鸟精灵飞往天界、冥界，与祖先神灵沟通。一圈鸟人，就是祭司灵魂通灵变身的具象画面，完美还原玛雅灵魂动物化的核心巫术理念</div></div><div>这件陶盘画面，恰好对应前面石雕、香炉里的美洲豹神信仰：萨满变鸟、王者借豹神之力，都是玛雅人「人神转化、贯通三界」宇宙观的不同艺术表达。</div> <font color="#ed2308">托尔图格罗10号纪念碑</font><br>古典晚期(公元600-900年)<br>石灰岩<br>卡洛斯·裴里瑟·卡马拉人类学博物馆藏 <font color="#ed2308">动物形陶罐</font><br>古典时期(公元200-900年)<br>陶<br>墨西哥国家人类学博物馆藏 <font color="#ed2308">三足陶盘</font><br>古典晚期(公元600-900年)陶墨西哥国家人类学博物馆藏<div>此陶盘由橙色陶土制成器物一侧饰有猫科或犬科动物的头部形象，其尾巴与四肢以小型矩形凸起表现。底部有三个带穿孔的矩形支撑足，内部设有共鸣腔。</div> <font color="#ed2308">彩绘陶瓶</font><br>古典时期(公元200-900年)<br>陶<br>墨西哥国家人类学博物馆藏 <font color="#ed2308">彩绘陶瓶</font><br>古典时期(公元200-900年) <font color="#ed2308">动物形陶哨</font><br>古典时期(公元200-900年)陶<br>墨西哥国家人类学博物馆藏此陶哨的造型具有火鸡的特征，但手臂与腿部为人类形象，身着缠腰布。同美洲中部地区其他民族一样，玛雅人将周遭的动物以多种方式纳入其文化体系。 <font color="#ed2308">玛雅人体习俗科普插画</font><div>这幅图拆解了玛雅古代贵族两项标志性习俗：额间玉饰、人工牙饰、头骨变形，是玛雅上层身份的象征：<br></div><div>宗教寓意：玉石代表神性，镶牙象征和神明缔结契约，祭祀时显露牙饰是通灵的仪式符号。</div> <font color="#ed2308">统治者与神话生物香炉架</font><br>古典晚期(公元600-900年)陶卡洛斯·裴里瑟·卡马拉人类学博物馆藏<div>这个香炉架表现了一位头戴华丽头饰的统治者形象，表明了其高贵的地位。他安坐于一个怪兽头颅之上，宁静的身姿被一组复杂的奇幻生物所环绕，这些生物可能象征着天体或祖先，旨在提供超自然的保护。此器物出土于靠近墨西哥恰帕斯州边界地带的一处洞穴，该区域历史上居住着讲米塞-索克语系(与玛雅语系不同)的人群，器物风格受到帕伦克陶器的影响。</div> <font color="#ed2308">玛雅陶塑 ：外侧人形陶俑（肉身之躯）</font><br>这件赤陶盘腿人像，是人的现世肉身形象：盘膝打坐的姿态是玛雅祭司入定通灵姿势，代表活着的凡人躯体，是现世、血肉、人间的载体。 <font color="#ed2308">带有象征元素的石碑</font><br>古典晚期(公元600-900年石灰岩墨西哥国家人类学博物馆藏 <font color="#ed2308">玛雅国王纪年石碑</font><div>玛雅 ** 纪年石碑（Stela）** 是玛雅城邦标志性官方石刻，立于广场，用来记录君王登基、征战、祭祀、历法纪年大事</div> 在帕伦克发现的石板描绘的场景中，“圣主”呈舞蹈姿势立在中央，他的父母则跪坐在他的两侧 <font color="#ed2308">玉胸饰(复制品)</font><br>原件为古典时期(公元200-900年)玉<br>墨西哥国家文物局(坎佩切中心)藏<div><br></div><div>这套玉胸饰是与玉面具配套出土的。玉面具和玉胸饰一起伴随着卡拉克穆尔国王的遗体进入墓葬成为期盼国王作为玉米神重生的重要陪葬物。</div> <font color="#ed2308">恰克穆尔（Chac Mool 查克穆尔石像</font>｜托尔特克 / 阿兹特克文明，首博玛雅安第斯特展） 恰克穆尔是中美洲古典后经典型祭祀神像，起源于托尔特克文明，后被阿兹特克沿用，是美洲古代最标志性献祭石雕。<br>石像呈半躺屈膝、上身抬起后仰的固定经典姿态，腹部凹陷托盘是这件造像的核心特征。 <font color="#ed2308">球员形象带盖陶瓶</font><br>古典晚期(公元600-900年)陶<br>卡洛斯·裴里瑟:卡马拉人类学博物馆藏<div> 这只陶哨生动展现了玛雅球赛球员的形象。在考古发现(陶器、石雕等)中，球员形象极易辨识--其标志性装束就是这些防护器具。