王的宝藏 西潘王 首博南美展

伟立

首博今年最大的特展“玉米·黄金·美洲豹——玛雅与安第斯古代文明大展”正在火热进行中。这是首博建馆以来规模最大的特展，展期持续到今年10月中旬，非常值得一看。

美洲古代文明主要包括中美洲玛雅和南美洲安第斯两大古文明。本文主要介绍安第斯文明。

安第斯脉将秘鲁分割成沿海、高地与雨林。在多样的生态环境中，这里的先民筚路蓝缕，垦梯田、建水渠，用巨石建造天空之城，在陶器、纺织品、金属上记录生活、权力与信仰，创造了独特的文明。

其中，金属被赋予日与月的神圣隐喻，也是沟通天地的媒介。经匠人的巧思与精作，这些金属成为祭司的权杖、君主的王冠、祭祀的礼器，抽象的权力与信仰有了触手可及的形态。在安第斯不同的地域与时代，多元的思想形态、艺术风格和权力叙事赖金属工艺得以彰显，在人类文明史上留下了璀璨篇章。

1、沿海高地  金属与图腾

公元前1800年，秘鲁安第斯地区进入陶器时代的新纪元，出现了以库比斯尼克（ Cupisnique ,约公元前1500﹣前200年）和查文（ Chavin ，约公元前1300﹣前200年）为代表的沿海与高地文化。同时代的冶金技术在祭祀仪式中也悄然萌芽。以猫科动物、鸟类、蛇等为原型的象征性图像，成为各文化族群的精神图腾，被融入各类祭祀仪式之中﹣工匠们将仪式中祭司的玄奇幻想锻造成黄金与各类器物，让抽象的信仰拥有了可触摸的形态。库比斯尼克文化极具辨识度的金属工艺，最终汇入查文体系，随其向南北广袤地域辐射传播，推动查文文化实现了安第斯文明发展史上的首次文化大一统。

库比斯尼克文化

查文文化

比库斯文化

安第斯神鹫饰牌

查文文化

约公元前1300﹣前200年

金

秘鲁文化部博物馆总局藏

这件金饰牌以片金剪裁、钻孔及焊接工艺制成，塑造出安第斯神鹫的形象。作为南美洲体型最大、飞行高度最高的鸟类之一，神鹫被当地先民奉为安第斯山脉守护神，其形象广泛见于各类文化遗存。这只神鹫的双目及双翼对称镶嵌绿松石，既凸显锐利眼神，也让翅膀更显华丽。神鹫底部饰有侧身人像，头戴蛇形冠、口露獠牙、耳呈双叶形。

通过爬行动物、猫科动物与人像的元素融合，呈现查文文化以图像表现转化仪式的核心观念。这类便携仪式器物与纪念性建筑、宗教工具等构成的完整礼仪体系有关，它可能是崇拜对象或祭祀礼器，是祭司沟通超自然力量、获取宗教权力的媒介，也是查文文化精神信仰的具象载体。

金冠

库比斯尼克文化

约公元前1500一前200年

这件金冠呈圆柱形，其上下边缘各装饰有28枚圆片坠饰。坠饰上所刻画的同心圆象征着变化与生命力，而悬挂坠饰是北部沿海地区装饰金属器的传统。这类金冠体现了库比斯尼克文化的权力象征与等级制度。

这件库比斯尼克文化晚期的金冠，出土于萨尔潘（ Zarpan ）遗址，由一片矩形金片弯曲成圆柱形。中间浮雕带表现了6个侧面像。

其偏向上方的瞳孔和外露獠牙等形象，融合了猫科动物诸多特征。

这些侧面像表现了祭司在人神转化仪式中与崇拜的动物结合的表情，同时也表明在社会等级分化的早期，金器是新兴统治阶层实现权力正当化的关键媒介。

库比斯尼克文化

约公元前1500﹣前200年

秘鲁西潘王陵博物馆藏

这两件陶器均出土于秘鲁北部沿海的本塔隆遗址，库比斯尼克文化时期底层。一件为弯曲的人腿造型，表面刻有蛇与猫科动物的复合纹饰，可能蕴含神话或祭祀含义。另一件为敞口浅腹陶盘，外壁饰有抽象的双线刻画纹，兼具实用与仪式功能。两件陶器均手工塑型并施以釉泥，经抛光处理后烧制成型。烧制过程中形成的暗色斑点，体现了早期北部沿海陶器的工艺特征。

