神都之旅-洛阳白马寺景区

雒小凡

洛阳白马寺为中国第一古刹、世界著名伽蓝，乃佛教传入我国后官办的第一座寺院，被中外佛教界誉为“释源”、“祖庭”。

白马寺创建于东汉永平十一年(公元六十八年)。史载：东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使及印度二高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年，明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。

白马寺座北面南，总面积二百余亩。其主体建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁五层殿堂，及中国第一释迦舍利塔。白马寺是一处保存完整、古色古香的古建筑群。一九六一年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。一九八三年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。二零零一年元月，被国家旅游局评为AAAA级景区。

山门

山门为牌坊式拱券三门洞结构，中门洞高3.08米、宽2.35米、深3.60米，两侧门洞较小。这种三门设计象征佛教“空门”“无相门”“无愿门”的“三解脱门”，寓意通过修行达到解脱。

山门现存建筑为明嘉靖二十五年（公元1546年）重建，正面镶嵌“白马寺”匾额，由原中国佛教协会会长赵朴初先生题写，字体端庄，彰显寺院的历史地位。

白马寺山门不仅是进入寺院的通道，更是佛教文化传承的象征，体现了白马寺作为中国佛教“释源”和“祖庭”的深厚底蕴。

山门外左右相对立有两匹石马，高1.8米、长2.2米，头戴辔络，身置鞍鞯，雕工精细。相传为汉代驮经之马，实为北宋太师太保魏咸信墓前的石像，1935年由德浩法师迁置于山门前，成为白马寺的标志性景观。

钟楼

钟楼初建于元代，明代重修。现今的钟楼建于1991年，为方形歇山顶双重檐两层楼阁式建筑。

钟楼原有的大钟是由明代太监黄锦等铸于嘉靖三十四年（公元1555年），高1.65米，重2500斤。据史载：每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人杵击，钟声四野传响，远闻数里，经久不息。更妙的是，此钟可与远在25里外的洛阳城钟楼上的大钟形成共鸣，使得“洛阳两古钟，东西相和鸣”。故“马寺钟声”被誉为“洛阳八大景”之一。

鼓楼

“东楼悬钟，西楼架鼓”。白马寺在钟楼修建不久，又于山门内西南角修建了与其东西相望的方形歇山顶双重檐楼阁式鼓楼，均为两层，底部长宽各7.3米。

“释源鼓音”雄浑厚重，犹如雷鸣，振聋发聩，仿佛阵前敲响的战鼓，催人奋进。晨曦初露时敲钟，红日西沉时击鼓。“晨钟暮鼓”乃寺院号令，提醒僧众精进修行的同时，也播撒着吉祥和如意。

天王殿

天王殿是寺内的第一重大殿。天王殿顶作九脊歇山式，正脊中央饰圆形“佛光”，”佛光”两旁塑龙头，两端饰鸱尾。脊正面字为“风调雨顺”，背面字为“国泰民安”。

殿内正中置木雕佛龛，贴金雕龙，富丽堂皇。龛顶和四周共雕有五十多条不同姿态的龙，雕工精细，活灵活现，为清代的上乘木雕艺术品。

佛龛内供奉弥勒佛，像高约1米，面带笑容，赤脚打坐，右手持念珠，左手握布袋，是一尊明代的“夹纻干漆”造像。安照佛教说法，弥勒为大乘菩萨之一，他居于兜率天，在释迦牟尼灭度之后，弥勒由兜率天降临世间，在龙华树下成佛，代替释迦牟尼讲经说法。

殿内两侧，分塑四大天王，统御诸神恶鬼，令其不敢肆虐。四大天王造像，皆身躯魁梧，威风凛凛，是一组清代的泥塑造像。

面北站像为韦驮天将，立于弥勒佛后，正对大佛殿内释迦牟尼佛，执行维护道场、不许邪魔侵扰的任务。

上联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地

下联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽怀

这副对联借弥勒佛（布袋和尚）的形象说法：无论寒暑冷暖、来往香客如何，始终笑颜以待；虽看似身无长物、一无所有，却因心无挂碍而拥有了包容万物的宽广胸怀。它点化了“放下执着、豁达包容”的处世智慧。