</div> <font color="#ed2308">象形文字块</font><br>古典晚期(公元600-900年)灰泥<br>卡洛斯·裴里瑟·卡马拉人类学博物馆藏 <font color="#ed2308">象形文字块</font><br>古典晚期(公元600-900年)灰泥<br>卡洛斯·裴里瑟·卡马拉人类学博物馆藏 <font color="#ed2308">带有象征性图案的陶瓶</font> <font color="#ed2308">美洲豹形旗座</font><br>后古典时期(公元900-1521年)<br>玄武岩<br>墨西哥国家人类学博物馆藏 录拍了一段视频，视频中展现的是：幽林映水，美洲豹踏影而来，在玛雅的宇宙神话里，它是冥界的守御者，昼隐地底，夜巡丛林，连接生死两界。 美洲豹是下界主宰化身，黑夜入地、白昼现身，象征生死轮回，是冥界守护神。<div>玛雅的世界，整个展厅都围绕玛雅人的“四合三界”宇宙观展开的，通过石刻，陶器，和面具，展示了他们对神灵的崇敬和对世界的理解。</div><div>看完玛雅的世界，就坐电梯到负一层继续参观了。</div> 王的宝藏 <div>展厅二：王的宝藏</div><div> 在安第斯文明的信仰中，黄金被尊为“太阳的汗水”，白银是“月亮的眼泪”，它们并非财富通货，而是代表神圣力量的物质。皇室和贵族通过制作精美的金器来彰显与神灵沟通的至高权力，因为这些金属是神赐予人间的神圣之物。</div> <font color="#ed2308">祭祀的陶瓶</font> <font color="#ed2308">金饰片</font><div>这件饰片将金箔经锤探、裁切、压印、雕刻等工艺制成，不做抛光处理。工匠以抽象化手法创作出3只动物形象，其中右上方为一只鸟。饰片左侧有个两穿孔，说明可固定在服饰上。</div> <font color="#ed2308">金冠</font><br>库比斯尼克文化<br>约公元前1500一前200年<br><div>这件金冠呈圆柱形，其上下边缘各装饰有28枚圆片坠饰。坠饰上所刻画的同心圆象征着变化与生命力，而悬挂坠饰是北部沿海地区装饰金属器的传统。这类金冠体现了库比斯尼克文化的权力象征与等级制度。</div> <font color="#ed2308">安第斯神鹫饰牌</font><br>查文文化<br>约公元前1300一前200年<br>金<br>秘鲁文化部博物馆总局 藏 <font color="#ed2308">“斩首者”护髋甲<br></font><br>莫切文化C100-85OCE约公元100-850年 <div>秘鲁西潘王陵博物馆藏</div> <font color="#ed2308">浮雕图案石杯</font><br>查文文化<br>约公元前1300一前200年<br>秘鲁文化部博物馆总局 藏 <font color="#ed2308">面具形饰物</font><br>比库斯文化<br>约公元前500-公元500年<br>铜镀金<br>秘鲁中央储备银行博物馆 藏 <font color="#ed2308">马镫口陶瓶</font><br>库比斯尼克文化<br>约公元前1500-前200年<br>陶<br>秘鲁中央储备银行博物馆 藏 <font color="#ed2308">金鼻饰</font><br>库比斯尼克文化<br>型的<br>同<br>约公元前1500-前200年<br>金<br>秘鲁布鲁宁国家考古博物馆 藏 <font color="#ed2308">金属冶炼场景陶器</font><br>莫切文化<br>约公元100-850年<br>秘鲁国家考古学人类学历史学博物馆 藏<div>这件碗状陶器表现了4位金匠的冶炼场景。中间是泥砖制成的半球形炼炉，3人用长管向炉内吹气，以增加空气流通来提升炉温，炉顶中央放置片状金属器物，另一人正处理其中一片。这件陶器的发现具有十分重要的意义，因为在没有文字的安第斯文明中，莫切文化的写实陶器如史书般记录了冶金技术的发展历程。近年秘鲁北部沿海的考古发现，不仅印证了这种冶金方式，也证明这类小型炼炉在后续文化中得到了传承与发扬。<br><br></div> <font color="#ed2308">人面金珠饰</font><br>奠切文化<br>约公元100-850年<br>秘鲁西潘王陵博物馆藏 <font color="#ed2308">铜城金圆旗饰</font><br>莫切文化<br>约公元100-850年<br>钢镀金、石<br>秘鲁西潘王陵博物馆 藏 <font color="#ed2308">蟹人形旗饰</font><br>莫切文化<br>约公元100-850年<br>黄钢、石、有机质<br>秘鲁西潘王陵博物馆 藏<div>这件旗饰描绘了莫切文化中神秘的“蟹人"形象，它将人脸、甲壳和蟹钳融合成一个超自然实体。