王老的故事

则成

[玫瑰]奇思怪想录[玫瑰]标点符号 的演变[嘴唇]王洪廷[嘴唇] 中国上古至清末千年文言体系中，本无现代意义上的标点符号。古人行文通篇连写，不分段、不点断，既无逗号句号，亦无书名、引述标记。 古人解决语气停顿、语义区分，全靠文言虚词兜底：之、乎、也、者、以、矣、哉，各司其职。“乎、哉”表疑问感叹，“也、矣”结句收束，“者”表提顿指代。这些虚词，实质上承担了后世标点的语气功能。 但虚词只能调节语气，无法精准断句分层。通篇密字相连，段落无界、句读无凭，全靠读书人凭学识、经验手动“句读”。同一段古文，不同人断句不同，释义便千差万别，歧义丛生、谬误流传，这也是古代典籍晦涩难通、门槛极高的根本原因。此种无标点、倚虚词、靠人断句的状态，延续数千年之久。 直至近代西学东渐，新文化运动破局，汉语标点才真正迎来千年未有之大变。 1919年，胡适、钱玄同等学者联名倡议统一新式标点，1920年北洋政府正式颁行方案，新式标点自此落地。民国至建国初期，书刊一律沿用传统竖排版式（从上至下、从右至左），彼时标点形制、用法，与今日横排规范截然不同，也是老一辈读者最熟悉的“旧书标点体系”。 五十年代出版物仍多竖排旧制，保留诸多现已淡出日常使用的专属符号：其一为专名号，俗称地名号、人名号，竖排时标注在文字左侧，以长线标记人名、地名、朝代名，界限清晰；其二为波浪书名号，在典籍、篇目文字下方画波浪线﹏﹏，替代今日的尖角书名号；其三为竖排着重号，标注于文字右侧，用于凸显关键字词；其四为竖排专用引号「」『』，而非现代西式引号。 1951年，国家出版总署颁布首部全国统一的《标点符号用法》，兼容竖排排版习惯，奠定现代标点规范化基础。随后全国推行汉字横排改革，书写与印刷版式彻底革新，带动整套标点符号的全面迭代定型。 横排普及后，标点形态发生关键变化：着重号由竖排字右侧标符，改为文字下方实心小圆点；原本高频使用的着重强调功能，后期逐渐被引号替代，日常文本极少再用圆点着重号。引号形制彻底更替：旧式曲尺形「」，统一改为西式对称样式“ ”‘ ’，完成视觉与排版的统一。 同时民间与学界长期沿用引号三重用法：一是直接引用原文，二是替代着重号突出词义，三是标注反语、否定、讽刺含义，这也是竖排时代着重符号淡出后，遗留至今的写作习惯。 此后数十年，标点规范持续精简优化，最典型的核心新规，便是并列书名号、并列引号之间删除顿号。早年旧规范需要加顿号分隔，写作《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》；新国标明确：书名号、引号自身边界清晰，无需顿号赘余分隔，统一简化为《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》，让文本排版更简洁规整。 历经数次修订，2012年正式实施的新版《标点符号用法》国家标准，彻底定型当代汉语标点体系。从先秦无标点、虚词代断句、人工句读解难，到民国竖排专属古旧标点，再到建国横排改制、用法层层精简规范，汉语标点的千年演变，本质是汉语书面语从晦涩古奥、依赖学识解读，走向通俗统一、全民通用的文明进阶。小小符号的百年流变，正是中国文字规范化、文化大众化最细微、最真切的历史见证。您是搞文字工作者吗？请知标点符号的演变，精准应用新规定。[发怒][发怒]之十四。 [玫瑰]奇思怪想彔[玫瑰] 有感“失惑价” [嘴唇]王洪廷[嘴唇] 在临县乡土话语里，“失惑价”是一句质朴的方言。它看似说着事情难办、看似无望，内里却藏着一份不肯低头的韧劲：哪怕前路艰难、胜算渺茫，也绝不轻易放弃，只要尚存一丝希望，便要奋力一试。人生诸事，成败本无定数，倘若遇挫就止步，到头来只会留下满心遗憾。 生活之中，这样因坚持而迎来转机的故事并不少见。曾听闻一位乡人身患重病，辗转前往省城各大医院诊治，多位专家都束手无策，医院甚至下达了病危通知，家人无奈之下开始筹备后事。噩耗传来，全家人陷入悲痛，唯独他的妻子始终不肯认命。