上联：金刚杵最无情，三界魔罗皆慑伏

下联：清净身长护法，群生善恶自分明

这副对联是当代书法家魏哲所书，对应的是殿内供奉的韦驮菩萨（护法天尊）。

上联写其“外现怒目”：手持金刚杵，威猛无情，降伏三界一切障扰佛法的魔障，护持道场清净。

下联写其“内怀慈悲”：虽现将军威严相，本质是清净菩萨身，长久护持正法；同时警示世间众生，因果不昧，一切善恶行为终究自有分明。

整副对联精准概括了韦驮菩萨“外伏魔怨、内护修行”的护法职责，也与“护国佑民”的匾额内涵相呼应。

大佛殿

大佛殿始建于元代，明代重建，后经多次修葺，为高台歇山式建筑，双下昂六铺作斗拱，东西面阔5间，南北进深3间，殿顶为单檐九脊歇山式，筒瓦覆盖，正脊两端饰鸱尾，脊正面字为“佛光普照”，背面字为“法轮常转”。

殿内正中须弥座上供奉七尊塑像，正中主尊为释迦牟尼佛，结跏趺坐，像高2.4米，面容丰满，庄严凝重，双目下垂，慈祥肃穆。

释迦佛左侧为大弟子摩诃迦叶，右侧为阿难，二者立于莲台，分别被尊为传承佛法的第一代和第二代祖师。

迦叶左侧坐像为文殊菩萨，阿难右侧坐像为普贤菩萨，三尊合称“释迦三圣”，均为明代泥塑造像。

最靠边侍立的是两尊供养天人，体态婀娜，手持鲜花，象征“天女散花”。

大佛殿内东南角悬挂一口明代嘉靖三十四年（1555年）铸造的大钟，通高1.65米，重2500斤，铭文“钟声响彻梵王宫”，是洛阳八景“马寺钟声”的组成部分。

殿内后部有一尊面相北方倒座的观世音菩萨，因背对大佛，被称为“倒座观音”。

上联： 一点尘心咫尺灵山临法境

下联： 三千世界本来劫海认蓬台

这副对联将宏大的宇宙观浓缩于方寸心间。上联说只要放下微尘般的世俗杂念，当下就能顿悟佛国境界；下联则讲在无尽时空里轮回流转，最终都要回归清净本心。

观音殿

观世音菩萨，又称“南海观音”。这里是指观音菩萨在鱼、龟戏游的南海，岩岭秀丽的普陀山，茂密的紫竹林等处修行。

观音菩萨左边置有插着柳枝的净瓶，瓶内装的是甘露水；右边有只鹦鹉，口衔念珠，表示“佛法无边”，“诸有情类”也都可以被佛法感化。观音左腿盘在莲花座上，右腿下垂在莲蓬上，背对大佛，故称“倒坐观音”。“问观音何以倒坐，叹世人不肯回头”。

观音菩萨大慈大悲，可示现三十二化身，众生只要一心称念观世音菩萨圣号，菩萨便会寻声救度，使众生得解脱。

上联：贝叶演真如万劫尘埃开觉路

下联：莲花生妙相九天云水焕慈光

上联意为佛经（贝叶）演绎究竟真理（真如），能扫去众生历劫烦恼，开辟觉悟之路；

下联意为莲花化生佛菩萨庄严法相，其慈悲光明如九天云水般遍照世间。

大雄殿

大雄殿为元代重建。殿中央置巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌。在上层龛额正中，雕有一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身，袒胸露腹，项配璎珞。其两翅向左右张开，两翅下方，各雕一人，一臂侧上伸，一臂曲肘，作跳跃腾空状，在大鹏金翅鸟的两边，还各雕有三条龙。

佛龛内三尊主佛结跏趺坐于莲花宝座之上。正中主尊为释迦牟尼佛，其左侧为药师佛，右侧为阿弥陀佛。

三主佛之前，左右相对而立者，是两位护法。左侧是韦驮天将，右侧是韦力天将。这两尊造像，通体匀称，气韵生动，一个温和，一个暴烈，形成强烈的艺术对比，在国内极为罕见。

在大殿两侧供奉有十八罗汉。

这三世佛、二天将、十八罗汉为国内仅存的一套元代“夹纻干漆”造像。

上联：耆阇崛山接嵩华翠岭

下联：阿耨达水通神旬八川

这副对联意为：印度的灵鹫山连接着中土的嵩山、华山，印度的圣水与神州江河相通。以此将佛教发源地与中土山水相连，彰显白马寺作为佛教“释源”的神圣地位与法脉传承。

清凉台

清凉台位于白马寺中轴线最北端，是一座砖砌高台，东西长42.80米，南北宽32.40米，高约6米，建筑风格雄浑古朴。

相传清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书的地方。东汉永平十一年（公元68年），汉明帝为安置印度高僧摄摩腾、竺法兰，将此处赐予二人，他们在此译出了中国历史上第一部汉文佛经《四十二章经》，使清凉台成为中国佛教译经事业的发源地。

清凉台上以毗卢阁为中心，东西两侧分别建有摄摩腾殿和竺法兰殿，供奉两位高僧的泥塑像。毗卢阁内供奉毗卢佛（大日如来）及文殊、普贤二菩萨，殿内墙壁嵌有《四十二章经》刻石。

