大唐兴国禅寺下篇

老陈

2021年5月5日星期三，晴。河北唐山大唐兴国禅寺续。

观音殿是兴国禅寺的核心殿堂之一，建筑整体呈现唐风风格，朱红立柱与斗拱飞檐勾勒出庄严大气的轮廓。殿顶舒展平缓，层层叠叠的斗拱以传统木构工艺打造，线条简洁而富有力量感。殿身白墙与朱红门窗相间，门窗上的菱形格纹木棂，在光影下透出古朴的肌理。正中悬挂的“观音殿”匾额以鎏金底衬竹纹图案，黑底金字端庄肃穆。殿前多个立柱上的黑底金字对联“观机赴感时时寻声救苦，音契群情处处极尽慈悲”“云窗月净透明心地见佛性，成山苍松果证菩提观自在”“自炼自修莫道此处非彼岸，即心即佛须知东土是西天”“妙相圆融遍尘刹无求不应，悲心志切度群生有感皆通”，字里行间传递着佛教的慈悲意蕴。

　　观音殿内，千手千眼观世音菩萨金身端坐于莲台之上，面容慈悲端凝，层层叠叠的手臂如扇面般向两侧舒展，或持法器、或结手印，金光流转间映着身后层层叠叠的千手背光，边缘缀满烈焰纹饰，更显神圣庄严。菩萨两侧的壁画上，飞天衣袂翩跹，或持乐器、或踏祥云，彩带在浅淡的云纹间舒展，将佛国的空灵雅致勾勒得淋漓尽致。殿内红梁金顶，暖光漫洒，供桌前的红色祈福蜡烛排列整齐，烛火摇曳间映着桌围上“佛光普照”的金字，与佛前的花果供品相映成辉，每一处细节都透着宁静而肃穆的禅意，让人心生敬意。

       观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，在民间信仰中具有极其重要的地位，传说他能化现三十三种身相，大唐兴国禅寺据此将传说具象化，在观音殿内塑造了观音的不同形象。

       左侧不二观音身着蓝底绣金的华服，宝冠缀彩，双手结印，神态宁静平和，莲座下的灰蓝石座更添古朴气息。一叶观音居中，端坐于描金莲花座上，六臂各持法器，红莲、黑叶、玉瓶与金斧分列手中，衣袂以蓝黑为底，辅以祥云纹样，面容温婉含笑，尽显渡化众生的柔和。右侧白衣观音头戴宝冠，手持红茎莲枝，莲座正面绘有阴阳鱼纹，衣袍以蓝紫为底，饰以缠枝花卉，坐姿端庄，目光含慈，仿佛正倾听信众祈愿。三尊造像的彩绘细腻传神，衣纹褶皱间光影流转，在殿内柔和的光线里，将观音菩萨的化身之美展现得淋漓尽致。

       两尊观音立像并立，衣袂翩跹，神态温婉，在朱红梁柱的映衬下，尽显清净庄严的气韵。左侧持莲观音立于蓝釉描金的波浪莲座之上，身着宝蓝绣金华服，衣纹如流水般垂落，手持一朵洁白莲花，象征着不染尘俗的清净之心，面容宁静柔和，目光含慈，仿佛在渡化众生的纷扰。右侧一如观音同样立于祥云底座之上，衣袍以蓝、粉为主色调，彩绣的缠枝纹样繁复精美，右手轻抬结印，左手舒展垂落，姿态自在从容，寓意着“真如本性，无有分别”的禅意。

       最左侧的阿耨观音坐于蓝釉描金的莲叶莲座之上，手持莲枝，衣饰以蓝紫为主，纹样雅致，神态宁静柔和，仿佛正渡化众生的纷扰。旁侧的无畏观音为立像，四臂各持法器，身旁立着威猛的青狮，衣袍色彩斑斓，鎏金勾边的衣褶在光影下流转生辉，传递着无畏护持的禅意。居中的威德观音坐于灰褐山石座上，头戴宝冠，手持红莲，姿态从容，尽显威严与慈悲并存的气度。最右侧的坐鳌观音乘于鳌鱼之上，鳌鱼翻涌于蓝白波浪之间，观音手持净瓶柳枝，衣饰以蓝红为主，色彩明丽，寓意着渡海救难、普度众生的愿力。

       左侧泷见观音立于卷云底座之上，衣袂如彩蝶翩跹，衣饰以绿、紫为主，纹样雅致，仿佛正俯瞰尘世，渡化众生的纷扰。旁侧的洒水观音为立像，手持净瓶，衣袍以红、橙为主，鎏金勾边的衣褶在光影下流转生辉，传递着遍洒甘露、普度众生的愿力。居中的千手观音端坐于莲台之上，千手舒展如扇，各持法器，面容端凝，尽显千处祈求千处应的慈悲愿力，身前还供奉着一尊地藏王菩萨造像，宝相庄严。再往右，大悲观世音坐于山石之上，手持莲枝，衣饰以黄、蓝为主，姿态从容；白衣观音身后衬着祥云背光，双手结印，衣袍素雅，神态宁静；最右侧的送子观音怀抱着孩童，坐于山石之上，衣饰以红、蓝为主，面容温柔慈爱，传递着护持众生的暖意。