旁人都劝她接受现实，她却常念叨着“失惑价”，坚信只要不放弃，失感价还会治好。 抱着“死马当作活马医”的心态，她四处寻访良方，悉心照料起居，日夜守护陪伴。谁也未曾料到，这份执着与坚持最终创造了奇迹。患者的病情渐渐好转，最后竟彻底康复。当初断言无力回天的医护专家，也对此连连称奇。 一句方言，道尽底层百姓最朴实的人生智慧。世间从没有绝对的绝境，很多看似办不成的事、跨不过的坎，往往就输在半途而废。“失惑价”提醒着我们，不要被眼前的困境吓倒，不拼一把，永远不知道结果如何。 凡事心存希望、尽力而为，纵使最终未能如愿，也无愧于心。倘若遇事便退缩、遇困就放弃，只会徒留终身懊悔。这份不肯认输的精神，也正是我们前行路上最珍贵的底气。[爱 《碛口李家山》后记 王洪廷 我今年88岁了，虽已风烛残年，但还想为碛口的旅游事业添砖加瓦，做点力所能及的小事。 人老话多，树老皮多，我再多啰嗦几句，谈谈后人不知的事情。开发碛口旅游产业，转眼间已过去30多年了。回想起上世纪90年代中期，碛口侯台镇人侯克捷率先提出开发碛口旅游事业，我也稀里糊涂地参与其中。侯克捷是我的同学，他性情执拗，认定的事情，碰倒南墙不回头。他不遗余力地四处奔走，最早请来陈志华、楼庆西、李秋香等专家到碛口采风，专家们认可了古镇确有发展旅游的价值。记得有一次，他从上级争取到的10万元款项，被临县某领导挪用，他在临县大闹了三十天，终于讨回了这笔钱。可以说，侯克捷是开发碛口旅游的第一人。后来孤军作战，到陕北佳县另寻找新的旅游开发对象。 1997年，王成军调来临县任副县长。受其爷爷王子丰（贺龙在碛口开办的“新华商行”经理）的影响，他自愿投身碛口的旅游开发。当时他邀请我编写《碛口志》，从那时起，我才正式全身心投入到碛口的旅游开发工作中。那时，包括王县长在内，大家都是凭着个人爱好做事，县委书记和县长不太支持，因为第一认识不足，第二，当时临县财政收入不足一亿元，穷得连招待招引来的专家吃顿饭都成问题。 我和王成军配合默契，他为人随和，广交朋友。我们上太原、跑北京，好不容易才得到不少专家的认可。2000年，在省旅游局孟凡武等领导的积极支持下，碛口被定为贫困镇予以帮扶，发展旅游事业。同年，碛口召开了隆重的“碛口旅游开发启动仪式”，这才逐渐引起县委、县政府的重视。碛口是我的故乡，是生我养我的地方。我还记得躲避日寇的情节，更记得解放战争时期碛口的热闹景象。当时，20多家公营企业在碛口开业，私营企业如雨后春笋般涌现，生意都十分兴隆，碛口成为晋绥边区四大镇之首。直到1956年国家实行统购统销之前，黄河水运都十分繁忙，碛口码头也极为繁荣。 2005年，我的《碛口志》出版。此后，我笔耕不辍，凭借对故乡的熟悉，在前辈们的热情支持下，我深入到沟沟旮旯旯，采访有关碛口的人和事，共写出18部著作（包括全县范围的书总计32部），为碛口旅游业摇旗呐喊。我还五次登上中央电视台，多次登上省电视台，宣传碛口、赞美碛口。 如今，我省的黄河、长城、太行三条一号旅游公路全线贯通。其中，黄河一号公路北起偏关，南至壶口，全长1300公里，以老牛湾、碛口古镇、壶口瀑布为龙头，串联起沿线的自然景观和人文景观，闻名遐迩。最近两年，我又为山西沿黄一号公路临县段撰写了《沿黄旅游讲故事》《碛口逸事集》《碛口李家山》这三部作品，也算是我暮年的一点献礼。 想不到如今名扬天下的碛口码头，我也曾是一个摇旗呐喊、著文宣扬的“吹鼓手”。我也想“再活500年″，继续为碛口奉献，但我有自知之明，88岁的我确实年事己高，心有余而力不足，只有休笔而已。 刘述亮及他的博雅堂艺术馆◎ 王洪廷自古碛口多奇人，县长卸任捡酒瓶，奇离古怪几千件，一举成名天下闻。刘公创办艺术馆，博雅堂中藏殊珍。酒瓶朴克皆奇特，媒体记者踢塌门。 一首古风吟后，且说博雅堂主刘述亮，笔名则成，山西省临县碛口镇黄家峪村人，1955年7月生，1973年5月即参加工作，后入山西师范学院化学系就读，1979年毕业后在吕梁行署教育局、地委宣传部工作。