<p class="ql-block">798艺术中心遇见博物馆开启 遇见金边 展，搬来一些柬国内的文物。</p> <p class="ql-block">柬埔寨王国地处中南半岛。</p><p class="ql-block">公元1世纪，高棉人在湄公河下游和洞里萨湖地区建立了扶南王国。公元6世纪，真腊打败扶南，至15世纪前叶，以高棉人为主体建立吴哥王朝。吴哥王朝自公元802年阇耶跋摩二世立国，至公元1431年蓬黑阿·亚特迁都金边一带，共历34代国王，存续了六百余年。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">注：诺罗敦西哈努克是第80代，当下的西哈莫尼是第83代。这是后话，不在本次展览之内。</span></p> <p class="ql-block">史前时期：柬古人集中在湄公河中下游，从事农业和洞里萨湖的渔猎。</p> <p class="ql-block">扶南时期的信仰主要是对万物有灵崇拜。</p> <p class="ql-block">之后是婆罗门即印度教的传入融合。</p> <p class="ql-block">这尊造像展现了湿婆神以“林伽”形态降临人间的神圣理念。圆柱形，象征其强大的生殖与创造能力；而顶端雕刻的湿婆神面容的“林伽”，则被称为“穆卡林伽”。</p> <p class="ql-block">吴哥古迹分布在今日柬埔寨全境以及泰国、老树、越南三国的部分地区。</p> <p class="ql-block">此件石雕构件刻画了金翅鸟迦楼罗（代表天空太阳与勇气）与蛇王那伽（代表海水）的永恒争斗。</p><p class="ql-block">在神话中，它们虽为同父异母的兄弟，却生而为敌。</p> <p class="ql-block">骑乘孔雀的战神塞健陀。</p> <p class="ql-block">神猴阿奴曼。</p> <p class="ql-block">诃里诃罗，毗湿奴与湿婆合一的神。</p> <p class="ql-block">杜尔迦女神，是雪山女神的化身。</p> <p class="ql-block">吴哥文明的几位神：梵天、毗湿奴、湿婆、帕尔瓦蒂、伽内什、鸠摩罗等。</p> <p class="ql-block">༃梵天：创造和智慧之神。</p> <p class="ql-block">༃毗湿奴：维护之神。</p> <p class="ql-block">༃湿婆：毁灭之神。坐骑是牛</p> <p class="ql-block">༃帕尔瓦蒂：主神湿婆的配偶，毗湿奴的胞妹。是母性的化身。</p> <p class="ql-block">༃伽内什：湿奴与帕尔瓦蒂之子。智慧与知识之神。坐骑是老鼠。</p> <p class="ql-block">༃鸠摩罗：战神，湿婆之子。坐骑是孔雀</p> <p class="ql-block">文字的文物：石碑使用V形刻刀雕刻完成。铭文记载的是国王或贵族向寺庙捐赠的内容，包括：仆人、牛、果树、稻田等。反映了政教合一的社会制度。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">吴哥城内的巴方寺建造于11世纪中叶，是乌达雅地耶跋摩二世 供奉印度教湿婆神的国寺，石雕描绘两位阿修罗争夺天女提洛塔玛的故事。提洛塔玛是印度教神话中由毗湿奴应梵天要求而创造的绝美天女，她的美貌令三界震动，是“由至高至善品质构成的存在”。</p> <p class="ql-block">下面这件门楣为叙事门楣，通过浮雕展现了三幅受湿婆教启发的场景：</p><p class="ql-block">中央，罗波那撼动着湿婆与雪山女神所坐的凯拉萨山</p><p class="ql-block">右侧，凯拉萨山前，推测为梵天乘狮拉战车而行，或是俱卢之野大战中阿朱那与毗湿奴化身奎师那并肩作战的形象。</p><p class="ql-block">左侧，是湿婆神的化身三城摧毁神，因其摧毁了名为塔拉卡克沙、卡玛拉克沙和维迪尤玛利的三大恶魔的城池而得名。</p> <p class="ql-block">中央</p> <p class="ql-block">右侧</p> <p class="ql-block">左侧</p> <p class="ql-block">吴哥窟沙盘（注：吴哥窟是小吴哥的中心，而巴戎寺是大吴哥的中心，同属吴哥建筑群，相距不远。）</p> <p class="ql-block">巴戎寺是高棉的微笑所在地。风格整体布局遵循着神圣空间秩序，却不再追求印度教神庙严格的几何对称，而是让多座佛塔形成高低错落的塔林。浮雕突破了以往神庙以印度教史诗和神话为主题的惯例，生动写实地刻画了12世纪吴哥人民的日常生活、历史战役和市井百态。</p> <p class="ql-block">砂岩恶魔阿修罗半身石像</p><p class="ql-block">柬埔寨国家博物馆馆藏，展现了恶魔阿修罗的形象，是提婆的敌人，专指恶魔。</p> <p class="ql-block">女性神祗立像</p> <p class="ql-block">男性神祗头像</p> <p class="ql-block">孩量般若佛母立像</p> <p class="ql-block">阿尔达湿婆立像</p> <p class="ql-block">双面佛像</p> <p class="ql-block">观世音菩萨</p> <p class="ql-block">般若佛母</p> <p class="ql-block">神像石雕瓦檐饰：此件石雕是用于遮掩屋顶瓦檐口的直立装饰，故称“瓦檐饰”。站在神牛南迪上的湿婆神，一面为他的妻子雪山女神，上方围绕着一圈那伽蛇头。</p> <p class="ql-block">天神提婆：面容形似华人，头戴尖顶高冠及带状宝冠，双耳饰有花穗状坠饰。在印度教与佛教中，提婆为天界神明，寿命很长且有大能，享受多种快乐。</p> <p class="ql-block">综上所述：高棉信仰由本土泛灵崇拜、古婆罗门印度教、上座部佛教三层融合构成。上古吴哥王朝以印度教为骨架，奉行神王体制，君王为神明化身，寺庙仿须弥山营建、象征人间神域，信众常设永久免税的祀田捐予庙宇，世代供养神职。近代后上座部佛教成为国教，轮回业报、修福涅槃成为民众核心追求，男子短期出家为普遍习俗。本土灵神、祖先、土地崇拜贯穿民间日常，婚丧农事皆辅以灵祭。神产免役免税的土地制度，既是信仰奉献形式，也是维系高棉宗教存续千年的关键根基。</p> 观展学史