       最左侧的送子观音坐于山石座上，怀抱着襁褓中的孩童，衣袍以红、蓝为主色调，彩绣缠枝纹样繁复精美，面容温柔慈爱，传递着护持众生、送子护安的暖意。旁侧的多罗观音双手合十结印，端坐于云纹石座之上，衣饰以蓝、粉为主，鎏金勾边的衣褶在光影下流转生辉，神态宁静平和，仿佛正为众生祈福。第三尊众宝观音坐于波浪莲座之上，身后衬着巨大的绿色莲叶背光，衣袍蓝紫相间，双手合十，姿态端庄，寓意着护持众生、赐福纳祥。最右侧的岩户观音端坐于仿岩洞造型的石座中，衣饰以深蓝为主，面容沉静，仿佛在岩窟中静心禅定，护佑信众远离灾厄。

       最左侧的莲卧观音倚坐于山石之上，姿态闲适自在，衣袍以金、绿为主，彩绣莲纹清雅，仿佛卧于莲间，静听尘世祈愿。旁侧的马郎妇观音为立像，足踏祥云底座，手持莲花，衣饰以绿、紫为主，彩带垂落，鎏金勾边的衣褶在光影下流转，尽显渡化众生的柔和。居中的六时观音亦为立像，衣袍以红、绿为主，纹样繁复，身姿挺拔，寓意着六时护持、无有间断的慈悲。最右侧的施药观音坐于波浪莲座之上，手持净瓶与柳枝，衣饰以蓝、橙为主，面容温婉，传递着拔除众生疾苦、施以良药的愿力。

       左侧杨枝观音坐于蓝釉波浪莲座之上，手持净瓶与杨枝，衣袍以蓝、橙为主，彩绣花卉与游鱼纹样，鎏金勾边的衣褶在光影下流转，仿佛随时准备以甘露遍洒人间，拔除众生疾苦。中间的大悲观音倚坐于山石莲座之上，头戴宝冠，手捧法物，衣饰以绿、蓝为主，纹样繁复鲜亮，面容端凝慈悲，尽显护持众生的愿力。右侧一叶观音侧卧于一叶粉色莲舟之中，舟身浮于蓝白波浪之上，观音姿态闲适，衣饰彩绣雅致，仿佛正乘一叶扁舟渡化众生，传递着自在安然的禅意。

观音殿简介。

观音殿，以观音为主尊的佛寺殿堂，称为观音殿，又名“大悲坛”。因为观世音是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的慈悲心、大悲心，是救世最切者，所以命之为“大悲坛”。

观世音菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，观其音声，皆得解脱，所以称观世音。

观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，在民间信仰，都具有极其重要的地位。他能化现三十三种身相，是一种对“真善美”的希望和追求，也是对大士慈航普度的伟大精神信仰和希冀。

《妙法莲花经·普门品》说观世音菩萨是大慈大悲的菩萨，能现三十三身，救十二种大难，遇难众生只要念诵其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱，所以被称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

《千手千眼大悲心陀罗尼经》说：“观世音菩萨，不可思议威神之力，于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明王如来。大悲愿力，安乐众生，故现作菩萨。”

观音殿供奉的是千手千眼观世音菩萨。相传观世音菩萨往昔在人间修行时，有一位佛名叫千光王静住如来，他教给观音菩萨一个咒子，即千手千眼无凝大悲心大陀罗尼（简称大悲咒）观世音菩萨一闻此咒，欢喜无量，便发大愿心说：如果我能利益一切众生，即生千手千眼。千眼表遍照，千手表遍能。所以千处祈求千处应，苦海常做度人舟！

大慈大悲观世音菩萨两边供奉的是观音菩萨四十八化身分别是：

1 不二观音；2 叶衣观音；3 白衣观音；4 持莲观音；5 一如观音；6 阿耨观音；7 无畏观音；8 威德观音；9 坐鳌观音；10 渡海观音；11 洒水观音；12 延命观音；13 大光普照观音；14 圆光观音；15 送子观音；16 多罗尊观音；17 莲卧观音；18 岩户观音；19 众宝观音；20 六时观音；21 马郎妇观音；22 杨枝观音；23 大慈观音；24 一叶观音；25 倚岩观音；26 如意轮观音；27 杨柳观音；28 不空绢索观音；29 能静观音；30 德王观音；31 泷见观音；32 宝手观音；33 书卷观音；34 七莲观音；35 水月观音；36 天人丈夫观音；37 鱼篮观音；38 合掌观音；39 云水观音；40 施药观音；41 游戏观音；42 龙头观音；43 念珠观音；44 普悲观音；45 蛤蜊观音；46 琉璃观音；47 持经观音；48 青颈观音。

       这尊金身观音像端坐于莲台之上，通体鎏金，在殿内柔光下泛着温润的光泽，宝相庄严而慈悲。她头戴宝冠，身披红底绣金的披帛，面容温婉宁静，一手轻抬结印，一手持握净瓶，姿态端庄从容，仿佛正倾听着信众的祈愿。莲座层层叠叠，金箔覆面，瓣纹饱满清晰，尽显庄严华贵。佛像两侧的烛台以水晶为架，缀满层层盛放的红莲花灯，如火焰般明亮，映得殿内暖意融融。供桌上，三足香炉青烟袅袅，两侧的琉璃灯盏映着微光，一旁的鲜果供品与彩纸花饰，承载着信众的虔诚祈愿，场景静谧祥和，禅意悠然。