莫切人认为，海洋生物连接着生命繁衍与神力，象征着永恒的自然能量。人物头戴半月形冠，顶部饰有象征智慧的猫头鹰首;双眼镶有红白贝壳，胸前悬挂猫头鹰首珠饰项链，彰显着神权与尊贵。蟹壳表面缀满了海菊蛤贝片，红、青、白三色的光点随着动作闪烁，犹如波光粼粼的海面，在祭祀中传递出庄严神秘的气息。这件旗饰展现了莫切文化与海洋的紧密共生，以及他们对“人一兽同灵”的宇宙观。</div> <font color="#ed2308">犬首</font><br>莫切文化<br>约公元100-850年<br>铜镀金、有机物、石<br>秘鲁西潘王陵博物馆 藏<div><br><div>这件铜镀金犬首是兼具艺术价值与宗教意义的仪式用品。它以白贝和石材镶嵌椭圆眼睛，用弯金属丝做“胡须”，旁挂圆片坠饰。口中含表现舌与锯齿状上颚的金属片，双耳各有9个圆片坠饰，移动时能增添光泽与声响。莫切工匠通过灵巧的设计，将金属转化为鲜活的神兽形象，彰显其在宗教仪式中的神圣地位。</div></div> <font color="#ed2308">人物纹耳饰</font><br>莫切文化<br>约公元100-850年<br>金、石<br>秘鲁西潘王陵博物馆藏<div><br></div><div>这枚圆耳饰是莫切上流社会的重要象征。正面中心以绿松石镶嵌出一位侧身站立、服饰华丽的人物，其头饰、眼、耳、鼻饰及下颌护板均饰有黄金。人物左手持标枪，右手持盾牌，腰间饰有5个小锥形金坠饰，凸显权力与威严。耳饰边缘由24片凹形金片构成，每片镶嵌一颗绿松石。背面设有管状耳针，用于佩戴在耳部。整件器物以黄金与绿松石结合，体现了莫切贵族阶层的艺术美学与身份象征</div> <font color="#ed2308">面具</font><br>莫切文化<br>约公元100-850年<br>钢镀金<br>秘鲁西潘王陵博物馆 藏 <font color="#ed2308">鬣蜥纹银鼻饰</font><br>莫切文化<br>约公元100-850年<br>银、石<br>秘鲁西潘王陵博物馆藏 <font color="#ed2308">铜镀金头饰</font><br>莫切文化约公元100-850年<br>铜镀金<br>秘鲁西潘王陵博物馆 藏 <font color="#ed2308">金冠饰</font><br>莫切文化<br>约公元100-850年<br>金、有机质和石<br>秘鲁文化部博物馆总局 藏<div><br><div>这是秘鲁莫切文化的金冠饰，也被称作 “章鱼额饰” 或 “阿依・阿巴艾克神金冠饰”，是安第斯文明黄金工艺的巅峰之作，也被称为 “秘鲁的蒙娜丽莎”。</div></div><div><br></div> <font color="#ed2308">武士雕像</font><br>莫切文化<br>约公元100-850年<br>金、石<br>秘鲁文化部博物馆总局 藏 <font color="#ed2308">猫科动物陶罐</font><br>瓦里文化<br>约公元600-1000年<br>秘鲁利马艺术博物馆 藏 这是秘鲁西坎文化（Sicán，约公元 750-1375 年）的铜镀金仪式面具，现作为 “玛雅与安第斯古代文明大展” 的展品，正在北京首都博物馆展出 <font color="#ed2308">面具</font><br>酉坎文化约公元750一1375年<br>集心<br>鲁酉坎国蜜博物馆 懸 <font color="#ed2308">大胸饰</font><br>西坎文化<br>约公元750-1375年<br>金属、石、有机物<br>秘鲁布鲁宁国家考古博物馆藏 <font color="#ed2308">金衣饰</font><div>这是一件来自秘鲁西坎文化（约公元 750-1375 年）的金胸甲</div><div> 这件胸甲由444 片金片拼接而成，包含 408 片方形金片、34 片圆形金片和 2 片不规则金片，每片都带有小孔，可通过织物或皮绳串联固定，穿在身上时会随着动作闪烁金光。