1998年6月调任方山县委常委、宣传部部长，2003年任方山县政府副县长，2011年任方山县人大常委会副主任，2015年7月以正处级退休。 刘述亮在工作期间，对收藏文化有着广泛的兴趣和精深的造诣，在奇石、酒器、扑克、邮票、门劵收藏等多个方面都有所涉猎，尤其对酒器、扑克收藏投入了较大精力，且成就斐然。刘述亮退休后定居离石，为了珍藏他多年来收集的奇珍异宝，创办了博雅堂艺术馆，其面积180平米。 “博雅堂”即博大精深，雅俗共赏之意，他所以办此艺术馆，更有深层次的目的，就是以文会友，结交天下收藏爱好者，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，切磋文化艺术，保留“非遗”内涵，欢度余生，颐养天年。 “博雅堂”分设酒器和扑克两大部分，展出酒器精品1000余件、扑克精品3000余件。吕梁市原副市长李秀峰参观博雅堂后题词：“出门小天地，入室大世界”，给予“博雅堂”以很高的评价。 堂主刘述亮对于收藏的第一个理念是“精益求精”。酒器品种浩如烟海，在他收集的数千件中，他只选展千余件，有的是瓶非瓶，创意奇特；有的精雕细刻，价值不菲，他将其分为：人物春秋、动物奇缘、奇山怪石、军事科学、书画情趣、瓷塑极品、酒版艺术、旗袍人物9大类型；扑克收藏是他的另一爱好，他收藏扑克上千种，不可能一张张展示，他按包装和内容分为：异型之美、国学经典、红色景观、旅游胜地、文物精品、名著故事、故宫藏宝、佛道寺观、连环画本、明信片10大类型。 堂主刘述亮收藏的堂主刘述亮收藏的第二个理念是“作品新颖”。刘述亮先生由于多年来与行家里手往来，专家学者切磋，对于酒器与扑克的研究与设计，有着很深的造诣，精辟的建树，因此刘述亮与他的“博雅堂”在全国收藏界声名鹊起，他被聘为中外酒器文化协会副主席、山西省收藏家协会酒器专委会主任、山西省收藏家协会酒文化专业委员会顾问、山西省收藏家协会奇石专委会副主任、山西省收藏家协会扑克专委会顾问、吕梁市收藏家协会副会长、吕梁市民间文艺家协会副主任等职务。并荣获中国十大酒牌收藏家、山西省酒器收藏达人、中国优秀扑克藏馆、中国杰出扑克收藏家等多项殊荣，收藏事迹在全国各大网站和新闻媒体频作报道。2016年9月，山西省收藏家协会给挂牌“博雅堂艺术馆”。 在诸多头衔面前，刘述亮先生又被全国多个酒业和瓷器生产厂家聘为文化艺术顾问，他也积极致力于推动企业与当地土特产品的联姻，比如青岛辉煌酒业有限公司与吕梁红枣联姻，制成了“红枣老酒”，取名“枣登科”，寓意“少年得志早登科”，成为该厂的一个名牌产品，已批准为国家专利产品。在扑克收藏过程中，他创新出版了《山西现代精品欣赏》扑克，成为山西省收藏家协会酒器专委会成立时的纪念品，受到全国酒器和扑克藏友的赞誉。“博雅堂”收藏的旗袍酒瓶110余只，用酒器艺术充分展示了中国国粹——旗袍文化，刘述亮被称为“中国旗袍酒瓶收藏第一人”。他与中国扑克馆合作出版的《旗袍之美》精品扑克，在娱乐圈中倍受青睐。为了宣传碛口，感为了宣传碛口，感恩故乡的养育之恩，刘述亮先生与乡友共同制作了《碛口古镇》扑克，牌面之精美、制作之精良，创全国风景扑克之最，世界扑克收藏大咖、中扑委主任李维刚先生题词：“碛口扑克，传世精品。”在北京中国收藏馆举办了首发式，多种新闻媒体进行了报道，并作为第四届中国古村镇大会选择的纪念品，获得了巨大成功。日前正在筹划出版《北武当山》艺术精品扑克，也将在年内出版发行。 为了更大范围弘扬传统文化，从2018年9月11日始，“博雅堂”在网络“美篇”上开办《每日一瓶》专栏，每天介绍一个艺术酒器藏品，宣传酒瓶的文化内涵，展现酒瓶的艺术魅力，讲述酒瓶的精彩故事。此举受到了全国酒器、扑克等收藏门类收藏家的喜爱和肯定，每天有200余人浏览或评论，中外酒器文化协会主席李福民、中国收藏家协会扑克牌收藏委员会主任李维刚留言给予鼓励。 “收藏不气馁，艺术永流芳”。中国酒器、扑克文化渊远流长，在滚滚的历史长河中不知有多少珍品被流失，然而所幸有这些潜心收藏者，将一部分珍品被保留下来，幸哉！