       左侧倚岩观音慵懒地倚坐于灰褐山石之上，衣袍以黑、金为主，绣着雅致的卷草纹样，身姿闲适自在，仿佛在山岩间静听尘世祈愿，传递着从容安然的禅意。居中的如意轮观音端坐于红金描彩的莲台之上，六臂各持法器，面容温婉含笑，衣饰以蓝、红为主，纹样繁复鲜亮，象征着能满众生所愿、消灾解厄的愿力。右侧杨柳观音坐于波浪莲座之上，手持翠绿杨枝，衣袍以粉、金为主，彩绣花卉纹样，鎏金勾边的衣褶在光影下流转，仿佛随时准备以甘露遍洒人间，拔除众生疾苦。

       左侧不空绢索观音立于蓝釉描金的莲台之上，八臂舒展，各持法器，主臂合掌于胸前，面容宁静慈悲，衣袍以红、蓝为主色调，彩绣缠枝纹样繁复精美，象征着以“不空绢索”之力，摄取众生、无有虚掷的愿力。右侧能静观音足踏波浪山石，衣袍以粉、蓝为主，彩绣的花卉纹样在光影下流转生辉，身姿从容静立，寓意着于喧嚣中保持清净，护持众生远离烦恼。

       最左侧的泷见观音倚坐于山石之上，衣袍以蓝、灰为主，彩绣花卉纹样，手持莲枝，神态宁静，仿佛正于瀑布边静听尘世祈愿。旁侧的德王观音端坐于仿岩洞造型的石座中，衣饰以金、粉为主，面容沉静，寓意着护持众生、威德自在。居中的宝手观音为立像，足踏波浪底座，手持法器，衣袍以绿、金为主，彩带垂落，尽显护持众生的愿力。最右侧的书卷观音自在坐于山石之上，身侧置有书卷，手持莲花，衣袍以棕、红为主，彩绣繁复，鎏金勾边的衣褶在光影下流转，传递着智慧与慈悲相融的禅意。

       最左侧的七莲观音造像倚坐于山石间，身后衬着舒展的翠色莲叶背光，衣饰以绿、蓝为主，彩绣缠枝纹样，身姿舒展自在，仿佛隐于莲间静渡众生。旁侧的水月观音坐于波浪云纹底座上，身后衬着月轮祥云，衣袍红、绿相间，面容温婉含笑，尽显水中观月的清净禅意。居中的天人丈夫观音端坐莲台，多臂如扇面般向两侧舒展，各持法器，鎏金衣褶在光影下流转，身前还供着一尊小金佛，宝相庄严。再往右，鱼篮观音手提绿篮，足踏莲花底座，衣饰红金相间；合掌观音身着素色华服，双手结印，神态宁静。最右侧的云水观音倚坐于山石之上，身后衬着云纹背光，衣饰雅致，尽显自在安然的禅意。

       左侧云水观音坐于山石之上，身后衬着祥云月轮背光，衣袍以金、橙为主，彩绣缠枝纹样，姿态闲适自在，仿佛隐于云水之间，静渡众生烦恼。旁侧的施药观音坐于波浪莲座之上，手持法器，衣饰以红、绿为主，面容温婉含笑，传递着拔除众生疾苦、施以良药的愿力。游戏观音坐于云纹底座之上，手持莲花，衣袍以蓝、绿为主，鎏金勾边的衣褶在光影下流转，尽显自在安然的禅意。右侧龙头观音乘于龙头之上，龙身翻涌于蓝白波浪之间，观音手持宝珠，衣饰以绿、黄为主，色彩明丽，寓意着乘龙渡海、护持众生的愿力。

       左侧念珠观音倚坐于灰褐山石之上，一足踏在波浪莲座之上，衣袍以宝蓝为主，遍饰鎏金缠枝与宝相花纹，色彩华贵明丽。她身姿闲适自在，仿佛于禅定中捻持念珠，传递着以清净心念护持众生的禅意。右侧普悲观音为立像，足踏云纹石座，衣袍同样以宝蓝为底，彩绣花卉纹样，彩带垂落。她面容宁静慈悲，一手轻抬结印，寓意着平等普度、护持一切众生的愿力。

       这尊蛤蜊观音造像端坐于灰褐山石座上，身后是一枚半开的巨大蚌壳，蚌壳边缘鎏金，宛如天然屏障，将造像温柔环抱。观音身着红底描金的上衫，衣袍上的卷草纹样繁复精美，下裳则是浅蓝底色，布满黑红缠枝花卉，鎏金勾边的衣褶在光影下流转生辉。她面容温婉宁静，头戴宝冠，双手轻搭于膝上，一足踏于莲台，姿态闲适自在，仿佛隐于蚌壳之中，静待众生前来祈愿，传递着渡化凡尘、清净安然的禅意。

       左侧蛤蜊观音坐于山石之上，身后衬着半开的蚌壳背光，一足踏在莲台之上，宛如隐于蚌壳中。旁侧的琉璃观音端坐于山石之上，手持净瓶，衣饰以蓝、紫为主，鎏金勾边的衣褶在光影下流转，寓意着清净无染、护持众生的愿力。持经观音同样倚坐于山石上，衣袍以粉、紫为主，面容温婉，仿佛正静心研读经书，传递着智慧渡世的禅意。右侧青颈观音坐于山石之上，衣饰以黄、灰为主，姿态从容，尽显护持众生、消灾解厄的慈悲。

