11.2.2 去除不幸（上）：从社会的灾难到自我的救赎

威武之武

人类的幸福首先需要一个健康有序的经过长期不断完善的社会制度。没有这样的理性制度，人性的虚妄、权力的张狂、拥趸者的浅薄就会以“堂皇伟大的理由”制造不幸。

人类最大的不幸莫过战争、动荡、灾荒与离乱之苦。战争与动乱是社会系统性灾难。在这样的灾难中，政治家们振振有词；富人们或慷慨输财或抽身逃离；人民在“口号”裹挟下艰难不幸地输出财产与生命，并忍受落在头顶的全部命运之灾。所以，珍惜和平而不妄言战争，应该是所有民众的道德义务，也是所有政治家的道德责任。灾荒离苦，是人类应对自然力的局限。维护天地人的和谐不是轻而易举的事，需要一代代人总结经验教训，发现规律，提高应对自然的能力，并通过有效的社会保障体系降低损害。真正值得道德警觉的，是防止人为性因素导致的天灾人祸。究其根本，战争与动荡等巨大的社会系统性灾难，深层根源往往兀现于人性的虚妄、权力的张狂以及少数所谓‘政治家’道德人格的缺失。打了四年之久且伤亡惨重的所谓“特别行动”，就是其深刻注脚。

幸福的基础是制度文明。然而文明的底色，从来不是什么情绪化的宏大叙事或多少帝王将相的丰功伟绩，而是对常识的尊重、对契约的敬畏及其对普遍规律的尊崇。真正的文明，是让每一个普通人在免予恐惧与匮乏的世界里，活出人的尊严与拥抱选择的自由。

以道德文明引领人类命运共同体的走向，是人类力避人为浩劫的唯一正途。



即使在和平稳定的制度环境中，作为独立的个体生命，依然可能会面对那些源自物质匮乏与精神内耗的不幸。

首先是饥饿与贫困，其次是疾病困扰，第三就是忧虑与烦恼，继而就是诸如生气、悲伤、妒忌、失望和委屈。

饥饿与贫困是物质条件因素，可以通过智慧与劳动，通过寻求帮助，可以通过积极的经济活动寻求解决之道。面对物质匮乏，唯有以智慧与勤勉破局。摒弃虚荣与身段之累，拓宽认知视野，于细微处着手，方能践行‘穷则变，变则通’的生存智慧。

人生幸福莫过于一生无灾无祸。懈怠散漫，忘乎所以，常常容易招致灾祸。认真谨慎，笃行不怠，则力避横来灾殃。发生健康问题，究竟是缺乏锻炼，还是先天不足？是饮食不当，还是心理问题？不得不仔细分析原因。在信息高度发达的今天，获取医疗知识已非难事，但真正的挑战在于培养独立判断的智慧与直面病痛的坚韧意志。

我们不能不牢记，健康是人生幸福的本钱，离开健康很难成全幸福。为了健康，我们不能不在更健康的生活方式与更健康的饮食方式上做出调整；为了健康，我们不能不认真地构建属于自己的的道德价值与人生幸福观；为了健康，我们需要从年轻的时候，就要有意识地开展一些积极而适度的体能运动与社会活动。

真正构成人们不幸的是忧虑、烦恼、妒恨、虚荣、伤悲、失望与委屈。不是沉浸在过去的懊恼之中，就是沉浸在对未来的担忧当中。它们既是现实的、物质的，更是精神的。“解铃还要系铃人”。打开思想，放宽胸怀，冷静分析，克服私欲，丢弃虚妄，解决之道总是有的。

儒家文化代表人物孟子，谈及人才的成长，莫不从平凡的岗位，走向广阔的人生。舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。用他的话说，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。孟夫子所言之“苦其心志”，本质上正是通过外在的艰苦历练，提升心灵的承受能力与个体人格的升华。

倘若不幸因自己言行不当而来，就要长记性：言失招祸，行失致辱。谨言慎行是成熟的智慧，更是自我道德成长的道路。换个角度看，人生种种烦恼与挫折，何尝不是历练心志、壮人胆魄的道德锤炼？



　　

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