清凉台不仅是白马寺的地理制高点，更是中国佛教文化的精神象征，见证了佛教传入中国后的早期译经、弘法活动，奠定了白马寺作为中国佛教“释源祖庭”的地位。

清凉台及其周边建筑共同构成了白马寺后院的静谧庭院，是游客感受佛教历史文化底蕴的重要场所。

唐代石柱础共4枚，青石质，方形，边长1.70米，中心有圆柱形凸起，径0.85米，凸起部分正中有榫窝，深0.16米，直径0.16米。

史载“唐代安史之乱”后，公元756年后回纥兵至洛阳，“士女惧之，皆登圣善寺及白马寺二阁以避之。回纥纵火焚二阁，伤死者万计，累旬火焰不止”。今存之石柱础，即为唐代高阁之柱础。

泰国佛殿苑

白马寺泰国佛殿苑是白马寺国际佛殿苑的重要组成部分，由中泰两国合作建设，于2014年落成。佛殿苑采用泰国传统佛教建筑风格，以红顶白墙、金色装饰为特色，整体造型华丽庄严，融合了曼谷大皇宫、金山寺等泰式建筑元素。

佛殿苑呈长方形，长宽各108米，设有东西南北四座苑门，东门为正门，内部建筑错落有致，包括舍利塔、四面佛、大佛殿、博物馆、流通处、钟鼓楼、凉亭等。

舍利塔：塔身二层供奉释迦牟尼佛舍利，被誉为泰国的“镇国之宝”，一层供奉泰国不同历史时期代表性的佛像，包括凉季、热季、雨季的三季佛及中华古佛等。

大佛殿：殿内供奉一尊高7.2米、重8吨的铜质鎏金释迦牟尼佛像，佛像造型庄严，面带微笑，展现佛陀慈悲祥和的神态。

四面佛：苑内设有四面佛，象征佛教的护佑与祝福，是游客祈福的热门地点。

泰国佛殿苑是中泰两国佛教文化交流的象征，体现了两国人民深厚的友谊和对佛教文化的共同传承。

佛殿苑的建设得到了泰国政府及佛教界的大力支持，泰国高僧多次到访指导，确保了建筑和佛像的工艺符合泰国传统标准。白马寺泰国佛殿苑不仅展示了泰国佛教建筑的精美工艺，也为游客提供了体验异国佛教文化的机会，是白马寺作为“中国第一古刹”国际化特色的重要体现。

印度佛殿苑

2005年4月，中华人民共和国国务院总理温家宝应邀访问印度，期间与印度总理辛格签订了《印度共和国与中华人民共和国联合声明》，将《印度在中国洛阳白马寺院西侧建造印度风格佛殿的备忘录》载入《联合声明》。佛殿于2006年动工，2009年竣工，工程建设历时三年。2010年5月29日举行了印度风格佛殿苑落成暨佛像开光仪式。

该苑坐西朝东，东西长100米，南北宽60米，建筑面积3450平方米。主体建筑大佛殿下部为圆柱形，上部为穹顶，高约21米，跨度24米，用印度黄砂岩装饰。大佛殿内供奉印度赠送的释迦牟尼坐像一尊，高4.5米，庄重威严。佛殿外墙壁有印度工匠雕刻的佛教故事壁画十六幅。四周环廊围绕，辅以牌楼、连廊、水体，左有佛足印迹，右有沉降花园，辟有法堂、研修室和展厅。

印度风格佛殿由印度专家设计，主要参考了被列入世界文化遗产名录的印度桑奇佛教遗迹苑中的建筑形式，并加以修改和完善，匠心独具。这是印度政府在世界上捐建的第一座佛殿，必将载入中印友好交往的史册而彪炳于世。

齐云塔院

齐云塔院位于白马寺山门外东南约200米处，是白马寺的重要组成部分，也是河南唯一的一所比丘尼道场。

齐云塔始建于东汉永平十二年（公元69年），是中国佛教传入中国后兴建的第一座佛塔，初建时为木塔，后因雷击损毁。现存砖塔为金大定十五年（公元1175年）重建，故又称“金方塔”，距今已有800多年历史。

齐云塔为四方形密檐式砖塔，共13层，通高约35米。塔身采用仿木结构，第一层塔檐之下饰砌仿木构式斗拱，顶覆宝瓶式塔刹，外轮廓略作抛物线形，玲珑挺拔，古雅秀丽。每层南边开一拱门，可登临眺望。