头饰

比库斯文化

约公元前500﹣公元500年

银

这件头饰使用银片剪裁成向上延伸的羽状装饰，并悬挂圆片坠饰，营造出闪耀灵动的视觉效果。这种装饰方法，在库比斯尼克和莫切文化中也时常使用，可能表现出比库斯与两种文化之间的联系。

2、莫切社会  黄金与信仰

继查文文化之后，安第斯文明步入百花齐放、蓬勃发展的黄金时代。秘鲁北部沿海的莫切( Moche )文化（约公元100-850年）即其代表之一。莫切社会未形成统一的中央集权，而是由众多不同等级的王国与政权组成。其中，兰巴耶克河谷的西潘（ Sipan )，在灌溉农业和金属加工与冶炼方面比较发达，是最显赫的政治势力之一。

西潘王陵出土的大量金属器是莫切文化在金银锻造加工、合金和铜冶炼技术方面的代表。具备象征意义的金属材质成为宗教仪式的媒介，它的稀缺性使得生产和分配遵循等级制度。统治者借此将物质财富转化为政治权威，同时统一的图像实现了跨区域的文化认同。由此，金属成为西潘王维系权力、巩固秩序、增强凝聚力的核心资源。

2.1艺韵陶金

莫切文化手工艺发达，尤以陶器和金属器制作最为出名。陶器丰富的主题及其写实风格记录了古代秘鲁的社会生活与信仰体系，是人们了解莫切文化的主要途径之一。

金属器则充满神秘气息。它们作为莫切统治者服饰的重要组成部分，在日常和仪式场合中都展现了精妙的工艺和审美价值，还形成融合神性、权力与死亡的象征体系。1987年秘鲁兰巴耶克省拉哈达神庙遗址（ Huaca Rajada Site ）发现的西潘王陵（ Royal Tombs of Sipan )，让我们第一次系统地了解了莫切统治者如何使用这些贵金属，及其体现的信仰。

金属冶炼场景陶器

这件碗状陶器表现了4位金匠的冶炼场景。中间是泥砖制成的半球形炼炉，3人用长管向炉内吹气，以增加空气流通来提升炉温，炉顶中央放置片状金属器物，另一人正处理其中一片。

这件陶器的发现具有十分重要的意义，因为在没有文字的安第斯文明中，莫切文化的写实陶器如史书般记录了冶金技术的发展历程。近年秘鲁北部沿海的考古发现，不仅印证了这种冶金方式，也证明这类小型炼炉在后续文化中得到了传承与发扬。

2.2西潘宝藏

西潘王陵遗址位于秘鲁北部沿海奇克拉约市（ Chiclayo )东南约35公里。从1987年至2007年持续进行考古发掘，第一次全面地揭示了莫切文化高等级贵族墓葬情况，共发现16座莫切贵族墓葬，出土了大量金、银、合金、贝壳、松石等材质的随葬品，勾画出莫切社会从王、祭司到战士等复杂的等级结构。

西潘王陵墓葬群揭示了金属是至高的世俗权力象征，同时也是人类与超自然力量之间的媒介，赋予统治者合法性。它们将抽象的权力通过物质来固化并世代传承，是莫切文化和社会的缩影。

这是莫切文化的“斩首者”护髋甲，来自公元100到850年，原本是系在腰间保护髋部的器物，同时也是顶级贵族权力和宗教身份的象征。

你看它顶部的神像就是莫切人最敬畏的“斩首者”神，一手拿祭祀用的杜米刀、一手持首级，代表着掌控祭祀和宇宙秩序的力量。

神像下方的半球形装饰里藏着小颗粒，晃动时能发出声响，像个随身的摇铃。这件金器长53.4厘米、重超1公斤，工艺和设计都体现了当时最高的黄金制作水平。

眼前这件是有“秘鲁蒙娜丽莎”之称的莫切文化金冠饰，来自公元2世纪的西潘王陵，是安第斯文明的国宝级孤品。

它用纯金打造，中央是融合了美洲豹特征的拟人化面孔，眼睛嵌着绿玉髓和金片，牙齿和獠牙用贝壳镶嵌而成，自带威严感。周围延伸出的8条触手末端是鲶鱼造型，把陆地力量和海洋神力结合在了一起，象征着莫切人对宇宙秩序的理解。

