四书五经中如果有槽粕怎么办呢？读经教育教材用选本或注释本可以吗？

愛讀經的芙蓉

学生问：先生好，请问四书五经中如果有槽粕怎么办呢？

先生答:这种问法是常见的，回答这种问题最直接的方法是，问他。“老兄，四书五经中哪句话是糟粕，请你指点一下。”他们想了老半天，顾左右而言他，不讲了，不跟你谈糟粕了，因为他根本没有读过。

那怎么会有这样的问题呢？笨嘛，自己没脑子嘛，凡事都道听途说嘛。这是一种非常败坏的品质，近八九十年来，中国人就被教育成这样子，只是人云亦云，说话没有责任。

不过，如果有人真的读过，他果真就指出几句不合现代精神的话，譬如有女性歧视啦，违反了民主思想啦，反对得振振有词。对这种人，我们有两种处理方法：第一种，比如《论语》，最常被举出的就那三章；《论语》总共有四百九十八章，你有三章是糟粕。有四百九十五章不是糟粕，都是精华，那么你何苦非要剔除这三章呢？纵使这三章真是糟粕，这糟粕并不会掩盖精华，所谓瑕不掩瑜啊。一大块宝玉，只有那么一点点瑕疵，这块宝玉都要丢掉吗？没有人会这么笨的。

何况，再问他，这几句真的是糟粕吗？是你不懂不会用，还是它真的妨碍了人性？我常说，如果是一个糟粕人，便把《论语》看出许多糟粕，如果是精华人，倒看得都是精华了。所以劝这种人多读个几年书，再来说糟粕吧。

第二种方法是，如果他还是不服气，自己既不读经，也不让孩子谈经。那我们就跟他说。好吧。你家的孩子不必读经。但别家的孩子要读，二十年后，我们再看吧。

学生问：先生好，请问读经教育教材用选本或注释本可以吗？为什么？

先生答:本来都是可以的，多读一句总是有益嘛，但是我们既然要做教育，最好不要挂一漏万，不要费力多而收工少。有人说整本书太多，有的不实用，不如精选几句，每一句都有用，不是占了便宜吗？我会问他：什么叫有用？他说：有些话很流行，很明白，才好。我会告诉他：你的学问只限于如此，你为什么要让你的下一代跟你一样到这个程度？你认为没有用的就真的没有用吗？你认为不常用的就应该抛弃吗？

所以，我的读经教材，如果是经典中的经典，比如《四书》《易经》《诗经》《老子》，都是全本。《庄子》就有选择了。古文以下更是万里挑一。有些是需要选择的，有些是不可以选择的，如果你连《论语》《孟子》都要选择，你的孩子就不会成大才了。所以我劝不要用选本。用了选本，就摆明了这本书里面只有一部分是精华，但是我认为有某些书绝大部分是精华，甚至句句是精华。

比如，《庄子》怎么选呢？依照几千年来学者的共同认识，内七篇和最后一篇天下篇。这八篇是庄子本人的作品，其它是他的后学的作品。因为《庄子》三十三篇份量太多了，因此我就选择了这八篇，这八篇读会了，其它的外杂篇，也都很容易；甚至你能够用最原始的庄子思想来批判那些外篇杂篇的不足，所以我的《庄子选》就不是全文了。你看连《庄子》都不必全文，大家可以知道我推荐的经典，是精简到不能再精简了，你还要把《论语》也精简，那简直是自己障碍了自己。

再来说要不要用注解本的问题，用注解本的意思可能是要学生了解文意，一面读经，一面了解文义，也不是完全错，但是我的意思是说，我们来不及讲给孩子听。什么意思？他要理解这些内容，他要花费一部分时间、精神，还不如把时间通通拿来背书。

因为他吸取储藏的时间都不够了，你还想要去消化去琢磨。一只牛在危急的时候，他吃草的时间都不够了，你还想到让他吃一顿草，消化一顿，反刍一下，他来不及的。如果你认为你的孩子到十五岁二十岁还可以背书，你就让他就琢磨去吧。我认为我们的孩子一长大就没有机会背书了。

再来，这么小的孩子，他所读的经是治国平天下的大道，你把治国平天下的大道让他看注解，讲给他听，跟他讨论，有意义吗？那你说，这些经典不全是大道理，也有生活小道理；如果是生活小道理，他自己一读就明白，你讲了还是白费力气。总之，他能懂的你就不必讲，他不能懂的你讲了也没有用，可见现在看注解是没有多少意义的。我们不看他现在能懂几句，现在作文会用几句，我们期待他读了很多、酝酿了之后，开发出的无穷智慧。我们不小气，才可以培养出大才。

再说，不要认为给他讲解以后，他背得比较快，他是用理解力来协助记忆力，一时或许进步比较快，你不要为此高兴，因为习惯养成，不理解就不能记忆，是人生的一项大损失，你不要小看了人的生命，不要低估了孩子的前途。

在孩子该背书的时候，我们就只让他一直背一直背，背多了，你会发现，许多文句不解自解，等他将来要成学者了，自己再全面地去研读注解，一个能把十几本书背完的人，他看注解是非常容易的，势如破竹，而且那时候才会有自己的看法，所谓厚积薄发，才能做出真学问。你如果在他准备的时候没准备好，到头来，底气不足，捉襟见肘，小里小气的，像绑了小脚要放大，放不大。《易经·乾卦》，先说潜龙勿用，后来才说见龙在田，或跃在渊，乃至于飞龙在天。没有长期潜龙勿用的修练，将来想飞龙在天，恐怕飞不起来，勉强飞起来，也飞不高。