       殿内中央，一尊千手千眼观世音菩萨金身造像端坐于莲台之上，宝相庄严，金光熠熠。造像身后的千手如扇形层层舒展，每只手中各持法器，边缘饰以红色火焰纹，仿佛撑开一轮巨大的法轮，尽显“千处祈求千处应”的威德与慈悲。造像两侧的墙面绘满了敦煌风格的飞天壁画，仙人们衣袂翩跹，或吹笛、或弹拨琵琶，彩带在云间流转，为肃穆的殿堂添了几分灵动仙气。

       普贤楼为仿唐式建筑，整体以白墙朱木为基调，层叠的屋檐覆着青灰筒瓦，线条舒展大气，尽显唐代建筑的雄浑与雅致。楼体为三层结构，朱红立柱与额枋勾勒出规整的木构框架，将墙面分割为整齐的矩形，窗棂同样以朱红镶边，通透的窗格为庄重的建筑增添了几分灵动。屋檐下的斗拱构件虽经简化，仍保留着唐风的精巧，层层出挑，承托着飞檐翘角，檐角微微上翘，在蓝天映衬下舒展如翼。

       普贤殿为典型的仿唐式建筑，以白墙朱木为基调，造型舒展雄浑。单檐歇山顶覆以青灰筒瓦，檐口平直舒展，檐下斗拱层叠出挑，朱红的木构构件与白墙形成鲜明对比，线条简洁利落，庄重而不失灵动。殿宇正面立柱林立，柱身悬挂黑底金字楹联，笔力遒劲，字字皆为禅意偈语，为殿宇平添几分肃穆。中央檐下高悬“普贤殿”金匾，匾额边缘饰以鎏金纹样，在晴日天光下熠熠生辉。

       有联云：开八字门见圣是凡任愿来往，分片云紫盖天盖地自在卷舒。

       普贤殿之殿门。两扇朱红格扇门以繁复的镂空花纹装饰，门楣上高悬鎏金“普贤殿”匾额，祥云纹与缠枝纹样环绕其间，庄严雅致。门侧立柱上的黑底金字楹联“泰山北斗百世宗师皆向佛，扬眉瞬目一言玄妙悟真禅”，禅意悠远。殿内隐约可见普贤菩萨金身像，宝冠华服鎏金溢彩，神态慈悲安详，右手轻抬似施无畏印，周身笼罩着柔和的光晕。

       普贤殿内，普贤菩萨金身像端坐于六牙白象之上，宝冠鎏金，身披朱红袈裟，面容慈悲安详，左手轻托如意，姿态从容端庄，周身鎏金在殿内暖光映照下熠熠生辉。菩萨两侧立有胁侍造像，同样金身红袍，神态恭敬，与主尊相映成辉。佛台铺以紫底雕花锦缎，前方供案雕工繁复，嵌着鎏金纹饰，案上红烛高燃，印着“吉祥如意”字样，两侧供着鲜花与供果，香烟袅袅升起，为殿内添上几分朦胧禅意。殿顶梁枋为朱红配明黄，两侧悬挂的黄色经幡绣着莲花纹样，幡上经文字字清晰，在柔和光线中静静垂落，与殿内的佛像、供具一同营造出庄严肃穆、清净祥和的礼佛氛围。

       普贤菩萨金身像两侧各有五尊共十种普贤菩萨的化身形象，对应普贤十大愿王的不同愿行，传递出愿行无尽的禅意。

       中间为广修供养普贤，坐于仿岩石基座上，一足踏莲花，一手托莲苞，姿态舒展自在，衣袂飘逸。象征普贤菩萨“随缘度化、自在无碍”的悲心，也契合《华严经》中普贤菩萨“游于法界、应机示现”的自在形象，是普贤“悲智双运”的直观体现。左侧为称赞如来普贤，结跏趺坐于莲台之上，双手结印，神态端严，莲台层次分明。右侧为忏除业障普贤，结跏趺坐于莲台，手持莲枝，衣纹规整，神态沉静。

       随喜功德普贤菩萨，是普贤菩萨的重要化身之一，主表“随喜赞叹、广修功德”的愿行。造像通体鎏金，头戴精致宝冠，身披朱红袈裟，面容慈悲沉静，结跏趺坐于硕大的鎏金莲花宝座之上。莲瓣层层舒展，光泽温润，座下的台基由红、蓝两层组成，饰以鎏金缠枝纹样，华贵而不失庄严。菩萨手持一支莲茎，茎上托着含苞待放的莲花，莲尖似燃灯状，象征着以清净心随喜一切善法，点亮功德之灯。

       礼敬诸佛普贤，是普贤菩萨对应“十大愿王”中“礼敬诸佛”愿的化身。造像通体鎏金，头戴精雕宝冠，身披朱红袈裟，面容端严慈悲，结跏趺坐于硕大的鎏金莲花宝座之上。双手于胸前合掌，结礼敬印，姿态恭敬虔诚，下方结禅定印，象征着以清净心礼敬十方诸佛，同时安住于甚深禅定之中。莲瓣层层饱满，光泽温润；座下的台基由红、蓝两层组成，饰以鎏金缠枝纹样，华贵而不失庄严。

