《给阿嬷的情书》观后感

文

　　儿子买了周天的电影票，结果和妻子俩人上午十点去看了电影《给阿嬷的情书》，也许周天上午年轻人喜欢睡懒觉吧，偌大的放映厅就我们俩坐在正中间，花了普通的票价，却享受了包场的盛大待遇。

百度是这么介绍这部不靠营销而靠口碑冲上热映排行榜座次的小投资电影的:这是一部 2026 年上映的潮汕方言电影，讲述潮汕阿嬷叶淑柔守着老屋，靠丈夫郑木生从泰国寄来的“侨批”（家书和钱）过了一辈子 ，最后发现是陌生人代写信的感人故事 。‌‌‌‌半个世纪里，一直替阿公写信寄钱的，其实是位叫谢南枝的陌生女子，她靠这善意的谎言撑起了两个家庭。‌

我也关注到有关于这部电影的相关评论:认为这是一部关于等待、信义与女性互助的催泪佳作，以“侨批”为载体，展现了跨越山海的家国情怀 。‌‌‌也有认为两位素未谋面的女性，隔着山海互相支撑，用坚韧抵抗生活的痛 。

　　看完整场电影，除了两次湿润了眼眶，没有特别煽情的泪点，导演并没有非常刻意去营造那种悲欢离合、生离死别的催人泪下的场景，反而从平实的叙事中慢慢剥离带着很强悬念的故事情节，有时候甚至用略带喜感的叙事手法，来描述那一代背井离乡华侨卑微的底层生活。

当然，我这里说的电影没有很强的悲剧式的泪点，并不是否定这部电影的感人之处。相反，这种朴素的表达方式，显然更能挑动观者的同情，从而引发对人与人之间情义无价的共鸣。

　　以我的知识储备来说，完全不具备评价一部电影的能力，所以我只能从另一个角度来呈现看完这部电影之后内心的真实感悟。

我从影片中看到的确是另一层含义:苦苦挣扎、活在最底层的劳苦大众折腾一辈子的生命的最终意义。为什么活着，这已经是几百年来人类先贤不断探索的一个终极哲学问题，直到今天，并没有人能给出一个清晰的、明确的答案。

影片的女主角谢南枝和男主角郑木生虽然萍水相逢，从相识到相厌，再到相互理解、相互欣赏，最后发展到为了生活相互扶持朋友关系。他们根本不是外界猜测的那样有夫妻之实。正常的逻辑思维肯定是这样推测的:‘几十年长期供养一个家庭，如果没有念在夫妻恩情之上，怎么可能有这么长久的情义？’而我们正常的思维逻辑就是：如果不是至亲的亲人，普通的朋友不可能做出这样的善举。

　　谢南枝在郑木生死后以逝者的名字继续给郑木生的妻子叶淑柔寄情书，同时为了维持另一个与她无关的家庭的生存提供经济支撑。这看似并没有很伟大、很震撼人心的义举。她为了不忍心打破一个家庭最赖以依靠的美好愿景，只好用善意的谎言让这个愿景尽量续存。这种义举在时间纬度上是有标尺的，如果只是一时兴起，偶尔做那么一两次好事，的确并不难，但是持之以恒坚持几十年，要是没有信念的支撑是坚持不下去的，能坚持的就成了可以称之为义薄云天的壮举。

在影片的最后，当垂垂老矣的叶淑柔赶到泰国见到恩人谢南枝时，这个善良的女人已经坐上了轮椅不能自己行走了，她甚至完全忘记了自己曾经苦苦坚守的善举，再说的直白一点，所有的坚守和付出是没有回报的。如果行善没有回报，那我们是否还要坚守？回到前面我所探寻的人生意义，那谢南枝辛辛苦苦坚持的善举是否有意义？这是个值得深思的问题！

　　我们穷极一生都在为一个最基本的“社会细胞”、一个人生赖以停泊的“家”而苦苦奋斗，为了生存我们延续了情义无价这样的为人处事的传统，这样的人生是否有意义呢？

是的，大部分人的一生都不可能有宏大叙事的篇章，最底层的人可能命如草芥，活了一辈子也就像蝼蚁一样不会被历史所记录。可就是这样活着像一粒尘埃的个体，在一个最小的社会单位、那个我们都能回去吃一口热饭、睡一个安稳觉的“家”看来，依然是赖以遮风挡雨的参天大树。

或许情义无价是个道德标准，但是这个标准就是为了人类还能够正常的繁衍生存而确立的，如果人与人之间没了亲情，没了情义，甚至没了善良和怜悯，这世界估计很快也就分崩离析了。

　　说一个题外话，我非常喜欢电影中的信件内容旁白，比如：“暹罗没有春天，你就是我的春天。”又比如：“想起门前溪水，屋后竹林，更想起你温柔眉眼。”还有：“行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏。江海万里，心中念你，便觉不遥远。”也许我自己也喜爱文学，就会偏爱这些充满诗意的文字，这些优美的文字也为电影增色良多。

这就是我的感想。

　　前几天看过一个我很佩服的主播对“泡水杨梅”的评述:他认为这不是一个简单的食品安全问题，而是折射出当下最典型的道德滑坡的社会症结。而事件发生地也是我所居住的沿海地区，从全国大区域来说，也算是我的故乡。当时我的心情糟糕透了，整个人灰心丧气，因为扪心自问，我也觉得自己的道德水准放在显微镜之下也算千疮百孔，不忍直视。今天看了电影，发现这样平常的一个叙事内容居然能让票房冲到了十三亿，说明大部分人对善良、对情义、对责任、对担当还是能引发共情的，这就好，只要这个世界善良还一息尚存，这世界还有的救。