幸哉！！刘述亮先生亦将一如既往，以一己之绵薄之力，聚天下有识之士，共同弘扬收藏文化，全力开创收藏事业的美好明天。 2019年8月 刘世恭——陕北老红军王洪廷 刘世恭，碛口镇黄家峪村人，1905年生。少时家庭人口多，家境贫寒，是在半饥半饱中长大成人的。13岁至15岁读过冬学。15岁至22岁拜当地拳拐手学拳术，由于天资聪颖，又肯用功，练的一手好武艺，在当地很有名气。 他18岁结婚，生育一女，为了养家糊口，在交城、汾阳、离石、临县、方山等地做小本生意，不幸3年后爱妻病逝，他心灰意丧，把小女儿托母亲抚养，拿了一条扁担赶赴陕北，在延川县永坪徐家街与叔父伙种地，并在延川、安定、吴堡、佳县等地做小生意维持生计。长期的生活积累，他成为一个有丰富阅历的能人，加上人品好、有文化，会拳术，在延川等地很有声望。 1933年，延川县闹红军，他暗暗加入。1934年6月，参加了自卫军地方武装，任分队长。为了保密，化名黄正明，“黄”是老家黄家峪的村名，“正明”寓意做人做事要求自己要“正大光明”。同年，由白如冰介绍加入共产党。 1935年1月，延川县成立了革命委员会，他做县委交通员20余天，同月任肃反委员会主任，革命委员会转为苏维埃政府后，就担任了政治保卫局局长一职。 1935年党中央、毛主席率领红军到达陕北后，决定发展神府特区，壮大革命根据地。1936年1月调他到西北保卫局，后受党中央派遣，与张秀山等同志一道，在米西游击队的护送下，开辟神府特区，就任神府特区政治保卫局长。 神府特区是延安连接晋西北革命根据地的重要通道。他和战友们转战特区一年零十个月,进行了艰苦卓绝的战斗，为红色特区建设做出了应有的贡献。一次，敌人包围神府特区10多天，连饭都吃不上，光靠吃野菜度日，直至战斗胜利。 1937年10月，他调延安中央党校学习。之后，安排他到西北保安处任保安科长。后因病不能工作，回永坪镇修养1年多，病情好转后，又调回保安处。 1943年冬季，组织安排他任子长县政治保卫局局长。 1945年4月因患脑神经病由晋绥公安分局分派到临县碛口检查站任站长，基本上是带职修养。1946年因病恶化，神志不清，不能继续工作，由晋绥公安分局批准，回老家黄家峪村带职休养。因脑病严重，再没出去，一直在家里边养病边参加劳动，养活自己的孩子们。 六十年代初，他年事已高，实在难以维持生活，遂向组织提出申请，请求解决他的待遇问题。1965年，组织批准享受17级干部待遇。1981年由退休改办为离休。 刘世恭同志1982年8月5日病故。享年78岁。他的革命事迹在陕西神府革命纪念馆和榆林警史馆都有专版介绍。 乡愁：梦里的黄家峪则成 我的根，深深扎在碛口东山上的黄家峪，这个小村庄，承载着千年的历史回响。相传，它是西汉刘邦分封族人刘煜子弟之地，昔日的“皇家院”，历经岁月流转，化作如今的“黄家峪” 。它与碛口古镇近在咫尺，不足五华里的距离，那句“碛口家不点灯，黄家峪村不起身”，道尽了这份地缘的紧密。 儿时的黄家峪，充满生机活力，二百多口人的小村，被分为前队与后队。五十到六十年代初，刘开芬支书带领着村子一路向前，他可是县镇闻名的模范。那首“六六六，肥田粉，咱村有个刘开芬”的儿歌，是对他推广农药化肥积极劲儿的生动写照。那时，镇县干部常来吃派饭，谁家迎来干部，都像迎接远方亲戚，倾尽全力改善生活，孩子们也总能跟着沾光，蹭上些美味。听闻刘支书还曾在天津参加全国劳模会，捧回“全国劳模”的至高荣誉。 1955 年我呱呱坠地，1958 年大跃进的浪潮中，大锅饭的记忆尤为深刻。村中大院里支起的那口大锅，是全村人的希望。大家手持碗筷，静静等待分饭，那场景，满是集体生活的温暖。后来大集体时期，虽日子清苦，“够不够，三百六，吃不吃，金皇后”，可人们心里踏实，村里热闹非凡。 我家所在的山顶院，曾是清末民国地主家的四合院，摇身一变，成了后村小队的仓库与村里的公共场所。院里的碾子与磨，见证了无数岁月。集体活动不再后，四家住户入住，正窑与边窑都充满了烟火气，邻里间互帮互助，亲如一家。 