慢游山西（四十五）高平伯方仙翁庙（2026.6.4）

三哥

　　仙翁庙，也称高平仙翁庙、伯方仙翁庙、总圣仙翁庙、纯阳宫，位于山西省晋城市高平市寺庄镇伯方村，始建年代不详，现存建筑主要为明清遗构。

伯方仙翁庙主要供奉八仙之一的‌张果老‌，以殿内珍贵的‌明代壁画‌闻名 。

　　山门是座两层楼阁，福、寿、禄三星端坐其上，笑而不语。中间门洞敞着，上方出抱厦，内侧倒座着一座小戏台，旧时唱给神听，也唱给人听。左右钟鼓楼歇山顶翘得利落，檐下风铃早不知去向，但风过时，仍似有余响。

　　整座庙坐北朝南，一进院落，工字形铺开：山门、玉皇楼、过廊、献殿、仙翁殿，一线贯之；耳殿配殿分列左右，如两袖垂落，端然自持。鸟瞰之下，灰瓦连绵，砖石沉稳，树影在屋脊上缓缓游移。它始建于元皇庆二年（1313年），明景泰、嘉靖年间两次扩建。

　　山门戏台的红柱子被岁月磨出了温润的光，灰墙衬得它更亮。石板路向前伸展，阳光斜斜切过柱影，把时间切得薄而清晰。我站在那儿没动，倒不是为看戏，是忽然觉得，这方寸台子，曾托起过多少悲欢锣鼓？而今人声散尽，唯有风在梁间穿行，像一句未唱完的尾音。

　　玉皇阁的屋檐是元代的脾气——起势高，收势稳，檐角微昂，不卑不亢。石柱上刻着云气与瑞兽，刀锋虽钝，神气未减。门前石板被踩得发亮，映着天光，也映着人影来去。我仰头看那飞檐，恍惚间，它不是压在梁上，倒像是从云里长出来的一截骨头。

　　再往北，是那条长廊。石柱撑起木梁，瓦片排得齐整，阳光在柱影间踱步，慢得像在数年轮。远处一扇红门半掩，门后该是仙翁殿了。我没急着过去，就倚在柱边，看光斑在青砖上缓缓爬行——慢游，原不是走得多，而是停得准。

　　献殿的廊子是木的，顶上覆着茅草，松软而古拙。光从叶隙漏下来，在石阶上跳着碎金。廊下静，只听见风翻动檐角铜铃的幻听——其实铃已不在，可心静了，风就替它响。

　　仙翁殿前，香炉静立，铜绿斑驳，炉中余烬早冷，青烟却仿佛还浮在空气里。蓝底金字的“张老祠”匾额悬在门楣，字迹端方，不怒而威。殿门微敞，风从里头吹出来，带着一点陈年松香与墨色壁画的微尘气。

　　殿内梁柱交错，木纹如书，斗拱如拳。那些梁上刻痕、榫卯咬合，不是为炫技，是六百年前的匠人，用身体记住的分寸与敬意。我伸手轻触一根柱子，指尖微凉，木纹粗粝——它不说话，可它记得每一次重修的斧凿、每一回香火的明灭。

　　抬头看屋脊，鸱吻昂首向天，琉璃在光下泛着幽青。脊上题记清晰：“潞州上党县北和村申待诏”“嘉靖十七年”——六个字，把一个人、一个村、一个年份，钉进了庙宇的骨头里。原来所谓古建，不是冻在时间里的标本，而是活过、修过、信过、传过的一段呼吸。

　　正殿壁画铺满三面墙，143平方米，125个人物，云气翻涌，衣袂生风。东壁是唐玄宗泰山封禅，西壁是同一场盛典的另一角度，北壁则画张果老出山云游——帝王与仙人，在同一座庙里并肩而立。这是全国唯一绘有皇帝封禅全程的壁画，不讲神迹，只讲人间的礼制、山川的庄严、人对天的谦恭。颜料已褪，可那股子肃穆劲儿，还在墙上站着。

　　我站在殿中，看张果老端坐中央，手执渔鼓，笑意含蓄。他不飞升，不点化，就坐在那里，像一位刚从山里采药回来的邻家老翁。慢游至此，忽然明白：所谓仙气，未必在云端，而在人肯为一株草、一缕光、一句古话，停一停，再停一停。

——2026年6月4日，高平伯方村，仙翁庙檐角的风，正轻轻拂过我的耳际。

正殿壁画

正殿三面墙体留存171.2㎡明代彩绘壁画，共绘125个人物，是国内现存唯一完整描绘唐玄宗泰山封禅大典的古代壁画，分为西壁“封禅出行”、东壁“封禅回宫”两大场景。

北壁另绘道教《朝元图》，含张果老修道、倒骑毛驴等题材，壁画全程没有现代补色，文物原真性极高。

　　这幅是《唐玄宗泰山封禅图》局部壁画（山西高平伯方总圣仙翁庙正殿遗存）：

画面三位人物，左下角戴帝王宝冠者为唐玄宗李隆基，双手持圭；身后两名侍从女官，一位执仪仗幡杆、一位捧礼器宝匣，是帝王封禅仪仗队伍中的侍从形象。

背景朱红卷云纹配青绿色祥云，是明代北方寺观壁画典型配色；墙面颜料自然斑驳、局部地仗层剥落，为原生古画原貌，无后世重描敷色。

人物衣纹线条圆润流畅，璎珞、花冠、朝服配饰细节写实，承袭元代水陆画笔墨技法。

可惜这些壁画大多模糊不清，无法欣赏😌😌