这件金冠饰还曾被盗卖流失海外，2006年才被追回，这次是它时隔20年首次离开秘鲁展出。

1988年秘鲁考古学家沃尔特·阿尔瓦（Walter Alva）循黑市线索找到西潘村（Sipán），抢救性发掘出其完整主墓——这也是美洲前哥伦布时期唯一未被盗掘的王室大墓。

墓中细节极为震撼：

- 西潘王遗骸从头到脚裹满黄金——金面具、巨型半月形金头饰、金耳饰嵌绿松石、金花生项链、手握0.5公斤纯金小铲（象征王权）。

- 陪葬品共452件金银铜玉器，外加8名殉葬者（年轻女性、卫士、儿童）及狗、羊驼。

🏺 为何称"美洲的图坦卡蒙"？

主要有三点原因：

- 完好无损：哥伦布到达前美洲王室陵墓几乎全被盗空，西潘王主墓室是唯一基本未遭破坏完整出土的王陵，正如1922年卡特发现图坦卡蒙墓时的震撼感。

- 珍宝奢华：出土黄金制品数量惊人、工艺登峰造极（莫切人已掌握化学镀金，比欧洲早约千年），可与图坦卡蒙墓的黄金宝藏媲美。

- 改写认知：证明比印加帝国早1000年的莫切文明已有高度集权的王权、复杂等级和发达冶金术，填补了安第斯文明史的巨大空白。

因此它被国际考古界誉为"新大陆的图坦卡蒙墓"，位列世界十大宝藏第八位。

👑 西潘王是谁？

西潘王（Lord of Sipán）是莫切文明（Moche，公元100–700年）的一位最高统治者，生活在约公元250年的秘鲁北部。他身兼军事统帅+最高祭司（"武士-祭司"），很可能就是莫切陶器上常出现的"斩首之王"（主持人祭仪式的主神化身）。

祭祀场景铜权杖

这件实心铜权杖出土于西潘王陵遗址的被盗墓葬中，该墓主人与西潘王等级相当，时代接近。

权杖顶端为双层方形建筑场景：中央是四柱双坡顶建筑，屋顶排列17个双面头像，建筑三面敞开，一面墙体塑有神兽与女性形象；外层为围栏式结构，营造出神秘的仪式氛围。

这件器物是莫切人世界观的集中体现，凝聚了艺术、建筑与神话元素。

面具

这件老西潘王的面具与我国古代墓葬中出土的玉覆面、金属覆面十分相似，体现了两种文化的共通性。这件面具白 合的镀金铜片制成，五官清晰、神态生动。

双眼以细致的刻线表现，鼻梁高挺，展现出工匠对人类表情的精准把握。耳垂有孔，以细金属丝固定耳饰。这类出土于墓葬的面具，多覆盖在墓主人面部，有时也会随葬多件，可能是一种身份象征。在安第斯文明中，面具被认为能保护逝者的灵魂，帮助其在冥界获得身份认同。

持权杖人像

莫切文化

人像表面镀金，由头饰、头部、躯干、四肢以及权杖等部分通过巧妙的搭接和压合工艺连接，体现出古代金匠的高超技艺。

人像呈直立姿态，面部表情生动。头饰由左右阶梯状装饰和半月形装饰组成，彰显了其象征性与仪式功能。

博物馆里面的放大版，可以拍照打卡一下。

蟹人形旗饰

这件旗饰描绘了莫切文化中神秘的"蟹人"形象，它将人脸、甲壳和蟹钳融合成一个超自然实体。莫切人认为，海洋生物连接着生命繁衍与神力，象征着永恒的自然能量。

人物头戴半月形冠，顶部饰有象征智慧的猫头鹰首；双眼镶有红白贝壳，胸前悬挂猫头鹰首珠饰项链，彰显着神权与尊贵。蟹壳表面缀满了海菊蛤贝片，红、青、白三色的光点随着动作闪烁，犹如波光粼粼的海面，在祭祀中传递出庄严神秘的气息。这件旗饰展现了莫切文化与海洋的紧密共生，以及他们对"人一兽同灵"的宇宙观。