春节，是村子最热闹的时刻。红灯笼高挂，对联鲜红夺目，大家互相敬酒问候，日子虽苦，心里却甜如蜜。大院还曾充当过村里的小学校，薛开元老师，这位汾阳师范毕业的年轻人，认真又和气，赢得全村人的敬重。姐姐和我，都是他辛勤培育的桃李。那时的大队干部与师生合影，定格了村庄的兴旺。村里曾是完小，邻村孩子都来求学，照片中戴白帽的父亲，作为贫协主任，为村子贡献着力量。 然而，上世纪八十年代的风，吹走了村庄的热闹。年轻人纷纷进城，老房子逐渐空荡，小学校停办，往日喧嚣不再。如今，村子里只剩几位老人坚守，残垣断壁随处可见，碾子与磨也完成了使命，孤独地伫立，承载着往昔回忆。 回忆如潮，乡愁涌上心头。故乡，如今只存于梦中，再也回不去了。老祖宗们在那片土地安息，我尚可回去探望，可百年之后，孩子们还会记得这承载着无数故事的故乡吗？乡愁里，逝去的不仅是乡村文化、乡邻情谊，还有那如诗的田园生活，只留下满心满眼的眷恋与惆怅。 碛口黄家峪的传说王洪廷 碛口镇东山巅上，有一个山庄名叫黄家峪，当地人叫胡家院，主要居住着刘姓宗族。为什么黄家峪叫胡家院呢？有一段美妙的传说。 话说西汉时期，今碛口寨子山村是古话说西汉时期，今碛口寨子山村是古平周县城。据民国六年《临县志》记载，“汉代临县称临水县，南有蔺、皋狼、平周。”平周县治在什么地方，经考证在古大同镇。今寨子山有古残碑一通，上书“寨子山即古大同镇，疑为外藩修城于兹。”外藩是什么人呢？就是与汉室江山抗衡的匈奴。再说今寨子山村东山梁，地名仍称城墙梁，在这城墙梁上，至今仍可刨出秦砖汉瓦、陶片古物，进一步佐证大同镇曾是古平周县治。黄河二碛称大同碛，亦由此得名。《史记· 韩王信列传》写道:“高帝七年(公元前200年)信亡走匈奴，匈奴与左右贤王将万余骑与汉兵战，汉大破之，追至离石，匈奴聚兵娄烦西北，汉令车骑击破匈奴。”今临县东境汉高山，修有汉高祖庙，相传汉高祖刘邦御驾亲征到过此山。汉高祖征伐陈豨，击败匈奴，平周县境成为汉的统治疆域。为了巩固这一地区的统治，汉高祖将平周县分封给皇家族人刘煜。刘煜在距平周城不远处，即今黄家峪修有一处住宅，并派兵镇守，这处住宅称之为“皇家院”。 刘煜生有三子，个个精明能干，博学多才，且又练得一身武功，与父共同镇守封地。汉高祖一统天下以后，四海升平，黎汉高祖一统天下以后，四海升平，黎民安泰。 谁知高祖刘邦驾崩以后，皇室内讧，争权夺利，刘煜也受到株连，经过残酷的斗争后，被贬为庶民，销声匿迹。大儿子住在今称刘家岭的地方，繁衍后代；二儿子就住在皇家院，但那敢还称为皇家院呢？这方土语胡、黄同音，因此改名黄家峪，然而至今当地人还叫胡家院；三弟走下山去，住在湫水河的西岸，就称之为西头村，那时据碛口的兴盛还有一千多年，自然也是一个普通的村庄。自古“三十年河东倒河西”，斗转星移，改朝换代，三个村庄时过境迁，不知有多少欢乐与辛酸的故事。 大门刘家岭刘氏族人，远不可考，从大门刘家岭刘氏族人，远不可考，从清代乾隆年间开始，碛口发育成为九曲黄河第一镇，刘氏族人在碛口做生意、跑运输，挣了不少银两，回到村里建起豪华建筑，明柱厦檐，黑铁楼房，与白家山、马杓峁、尧昌里等村一样，都是碛口经济力幅射的村庄。三门西头村刘氏家族，在清道光年三门西头村刘氏家族，在清道光年间，出了个鼎鼎大名的刘中贤。据县志记载:父在世时嘱咐碛口价值千金的房产全由他继承，然而父辞世后，他与庶弟(父亲小老婆生的孩子)均分。刘中贤乐善好施，賬救亲戚与穷人不惜重金，故民间传言“西头刘中贤，步步撒金钱。”刘忠贤与庶弟生有五子，在西头修有五院豪宅，即圪垛院、槐树院、盐局院、月门院。山顶院，这些院落至今仍存，可与西湾民居比美。 二门仍住在黄家峪，岁月流逝，远不二门仍住在黄家峪，岁月流逝，远不可考，然刘氏家族勤劳节俭，喜好栽培果树，代代相传，是闻名遐迩的花果村。桃杏花开的季节，古村落沉浸在花的海洋之中，五月杏黄麦熟的季节，碛口街面上到处是黄家峪村民卖杏的吆喝声，一担担黄橙橙的大杏儿，羡得穷孩子们直流口水，卖主恩赐一两个，孩子们千恩万谢，同赞黄家峪村风好，民德优。