       五尊普贤菩萨化身像全景。

       这三尊造像宛佛教中常见的“娑婆三圣”组合，依次为观世音菩萨、释迦牟尼佛、地藏王菩萨，并坐于雕花红木供桌之上，通体鎏金，披覆朱红袈裟，庄严而慈悲。

       中间主尊为释迦牟尼佛，螺髻绀蓝，面容宁静祥和，结跏趺坐于双层鎏金莲台之上，右手下垂触地，左手托持宝珠，象征佛陀成道时降伏魔众、安住禅定的状态，莲台底座饰以缠枝纹样，鎏金与朱红相映，尽显华贵。

       左侧为观世音菩萨，头戴宝冠，面容温婉慈悲，结跏趺坐于莲台之上，一手结印、一手持净瓶，身披的红绸上隐约可见莲花刺绣，衣袂垂落间透着救度众生的柔和愿力。

       右侧为地藏王菩萨，头戴五佛冠，手持锡杖，面容沉静坚毅，结跏趺坐于莲台之上，锡杖象征“震开地狱之门”，与菩萨“地狱不空，誓不成佛”的大愿相应。

       另一排普贤菩萨像，包括请转法轮普贤、请佛住世普贤、常随佛学普贤、恒顺众生普贤、普皆回向普贤。

       左侧请佛住世普贤对应普贤十大愿王中的“请佛住世”愿，象征请诸佛常住世间、广宣教法，护持众生离苦得乐。普贤造像结跏趺坐于鎏金莲台之上，莲瓣饱满，座基饰以蓝红锦缎与鎏金纹样，造像手托法物，传递着护持正法、不舍众生的慈悲。

       中间为常随佛学普贤。半跏趺坐于六牙白象之上，白象通体洁白，饰以橙红挽具，象身沉稳静卧，象征普贤愿行广大、勇猛精进；菩萨手持经卷，足踏莲花，衣袂翩然，尽显自在无碍之态，是普贤“行愿”精神的核心体现。

       右侧恒顺众生普贤。结跏趺坐于莲台，手持莲茎与花苞，莲瓣温润，座基同样饰以蓝红锦缎，铭牌点明其愿行，象征普贤菩萨“恒顺众生”的愿力，传递着随顺众生、广结善缘的内涵。

       请转法轮普贤，是普贤菩萨“十大愿王”中“请转法轮”愿的化身。造像通体鎏金，头戴精雕宝冠，身披朱红袈裟，面容慈悲沉静，结跏趺坐于硕大的鎏金莲花宝座之上。莲瓣层层饱满，光泽温润，座下的台基由红、蓝两层组成，饰以鎏金缠枝纹样，华贵而不失庄严。菩萨双手结转法轮印，手中持握法轮，象征着祈请诸佛广宣教法、转大法轮，以智慧光明照亮众生无明黑暗。

       普皆回向普贤，是普贤菩萨“十大愿王”中“普皆回向”愿的化身。造像通体鎏金，头戴精雕宝冠，身披朱红袈裟，面容慈悲安详，结跏趺坐于硕大的鎏金莲花宝座之上。莲瓣层层饱满，光泽温润，座下的台基由红、蓝两层组成，饰以鎏金缠枝纹样，华贵而不失庄严。菩萨右手结施无畏印，象征给予众生安乐无畏；左手托持莲台供器，寓意将一切善法功德，普皆回向法界有情。

       这是普贤殿的主尊造像，也是普贤菩萨最经典的示现形象--行愿普贤。造像通体鎏金，头戴华丽宝冠，身披朱红袈裟，面容慈悲安详，半跏趺坐于六牙白象之上，白象通体洁白，饰以橙红挽具，静卧于蓝色水纹台座之上，象征普贤愿行广大、勇猛精进，如白象般稳步行进于菩提之道。主尊左手持如意，右手结印，足踏莲花，衣袂垂落如流水，鎏金光泽温润，尽显自在无碍之态。主尊两侧立有胁侍造像，同样身披红绸，神态恭敬，与主尊相映成辉。佛台铺以紫底雕花锦缎，前方供案雕工繁复，嵌着鎏金人物纹样，案上红烛高燃，印着“吉祥如意”字样，两侧供着鲜花与供果，两侧悬挂的黄色经幡绣着莲花纹样，在柔和光线中静静垂落，与殿内的佛像、供具一同营造出庄严肃穆、清净祥和的礼佛氛围。

       这块景观石以天然原石为载体，石面粗糙斑驳，带着风化留下的浅黄锈迹，尽显自然古朴的质感。石上以朱砂红漆题刻“即心”二字，笔势舒展洒脱，与原石的粗犷纹理相映，透着禅意的留白与通透。石旁侧立着一株苍劲的青松，深绿的松枝探向石身，针叶细密，与浅棕石色、朱红题字相映成趣，营造出“心即菩提、当下即是”的禅意氛围。

       澄蓝如洗的晴空之下，这座仿唐楼阁静静伫立，将盛唐建筑的雄浑风骨与禅意静谧融为一体。楼阁为两层重檐结构，青灰筒瓦覆顶，飞檐舒展如翼，檐角微翘，朱红斗拱与木梁线条遒劲，尽显唐代建筑“斗拱雄大、出檐深远”的气度。上层檐下悬一方黑底金字匾额，题“月追西芦”四字，鎏金纹饰衬得笔力端凝，似藏禅门清寂之意。楼阁以朱红立柱支撑，米白墙面衬着深色木构，色彩明丽而不失庄重。下层回廊开阔，窗棂嵌着深色格栅，木门古朴温润；上层环绕汉白玉石栏，栏板上的回纹雕刻精巧，望柱顶端的莲纹浮雕在阳光下泛着柔光。楼阁临水而建，层层递进的汉白玉栏杆沿水岸延伸，石质洁白温润，与红柱黛瓦相映成趣。