</div> <font color="#ed2308">贵族的复原像</font><div>1: 黄金头饰，这件金冠是西坎文化的典型王权象征，由纯金锤揲而成</div><div>2: 圆形金耳饰，巨大的中空金环，是安第斯贵族的标志性装饰，既彰显财富，也能在祭祀仪式中通过晃动的光影营造神圣氛围</div> <font color="#ed2308">银质人形棋子</font><div>自秘鲁安第斯印加及后印加文化</div><div>这是一套古代印第安贵族的传统博弈用具，棋子全部由银质打造，以人形为造型，整齐排列在圆形展示台上，还原了古代棋盘的布局</div> <font color="#ed2308">人形彩陶罐</font><div>来自秘鲁瓦里文化（约公元 600-1000 年）</div><div> 陶罐的颈部被塑造成一个完整的人面造型，眼睛下方的泪滴状纹样是关键线索，暗示这并非普通人物，而是具有超自然力量的神祇形象。这种拟人化陶罐在瓦里文化中通常用于祭祀仪式，而非日常使用。</div> <font color="#ed2308">银杯(左) 银杯(右)</font><br>奇穆文化<br>约公元1100-1470年 <br>秘鲁中央储备银行博物馆 藏 大自然的精灵 从“王的宝藏”出来就到 “大自然的精灵”参观 <font color="#ed2308">展厅三：大自然的精灵 该展厅全部为动物形象的器具，体现了了古代美洲居民与动物的深刻情感联结，此展厅所有文物均为首次来华。</font> <font color="#ed2308">犬科动物形容器</font><br>墨西哥西部<br>前吉典晚期一古典期(公元前100年一公元400年)<br>墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 <font color="#ed2308">犬科动物形容器</font> <font color="#ed2308">犬科动物形容器</font> <font color="#ed2308">蟾蜍开形雕雅像</font><br>墨西哥西部前古典晚期一古典期(公元前100年一公元400年)<div>陶<br>墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏</div> <font color="#ed2308">人物雕像</font><br>特奥蒂瓦坎<br>古典期(公元200一650年)<br>陶<br>墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 <font color="#ed2308">带蝙蝠头饰的人像</font> <font color="#ed2308">5蛇形顶饰香炉</font><br>中部高原<br>后古典期(公元900一1521年)<br>陶<br>墨西哥国立自治大学特拉特洛 <font color="#ed2308">“吹海螺的人” 陶像</font> <font color="#ed2308">蛇形长笛，和吹海螺的人</font><div>墨西哥湾沿岸<br>后古典期(公元900一1521年)陶<br>墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏</div> <font color="#ed2308">人物雕像</font> <font color="#ed2308">"着豹纹的人”雕像</font><br>墨西哥西部前古典晚期一古典期(公元前100年一公元400年)陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 <font color="#ed2308">金刚鹦鹉形陶塑像</font><div> 整体完整复刻金刚鹦鹉的体态，弯曲的喙、圆润饱满的躯体、短小有力的双足都刻画得质朴写实，尾部上翘形成容器的开口，它本质是一件丧葬用的储液陶壶，可以盛放仪式用的饮品。</div> <font color="#ed2308">“跳舞的狗” 陶像</font><div>来自墨西哥西部科利马文化（公元 100-650 年）</div><div> 这对陶狗以拟人化的姿态呈现：它们像人一样蹲坐、双手交握，脸颊紧贴，仿佛正在共舞，又像是在说悄悄话。<br>在科利马文化的传统里，这两只狗通常代表一老一少，它们的互动象征着知识与智慧的代际传承，是温暖又充满童趣的表达。</div> <div> 本人用了半天的时间细细的在首博观展，并拍了很多照片，还有介绍展品的标牌，回来整理出来，加深了对展览的了解。</div><div>此次展览不仅是首都博物馆“世界文明交流互鉴”系列的重磅之作，也是“十五五”开局之年的首个大展。</div><div>展览将持续到2026年10月18日，喜欢的朋友们可以抽空去观展。</div>