在水果匮乏的时代，这里还盛产桃、梨、苹果，伢枣、母枣、合卜枣等，是周边姑娘愿婚嫁的富裕村。抗日战争时期，黄家峪出了个晋綏边抗日战争时期，黄家峪出了个晋綏边区赫赫有名的女劳动英雄刘能林，后南下四川开辟新区工作。还有青年小伙子刘世恭，从小拜师学习武术，1933年到陕北闹红军，先后在延川、子长、神府任保卫局局长等职，至今神府革命博物馆仍有他的英雄事迹。刘世恭之子刘述亮，一心继承父志，为党为国建功立业，曾任方山县副县长等职。退休后潜心研究扑克牌与酒瓶文化，并建馆收藏，今馆藏和自造扑克5000余种；馆藏精品艺术酒器2000种，为全国10大酒器收藏家。更可喜的是改革开放以后，黄家峪出了个青年人刘元忠，他在延安市经商，拥有三个公司，员工130多名。他先富了，不忘家乡的父老乡亲，出于对家乡的感恩之情，回乡创办了“临县元润农业技术专业合作社”，帮扶村民共同富裕。 黄家峪村位居仅长五华里的蒜依沟沟黄家峪村位居仅长五华里的蒜依沟沟掌，村脚下是蒜依沟的宽阔地带，真是天赐宝地，这沟道肚大嘴小，经王洪廷老先生设计，各级领导的大力支持，正营建一处“中华窑洞大观园”。此项目建成后，不仅为碛口增添一处世界独有的人文景观，而且与黄家峪村民利益共赢，共同分享旅游区的欢乐与硕果。 喜祝千年古村落黄家峪腾飞吧！2019.6.7 [烟花][烟花]跑旱船点评[玫瑰][玫瑰] 在李家山，热闹非凡的秧歌活动中，有一个别具一格的节目——《跑旱船》，当地人亲切地称之为“坐水船”。它宛如一颗璀璨的明珠，在传统的秧歌队但中，绽放着独特的光彩。 旱船是由技艺精湛的匠人精心特制的道具，它似船却又并非真正的船，整体造型巧妙。船上设有精致的轿子，装饰得十分华丽，前端还巧妙地设计了假腿脚盘坐的模样，仿佛真有人坐在那里一般。船内的美女扮演者将旱船架在肩膀上进行表演，她迈着细碎的步伐，宛如戏剧中的小旦，身姿轻盈优美。她走得越平稳越好，那灵动的姿态就好像在水面上轻盈漂行，让人不禁为之陶醉。 在表演中，另有一位艄工扮演着重要的角色。他熟练地操控着“船”，指挥着整个行动。通常，会有三支水船和三位艄工一同进行表演，另外还有个二⺊楞，即三花脸出丑，身带牲口戴的串铃。表演伊始，他们在欢快的唢呐乐曲声中尽情展示，唢呐那激昂的旋律仿佛为旱船注入了生命的活力，让整个表演充满了灵动的气息。 随后，旱船“靠岸”，开始演唱水船歌。水船歌有着固定的曲调，采用五五九五调，而唱词则丰富多样，有各种不同的版本。更值得一提的是，随着时代的发展和政治形势的变化，人们还会编出宣传当前形势的唱词，让这一传统节目紧跟时代的步伐，焕发出新的活力。 在秧歌队伍行进的过程中，水船表演总是作为压轴节目出现在最后。它就像是一场精彩演出的完美收尾，给观众留下了深刻的印象。有秧歌赞道：水船是种好形式，花里忽稍最突出，艄工美女都活泼，好似真船跌二碛。短短一首秧歌，，生动地描绘出了水船表演的独特魅力和精彩瞬间。[烟花][烟花][烟花][烟花][烟花] 《跑旱船》这一传统节目，不仅承载着李家山的民俗记忆，更展现了当地人民对生活的热爱和对传统文化的传承。它在岁月的长河中不断演变和发展，始终以其独特的艺术魅力吸引着一代又一代的人。 [玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]妙趣横生的《二鬼摔跤》王洪廷[爆竹][爆竹][爆竹][爆竹][爆竹][爆竹][红包] 在李家山热闹非凡的秧歌队伍中，有一个独具特色的节目——《二鬼摔跤》，宛如一颗璀璨的明珠，吸引着众人的目光。 《二鬼摔跤》这一表演形式历史悠久，相传它起源于古代的傩戏。傩戏是一种古老的驱鬼逐疫仪式，旨在祈求平安、消灾祈福。随着时间的推移，傩戏中的一些元素逐渐演变，《二鬼摔跤》便应运而生。它最初可能是为了娱神，后来慢慢成为了民间百姓喜闻乐见的娱乐形式。 这个节目由一人巧妙地扮演两个小鬼进行摔跤表演。表演者身着精美逼真的道具服饰，道具制作工艺精湛，两个小鬼的形象栩栩如生，仿佛从神话世界中走出来一般。