       晴日当空，澄蓝的天幕下，大唐兴国禅寺的仿唐建筑群临水铺展，将盛唐气象与禅意静谧揉进一方水榭之间。左侧的日照云楼群依山临水而建，是典型的唐风楼阁形制。楼体以白墙朱木为骨，深褐斗拱承托着层层飞檐，青灰筒瓦覆顶，檐角微翘如振翅欲飞的鸿鸟，尽显“出檐深远”的唐风气度。楼阁前的水面开阔如镜，微风吹过，漾起细碎涟漪，成群的红锦鲤在水中穿梭，橙红身影在绿波间浮沉，为古雅的景致添了几分灵动。右侧临水而立的问禅亭，四柱朱红，顶覆黛瓦，檐下匾额题“问禅”二字，亭影倒映在水中，与楼阁、石桥的倒影交织，虚实相映。

       问禅亭临水而立，四柱朱红挺拔，黛瓦攒尖的亭顶线条舒展，檐角微翘，檐下悬着黑底鎏金的“问禅”匾额，笔意端凝。亭下汉白玉石栏环绕，望柱与栏板上的浅雕纹路在阳光下清晰柔和，亭影倒映在水中，与水波揉成一帧沉静的剪影。临水回廊沿水岸蜿蜒延伸，深褐立柱承托着青灰筒瓦的廊顶，木构栏杆带着规整的中式回纹，既为行人遮去晴光，也将水畔风光框成了流动的画。

       晴空之下，这方汉白玉寺碑静立，为古刹添了几分厚重的文化气韵。碑身通体洁白温润，碑首雕有祥云纹样，线条婉转流畅，似有清云萦绕；碑侧环绕缠枝莲纹浮雕，刀法细腻，纹样在日光下愈发清晰。

       碑面正中以朱红镌刻《唐山大唐兴国寺重光赋》：

       众生有灵，华夏诸神，元始一佛，出世西土，圣教独尊。东汉白马伽蓝，迓藏舍利；有唐大雁崇塔，奉译金经。唐王东征，策马唐溪，以饮跸兴国宝刹，觅址城山于贞观。寺倚燕峦，龛檐掩映，沧桑阛宓，凤麓山门，瞻仰菩提延绪千年，晨钟暮鼓，化及塞上，皈缘万数。法号梵铃，韵远阛畿，兴替尘几，汉胡制度增减，信奉移易，动胤香火，危摧极震，巨灾遗迹难全，垣瓦翻逢，平世净土得续。庄严法师本权，解梦许愿，重光佛宇，奔走何辞，匍匐供养十方，厝火积薪，恢弘道施，聚不惜胼胝二零零三，谋划启迩，奠基置碪，十历寒暑，规模逾旧，终蔚大雄，落成典礼，一方职要，咸临开光，时日两岸高僧毕集，自是以降，法事矩引于冀东燕南，六年迄俊，善像绸缪，以立碣铭赋。己亥深秋，倍笔退之，搞文既成，旋而落墨，谨付居士延匠刊石，礼佛合什，其忱其敬，涤心沐手，爰记爰书。公元二零一九年十月，当佛历二五六二年吉月，舁立。

       其后三面旗杆依次而立，其中一面五星红旗正迎风舒展，红影在蓝天映衬下格外鲜明；更远处，唐风建筑的飞檐、亭台隐约可见，白栏朱檐与黛瓦勾勒出古刹的轮廓，与石碑相映，将历史文脉与当下的安然静谧融为一体。

       一组展现“二十四孝”故事的石雕壁画，刻画了流传千古的孝亲典故：

1. 埋儿奉母

       画面左侧，东汉孝子郭巨正持锄挖坑，一旁是抱着孩子的妻子。故事讲述郭巨家境贫寒，母亲年迈，他为节省粮食供养母亲，决定埋掉年幼的儿子，挖坑时意外挖到黄金，最终得以两全其美，既供养了母亲，也保住了孩子。浮雕以苍树、山石为背景，将故事的冲突与转机凝练呈现。

2. 怀橘遗亲

       中间的浮雕刻画了三国时期的陆绩。画面中，年少的陆绩在袁术家中做客，临行前将橘子藏在怀中，打算带回家给母亲品尝。袁术发现后，陆绩坦然说明缘由，其孝心深受赞许。浮雕中袁术端坐、陆绩跪拜的场景，生动还原了这则“以小物见大孝”的典故。

3. 行佣供母

       右侧浮雕展现了东汉江革的故事。战乱中，江革背着母亲逃难，遭遇匪贼时，他以母亲年迈需奉养为由哀求免死，匪贼被其孝心打动，不忍加害。后来他靠做雇工供养母亲，终以孝廉被举荐为官。浮雕中山石险峻、江革背负母亲前行的姿态，凸显了乱世中守护母亲的艰难与坚定。

4. 刻木事亲

       画面左侧浮雕展现了东汉丁兰的故事。丁兰幼年父母双亡，他感念父母养育之恩，便用木头刻成双亲雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。浮雕中，丁兰恭敬地对着木像行礼，一旁的妻子立于廊下，生动还原了他敬奉木像的场景，也讲述了他因妻子轻慢木像、木像眼中垂泪而休妻的典故。