齐云塔院不仅是佛教修行的重要场所，还承载着丰富的历史文化内涵。塔下立有金代《重修释迦舍利塔记》碑等石碑，记载了塔的重建历史。此外，塔院附近有狄仁杰墓，体现了忠魂与禅意的共生。

自1990年河南省批准设立以来，齐云塔院成为比丘尼修行、学习和弘法的道场，现有尼众在此修学佛法，开展宗教活动。齐云塔院作为白马寺六景之一，既是佛教文化的重要象征，也是研究中国古代建筑、宗教历史的重要实物资料。

齐云塔，又名释迦舍利塔，为中国第一古塔，创建于东汉永平已巳年（公元六十九年）。据《释源大白马寺齐云塔灵異记》载，已巳年二月八日，汉明帝刘庄驾临白马寺，会见腾、兰二位印度高僧。当时攝摩腾问：寺之东南是何馆室？帝曰：很早以前，那里忽然涌起一个土阜，高丈余，人们把它铲平，接而复出。其上时放光明，百姓皆以为奇，故称“圣塚”，自周代以来，经常祭祀，祈求灵验，然情由未知。攝摩腾道：《全藏》有云，如来㓕度百年之后，有阿恕伽王，安放佛舍利于天下，共有八万四千处，东土中国有十九处。陛下所言“圣塚”，即十九处中之一处。由此，帝便下诏，于“圣塚”之上，依二高僧所传印度佛塔式样，建佛塔九层，高五百余尺，岌若嶽峙，号曰“齐云”。齐云塔初建为木塔，后毁于雷火。现存之齐云塔，高三十五米，共十三层，为金大定十五年（公元一一七五年）所重修，故又称“金方塔”，距今已有八百多年的历史。

齐云塔另有一奇，当您站在齐云塔南面，大约二十米处用力击掌，便可听到从塔身发出“哇哇”的叫声，和青蛙的叫声十分相似。这是齐云塔独特造型所形成的一种声学物理现象，因塔面上凸凹不平，故使回声不齐所致。

齐云塔院座北面南，占地面积四十余亩。自一九八九年以来，在市宗教局领导下，白马寺已故方丈海法法师集资百万，修建齐云塔院，建有禅堂、教室、觀堂、僧房等三十余间及山门、碑廊，成为河南第一座比丘尼道场。现有尼众三十余人在此修学佛法。

佛历二五四五年迦提月

绕塔须知

一、绕塔须右绕，右绕为吉。所谓右绕者，即自东而南，自南而西，自西而北，自北复转而东也。

二、缘塔须知匝数：可绕三匝、七匝、十匝乃至百匝。

三、绕塔可获五福德：(1）后世得端正好色；（2）得好音声；(3）得生天上；(4)得生王侯家；(5）得涅槃道。

四、塔周有五十二块莲花，它代表着善财童子“五十三参”。若在莲花上拜一拜，则能增长智慧，拜塔一周，则智慧无量，增福延寿。

狄仁杰墓

狄梁公墓位于白马寺东南约200米处，是当地一处具有历史和文化意义的纪念性墓地。墓冢为圆形土丘，坐北朝南，整体规模较小，体现了传统墓葬的简洁风格。

主碑：墓前东侧碑亭内立有一方石碑，高约2.5米，宽0.95米，上刻“有唐忠臣狄梁公墓”八个大字，为明代万历二十一年（1593年）重立，碑文明确指向狄仁杰（狄梁公是其追封爵位）。

诗碑：墓前西侧碑亭内有一方较小石碑，高1.43米，宽0.7米，碑文分为三栏，刻有元代安抚使完颜纲的“七绝”诗、明代金养晦的和诗及河南知府虞廷玺的和诗，以及相关序文，反映了历代文人对狄仁杰的赞颂。

据明代嘉靖三年（1524年）《修白马寺塔记》碑记载，该墓与白马寺存在关联，称“唐忠臣狄梁公墓，其神道碑尚存，意者唐时，即寺为公香火院”，暗示狄仁杰与白马寺可能存在特殊联系。清代黄易《嵩洛访碑记》也提到，狄仁杰后人曾在此处发现墓碑并加以标识。

该墓的墓主身份存在争议：一方面，碑刻和历代文献多将其认定为狄仁杰墓；另一方面，有观点认为可能是武则天男宠薛怀义（同样被封为梁国公）的墓，因《资治通鉴》记载薛怀义死后被送尸白马寺。但综合碑刻内容、历史记载及文化传统，洛阳市文旅部门于2025年将其正式挂牌为“狄仁杰墓”，列为洛阳市文物保护单位。白马寺狄梁公墓不仅是历史人物纪念地，也是研究唐代政治、文化及墓葬习俗的重要实物资料，其存在体现了后世对狄仁杰忠义精神的尊崇。