只见表演者趴在地上，通过灵活的肢体动作，模拟出两个小鬼激烈摔跤的场景。他们时而扭打在一起，时而翻滚在地，各种摔跤动作层出不穷，让人目不暇接。 表演过程中，滑稽逗趣的动作和表情更是引得观众捧腹大笑。每一个精彩的瞬间，都能换来观众热烈的掌声和叫好声。就像有人在秧歌中唱道：“一人装扮爬下走，演得二鬼在斗殴，摔跤动作甚也有，观众喝彩又拍手。”这生动地描绘了表演现场的热闹场景。 《二鬼摔跤》不仅是李家山秧歌队每年的保留节目，百看不厌，而且在各地的秧歌活动中都能看到它的身影。它就像一颗文化的种子，在中华大地生根发芽，代代相传。这种古老传统的表演形式，承载着先辈们的智慧和情感，是中华民族文化宝库中的瑰宝。它以独特的魅力，跨越了时间和空间的限制，至今仍在民间绽放着耀眼的光芒，让每一个观看的人都能感受到传统文化的博大精深和无穷魅力。 《刘三推车》的典故[玫瑰] 王洪廷[玫瑰]在古老的乡村，有个叫刘三的人，他朴实憨厚，平日里以推车营生。每日穿梭在乡间小道，靠着这一技之长维持生计，虽然日子过得不算富裕，但他始终怀揣着一颗善良的心，对待每一位乘客都尽心尽力。 这一日，阳光正好，微风轻拂。刘三像往常一样推着车在路边等候客人。这时，一位身着华丽、容貌绝美的女子出现在他的视线中。女子眉眼含情，身姿婀娜，请求刘三载她一程。刘三见她模样娇弱，立刻热情地答应下来，小心翼翼地扶着女子上了车，然后迈着稳健的步伐朝着女子所指的方向走去。 一路上，女子的声音宛如黄莺出谷，和刘三有说有笑，为这段行程增添了不少乐趣。然而，当他们路过一座破旧的庙宇时，一阵怪风突然袭来，吹得人睁不开眼。待风停之后，刘三惊讶地发现，车上的女子竟然消失得无影无踪。他四处寻找，大声呼喊，却没有得到任何回应。 刘三心中充满了疑惑和担忧，他决定进入破庙一探究竟。走进庙中，里面阴森寂静，弥漫着一股陈旧的气息。他顺着昏暗的光线，缓缓走进一间屋子。当他的目光落在墙上的一幅画像上时，他的呼吸瞬间急促起来——画上的女子，正是刚才坐在他车上的那位美女。 刘三呆呆地站在画像前，心中涌起无数的疑问。他伸手轻轻触摸着画像，仿佛想要从上面找到一些线索。就在这时，神奇的事情发生了。画像上的女子竟然动了起来，缓缓从画中走出，站在了刘三的面前。女子微笑着看着刘三，说道：“多谢你载我一程，我本是这画中的仙子，因触犯天规，被惩罚困于画中。今日得你相助，也算与你有缘。”刘三又惊又喜，他从未想过自己会遇到如此神奇的事情。 仙子告诉刘三，只要他诚心诚意地帮助他人，积攒善缘，就能够改变自己的命运。刘三牢记仙子的话，从那以后，他更加热心地帮助村里的人，推车之余，还会主动为大家做一些力所能及的事情。 而那幅画像和仙子的故事，也在村里流传开来。人们编排了《刘三推车》的秧歌节目，将这段奇妙的经历融入其中，让更多的人知道了刘三的善良和他与仙子的奇缘。这个节目不仅成为了乡村节日里的一道亮丽风景，更激励着一代又一代的人去做善良、乐于助人的人。 [烟花][烟花]跑旱船点评[玫瑰][玫瑰] 在李家山，热闹非凡的秧歌活动中，有一个别具一格的节目——《跑旱船》，当地人亲切地称之为“坐水船”。它宛如一颗璀璨的明珠，在传统的秧歌队但中，绽放着独特的光彩。 旱船是由技艺精湛的匠人精心特制的道具，它似船却又并非真正的船，整体造型巧妙。船上设有精致的轿子，装饰得十分华丽，前端还巧妙地设计了假腿脚盘坐的模样，仿佛真有人坐在那里一般。船内的美女扮演者将旱船架在肩膀上进行表演，她迈着细碎的步伐，宛如戏剧中的小旦，身姿轻盈优美。她走得越平稳越好，那灵动的姿态就好像在水面上轻盈漂行，让人不禁为之陶醉。 在表演中，另有一位艄工扮演着重要的角色。他熟练地操控着“船”，指挥着整个行动。通常，会有三支水船和三位艄工一同进行表演，另外还有个二⺊楞，即三花脸出丑，身带牲口戴的串铃。表演伊始，他们在欢快的唢呐乐曲声中尽情展示，唢呐那激昂的旋律仿佛为旱船注入了生命的活力，让整个表演充满了灵动的气息。 