鹿纹金耳饰

这件圆形耳饰，由一张金片雕刻而成，中央使用绿松石片镶嵌出一只侧身伫立的鹿，并以金丝勾勒轮廓，用青金石点缀眼睛和蹄子。耳饰外缘环绕着38颗金珠。

鹿是莫切文化乃至整个北部沿海地区最重要的动物之一，有写实和人神同形两种表现方式。莫切工匠时常表现鹿在奔跑中喘气伸出舌头的特征，就像这只鹿一样。另外，从鹿角方向和鹿尾翘起的姿态，猜测这是一只美洲白尾鹿。这种鹿生活在从北美至南美北部的大片区域，尾内侧为白色，奔跑时会翘起。

鸟纹金耳饰

圆形耳饰中央以松石镶嵌侧身的南美番鸭形象。鸭眼为半球形金珠，以极细金丝勾勒其轮廓，使形象更加突出。番鸭周围环绕2圈金带，一圈焊接25颗半球形金珠，另一圈焊接48颗完整金珠。绿松石的色彩与黄金的形成鲜明对比，极具视觉效果。此类耳饰为社会地位和权力的象征，用于莫切文化高级贵族的礼仪服饰，体现了莫切文化对自然界的关注，以及对鸟类作为天地之间信使的的崇拜。

巨大的花生项链

蜘蛛项链珠饰

这两枚圆形金珠由两片金片焊接并以金钉固定而成，因中空且内有3枚细小颗粒，可发出轻柔声响。正面一只蜘蛛卧于蛛网之上，其背部有一人面。在莫切文化中，蜘蛛是象征丰收与雨水的重要神祗，莫切人认为蜘蛛的织网行为对应着覆盖天空云层，而蜘蛛吐丝则寓意着雨水降落，这种意象直接关系着安第斯地区农业生产的核心命脉，因此蜘蛛常被刻画在礼器上，承载着祈愿农业丰产和族群存续的精神诉求。

"斩首者"形摇铃

这两件半圆形金质摇铃由单片金属板折叠制成，通过边缘的八颗小金球发声。摇铃前后两面均刻画莫切文化中的重要神明﹣-"斩首者"。人物呈直立姿态，头戴半月形头饰并佩戴耳饰，右手持祭刀，左手握战俘首级。眼睛和耳饰嵌有绿松石，衣饰上的细线条和几何刻纹凸显了其服饰细节与权力象征。据推测，这种摇铃用于与生育繁衍、献祭和祭拜神明相关的祭祀活动。

人物纹耳饰

这枚圆耳饰是莫切上流社会的重要象征。正面中心以绿松石镶嵌出一位侧身站立、服饰华丽的人物，其头饰、眼、耳、鼻饰及下颌护板均饰有黄金。人物左手持标枪，右手持盾牌，腰间饰有5个小锥形金坠饰，凸显权力与威严。耳饰边缘由24片凹形金片构成，每片镶嵌一颗绿松石。背面设有管状耳针，用于佩戴在耳部。整件器物以黄金与绿松石结合，体现了莫切贵族阶层的艺术美学与身份象征。

2.3领主荣耀

乌库佩（ Ucupe ）领主是莫切文化中期（公元340-540年）乌库佩地区的贵族统治者，比西潘王实力稍逊，但二者的墓葬在结构与葬俗上高度相似。2008年，乌库佩领主墓出土150余件精美陶器与饰物，世人为之惊叹。从随葬的铜镀金面具、项链、银鼻饰、旗帜及权杖来看，乌库佩领主兼具统治者与祭司双重身份，去世时年龄在25至38岁之间。

透过墓葬我们可以探讨乌库佩与西潘政权的关系：二者的差异表明这一地区并未形成单一家族掌控的集权王国；而墓葬理念的高度相似，又证明当时该区域在文化与意识形态层面保持着统一。

海菊蛤项链

这条项链由61颗不同大小的海菊蛤贝壳珠组成。每颗珠饰又是由多片细小的条状贝壳组成，表面经过抛光处理，凸显其天然色泽，表现出莫切工匠的独特审美与精湛技艺。在古代秘鲁北部的文化中，这种贝壳因其色彩、光泽及海洋象征意义而备受重视，因此这条项链代表了佩戴者的声望。

本篇完