5. 卖身葬父

       中间的浮雕讲述了东汉董永的故事。董永家境贫寒，父亲去世后，他卖身到富人家为奴，换取钱财安葬父亲。途中，他在槐树下遇到一位女子，女子愿嫁他为妻，一同到富人家做工。女子一月织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，女子在槐树下辞别，自称是天帝之女，奉命帮助董永还债。浮雕中，董永与女子在织机前劳作的场景，还原了这则孝感天地的故事。

6. 戏彩娱亲

       右侧浮雕刻画了春秋时期楚国隐士老莱子的故事。老莱子为躲避世乱，自耕于蒙山南麓，他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，他假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，逗得父母大笑。浮雕中，老莱子身着彩衣、手持拨浪鼓作孩童嬉闹之态，一旁的父母含笑观看，尽显其乐融融的孝亲场景。

7. 鹿乳奉亲

       左侧浮雕展现了春秋时期郯子的故事。郯子的父母年迈患眼疾，需饮鹿乳治疗。他便身披鹿皮，混入深山鹿群中取鹿乳，途中险些被猎人误杀。郯子急忙道出实情，猎人感其孝心，不仅赠予鹿乳，还护送他出山。浮雕中，郯子身披鹿皮、猎人举弓的场景，生动还原了他为亲冒险的孝心。

8. 芦衣顺母

       中间浮雕讲述了孔子弟子闵子骞的故事。闵子骞早年丧母，继母偏心，寒冬用芦花为他做棉衣，却给亲生儿子用棉絮。父亲驾车时，闵子骞因寒冷冻僵，父亲发现真相后大怒，欲休掉继母。闵子骞跪地求情：“母在一子寒，母去三子单”，父亲深受感动，继母也幡然醒悟，从此待他如己出。浮雕中，闵子骞拉车、继母乘车的场景，还原了这则以德报怨、感化后母的典故。

9. 百里负米

       右侧浮雕刻画了孔子弟子仲由（子路）的故事。子路早年家贫，常采野菜充饥，却从百里之外背米回家奉养父母。父母去世后，他身居高位，衣食无忧，却常感叹：“如今再想为父母负米，却再也没有机会了”。浮雕中，子路跋山涉水背米赶路的场景，展现了他对父母的赤诚孝心。

10. 啮指痛心

       左侧浮雕讲述了春秋时期孔子弟子曾参（曾子）的故事。曾子家贫，常入山打柴。一日家中来客，母亲情急之下咬自己的手指，正在山中的曾子忽然感到心口剧痛，立刻背着柴薪赶回家中，跪问母亲缘由。浮雕中，母亲在门口张望、曾子跪地感应的场景，生动还原了母子连心的至孝之情。

11. 亲尝汤药

       中间的浮雕刻画了汉文帝刘恒的孝行。汉文帝以仁孝闻名，母亲薄太后卧病三年，他日夜守护在床前，衣不解带；母亲服用的汤药，他总要亲口尝过，确认温度适宜、药性平和后，才敢喂母亲服用。浮雕中，汉文帝端坐榻前侍奉母亲、身旁侍者侍立的场景，尽显帝王以孝治天下的风范。

12. 孝感动天

       右侧浮雕展现了上古五帝之一舜的故事。舜的父亲瞽叟、继母和异母弟弟象多次设计谋害他，舜却始终以德报怨，对父母恭顺、对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝，耕种时大象替他耕地，鸟儿帮他锄草。尧帝听闻舜的孝德，最终将帝位禅让给他。浮雕中，舜在田间劳作、大象相助的场景，还原了这则“孝感天地”的上古传说。

       汉白玉石碑。碑身通体洁白温润，碑首以浅浮雕雕琢祥云纹样，线条婉转舒展，似有清云萦绕碑顶；碑侧环绕缠枝莲纹边框，刀法细腻流畅，为石碑添了几分雅致。碑面正中以醒目的朱红镌刻“佛勑”二字，笔力雄浑；下方是一枚朱红绘制的符箓纹样，线条古朴，充满宗教寓意。

13. 涤亲溺器

       左侧第一幅浮雕，讲述北宋诗人、书法家黄庭坚的孝行。黄庭坚身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上都亲自为母亲洗涤便桶，从不假手他人，即使身份显贵，也始终坚持亲自照料母亲的起居。浮雕中，黄庭坚躬身劳作、一旁侍者侍立的场景，尽显其至孝之心。

14. 弃官寻母

       第二幅浮雕刻画了宋代孝子朱寿昌的故事。朱寿昌七岁时，生母刘氏被嫡母嫉妒，被迫改嫁，母子五十年未能相见。为官后，他四处寻母，得知母亲在陕州后，毅然辞官前往，最终在同州找到已七十余岁的母亲，并一同奉养。浮雕中，朱寿昌跪拜认母、家人团聚的场景，还原了这则跨越半世纪的寻亲孝事。

15. 尝粪忧心

       第三幅浮雕展现了南齐高士庾黔娄的孝行。庾黔娄任孱陵县令时，赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，得知父亲病重，医生说尝父亲粪便的味道，味苦则病情可转好。庾黔娄尝后发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死，父亲最终去世，他守孝三年。浮雕中，庾黔娄侍奉病父、忧心忡忡的场景，尽显其至诚孝心。