随后，旱船“靠岸”，开始演唱水船歌。水船歌有着固定的曲调，采用五五九五调，而唱词则丰富多样，有各种不同的版本。更值得一提的是，随着时代的发展和政治形势的变化，人们还会编出宣传当前形势的唱词，让这一传统节目紧跟时代的步伐，焕发出新的活力。 在秧歌队伍行进的过程中，水船表演总是作为压轴节目出现在最后。它就像是一场精彩演出的完美收尾，给观众留下了深刻的印象。有秧歌赞道：水船是种好形式，花里忽稍最突出，艄工美女都活泼，好似真船跌二碛。短短一首秧歌，，生动地描绘出了水船表演的独特魅力和精彩瞬间。[烟花][烟花][烟花][烟花][烟花] 《跑旱船》这一传统节目，不仅承载着李家山的民俗记忆，更展现了当地人民对生活的热爱和对传统文化的传承。它在岁月的长河中不断演变和发展，始终以其独特的艺术魅力吸引着一代又一代的人。 赵中元的故事王洪廷 赵中元，临县清代康熙年间的著名才子，博文强记，出口成章，乾隆二年高中进士。赵中元六岁即入私塾读书。有一次先生问他:“天上下雪不下水来该？下下雪怎么变成水来该？那么它不就下水来该？″小小的赵中元听了，双锁眉头想了片刻，没有正面回答，反问道:“先生你吃饭不吃屎来该？吃里饭怎么变成屎来该？那么你不就吃屎来该？″赵中元如此发问，先生哭笑不得，然而并没有发怒，笑呵呵地说:“奇才，怪才也！″以后对赵中元更加器重，精心培养。 真实赵中元简介 王洪廷 赵中元（1702—1750），在世仅48岁。字正公，号酉古籍贯：清代临县寺家塔村人，并非方山县张家塔村人。方山张家塔张氏为同宗赵氏分支，后世文旅误传为其为故里。 一、生平履历赵中元自幼聪慧勤学，博览群书。雍正七年入皇室宗学任教谕；雍正十年考中顺天府举人；乾隆二年(1737年时年35岁)高中三甲进士，朝廷授浙江知县，他辞官不赴，(可否因路途遥远，身体不佳而未赴任)。后曾任右玉县教谕，不久返乡闲居。留有东岳山《文塔铭》、“世其昌″、“谦光第″等传世文字与墨宝。 二，性格与境遇性情洒脱不羁，不爱经营家业，嗜酒随性，常典当衣物换酒度日。一生清贫，晚年流落民间为生，无亲生子嗣，以侄承继香火，最终家业衰败。48岁即离开人世。 三、传说与史实区分 1. 可信史实：生卒、籍贯、科举功名、任职、辞官、留存碑铭，均见《临县志》《汾州府志》等古籍。2. 民间虚构传说：做皇子老师、掷书闯祸出逃、巧作各类对联、无字联诉穷等故事，均无史料佐证，是后世百姓美化演绎，是临县人聪明，机智，乐观。 [玫瑰]奇谈怪想录[玫瑰]从热凉粉说起[色]王洪廷[色] 前些日子，我在饭店里吃了道菜，名曰:“热凉粉″。就是将凉粉放在固体酒精炉内煮，热气腾腾，倒也别有口感。凉粉是夏季地摊上出卖的一种传统美食，登上大雅之堂后，如此包装，乃一大发明也！ “凉粉″叫成“热凉粉"，使我联想浮翩。其实在临县方言中，这种语法结构的名词，并不奇怪，“白豆″明明呈淡黄色，不叫“黄豆″，官语“白豆"，土语“黑豆"，真正呈黑色的，叫“黑黑豆″。这真是张冠李戴，混淆黑白。 黄瓜在市场上出售时，谁都看到是绿瓜，但都深信它就是黄瓜。为甚不叫“绿瓜″呢？这可能黄瓜成熟后呈金黄色，农家将老籽的黄瓜，放在六月六天贶节，挖出种子，切成片，与猪肉炒道菜，实属口福也！叫黄瓜也情有可原。 还有临县县城一带，昔日将袜子叫凉袜，故出现“暖凉袜″.“狗皮凉袜″，两層布缝成的叫“夾凉袜″，装入棉絮的叫“壮凉袜″，毛线挑成的叫“毛凉袜″等。 马铃薯(山药蛋)是从南美洲传进来的，只开花，结果不育，人们用块茎(山药)繁殖，于是误将块茎叫“山药籽，錯也！ 西红柿，是从西域传入中国，名曰“西红柿″。可在“文革″中，红色江山是我们伟大的祖国，西方资本主义国家“暗淡无光"，怎么能说“西红″呢？于是在“破四旧，立四新″运动时，红卫兵将西红柿改为“东红柿″。后来出了一张“全国江山一片红"的邮票，发行不多，有人提出，台湾还不红，难道台湾不是祖国的领土吗？这是天大的政治问题，于是马上停售。后来集邮者将八分钱的此邮票卖到八万多元。如此等等怪现象，细说起来，确让人好笑。