16. 哭竹生笋

       最右侧的浮雕讲述三国时期孝子孟宗的故事。孟宗少年时父亲去世，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。时值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。浮雕中，孟宗在竹林中跪拜哭泣、身旁生出竹笋的场景，还原了这则孝感天地的典故。

17. 扼虎救父

       左侧第一幅浮雕，讲述晋朝少女杨香的孝行。杨香十四岁时随父亲到田间割稻，突然蹿出一只猛虎将父亲扑倒。危急关头，她全然不顾自身安危，冲上前死死扼住猛虎的咽喉，猛虎受惊松口逃走，父亲因此得救。浮雕中，杨香徒手扼住猛虎、护在父亲身前的场景，尽显少女至孝的勇气。

18. 恣蚊饱血

       第二幅浮雕刻画了晋朝孝子吴猛的故事。吴猛八岁时就懂得孝敬父母，因家境贫寒买不起蚊帐，每到夏夜，他总是先脱光衣服坐在床前，任由蚊虫叮咬自己，只为让父母能安睡。浮雕中，吴猛赤身坐在床边、父母安睡帐内的场景，还原了他以自身喂蚊护亲的孝行。

19. 卧冰求鲤

       第三幅浮雕展现了晋代孝子王祥的故事。王祥早年丧母，继母朱氏对他十分苛刻，却偏爱亲生儿子王览。继母患病想吃鲜鱼，时值寒冬河面结冰，王祥便解开衣服卧在冰上，想用体温融化冰块。他的孝心感动天地，冰层自动裂开，跃出两条鲤鱼，继母吃后病愈。浮雕中，王祥卧在冰面、冰下鲤鱼跃出的场景，是二十四孝中最广为人知的典故之一。

20. 乳姑不怠

       最右侧浮雕讲述唐代崔山南的祖母唐夫人的孝行。崔山南的曾祖母长孙夫人年事已高，牙齿脱落，无法进食。祖母唐夫人每天都为婆婆梳理妆容，并用自己的乳汁喂养她。长孙夫人因此多年不曾吃其他食物，身体依然康健，临终前她召集全家说：“我无以报答新妇之恩，但愿她的子孙媳妇都像她一样孝敬她。”后来崔山南官至节度使，果然如祖母所言，一家四代和睦孝亲。浮雕中，唐夫人侍奉长孙夫人的场景，尽显婆媳间的至孝温情。

21. 闻雷泣墓

       左侧第一幅浮雕，讲述魏晋时期孝子王裒的故事。王裒的母亲生前畏惧雷声，去世后葬于山林中。每当雷雨交加，他便会跑到母亲墓前跪拜哭泣，安慰母亲说：“儿在此，母亲勿怕。”他一生都坚持如此，以这样的方式守护着对母亲的牵挂。浮雕中，王裒在墓前跪拜的场景，尽显其对母亲的深切思念与孝心。

22. 涌泉跃鲤

       第二幅浮雕刻画了汉代孝子姜诗与妻子庞氏的孝行。姜诗夫妻侍奉母亲极为孝顺，母亲喜欢喝江水，庞氏便每天去数里之外的江边挑水；母亲爱吃鱼，两人便常做鱼给她吃。他们的孝行感动天地，家门口忽然涌出泉水，水质与味道和江水一样，并且每天都有两条鲤鱼跃出，免去了庞氏往返挑水捕鱼的辛劳。浮雕中，夫妻二人侍奉母亲、泉水涌出的场景，还原了这则孝感天地的典故。

23. 拾葚异器

       第三幅浮雕展现了汉代孝子蔡顺的故事。西汉末年战乱饥荒，蔡顺靠采摘桑葚为生，他把成熟的黑桑葚装在一个容器里给母亲吃，不成熟的红桑葚装在另一个容器留给自己。路遇起义军时，士兵好奇询问，他说明缘由后深受感动，不仅没有伤害他，还送给他米和肉，让他能更好地奉养母亲。浮雕中，蔡顺分捡桑葚的场景，尽显乱世中对母亲的赤诚孝心。

24. 扇枕温衾

       最右侧的浮雕讲述东汉孝子黄香的故事。黄香九岁时母亲去世，他便全身心侍奉父亲。夏日天气炎热，他先用扇子扇凉父亲的枕席，再请父亲安睡；冬日天寒，他先钻进被窝用自己的身体把被褥捂热，再请父亲就寝。他的孝行被记载入《三字经》中，成为千古传颂的孝亲典范。浮雕中，黄香为父亲扇枕温席的场景，尽显孩童的至纯孝心。

       大唐兴国禅寺山门。汉白玉石栏沿阶梯蜿蜒而上，望柱顶端圆润光洁，栏板上刻着回纹与莲花纹样，线条简洁流畅，带着唐风建筑特有的素雅风骨。石阶顶端，一座三门五楼式的石牌坊静静矗立，仿木构的檐角微翘，坊额上的题字清晰可辨，石质构件的榫卯与雕刻细节精巧细腻，与下方的石墙、栏杆浑然一体。牌坊的轮廓在晴空下格外清晰，上方探出的槐树枝叶轻晃，为肃穆的景致添了几分生机。从挡墙、石阶到牌坊层层递进，线条舒展大气，既透着石材的坚硬厚重，又带着中式建筑的雅致韵律，将古刹的庄严风骨凝于一方天地之间。