大汉风范-北京大葆台汉墓遗址博物馆

六月

　　北京大葆台遗址博物馆是依托汉代墓葬遗址建立的专题博物馆。

博物馆建筑外形为覆斗式造型，外立面纹理来自“黄肠题凑”的柏木排列元素，封土堆融入绿化步道形成独特参观线。

　　原址为1974年发现的西汉广阳顷王刘建及其王后墓葬，1983年建成国内首座汉代遗址类博物馆。

2025年完成改建后以北京考古遗址博物馆“一馆三址”中的大葆台遗址馆区重新开放。馆内核心展品包含采用恒温恒湿技术保护的一号墓“黄肠题凑”原状陈列，二号墓通过硬质铺装在室外地面复原墓室形制。

　　汉墓，当然是“汉朝”的墓葬。是指中国西汉、新莽和东汉时期的墓葬。

汉墓分布很广，除西藏、台湾以外，全国各省区都有发现。分布比较密集的地方是两汉的都城和当时郡县所在地。数量巨大，已经约在万座以上。诸侯王一级的有20多座，北京大葆台遗址是其中之一。

经过曹操“摸金校尉”的“扫荡，“汉墓十室九空”。在“汉墓考古靠运气”的无奈中，大葆台汉墓考古文物就相当“丰富”了。

这是大葆台博物馆的标志物-螭虎纹玉佩。

　　进入大葆台，沿着下沉式步道，走进大葆台博物馆。第一个展厅-“勃碣都会 幽燕华章—西汉广阳国历史文化展”。

展览聚焦两千多年前的北京（幽燕）地区，即汉代的燕国、广阳国的社会风貌、物质文化、思想信仰。

　　燕地或燕国，因燕山而得名。《史记》载：“燕，亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡……有鱼盐枣栗之饶。”

“勃”‌：通“渤”，指‌渤海‌‌‌。“碣”，应指今北京西山一带的花岗岩山体‌。“勃、碣之间”意为‌在渤海与碣石所标示的地理区域之间‌，是中原农耕文明和北方游牧文明的交融地带。

燕国核心区域涵盖今‌北京、河北北部、天津、辽宁西部‌等地‌‌。

　　公元前1044年周武王封召公奭于燕地，所以，北京有3000多年的历史。这个以“荆轲刺秦”而闻名的战国七雄之一的燕国，被统一六国的秦始皇设为广阳郡。

汉承秦制，高祖刘邦创郡国并行制，封燕国。第一任燕王臧荼，第二任燕王卢绾。这二位都是异姓王，一个反叛，一个反逃。第三任始是同姓王，刘邦的第八子燕灵王刘建。

第八位燕王是汉武帝刘彻第三子刘旦。刘旦夺嫡失败自杀，谥号燕刺王。燕国被削除，为广阳郡。

汉宣帝继位改广阳郡为广阳王国，封已为庶人的燕剌王刘旦之子刘建为广阳王。其谥号为广阳顷王。

不思忘爱曰刺，甄心动惧曰顷。这两个谥号都不太美好。

刘邦之子与刘彻之孙同名矣。西汉皇族起名也不太讲究……因为，汉初儒学不是主流。

　　无论名称如何变化，其治所始终在蓟城。

蓟城得名于城内西北隅的蓟丘，蓟草丛生而得名-北魏郦道元《水经注》考注过。唐朝陈子昂有诗云:“南登碣石阪，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉”。

蓟为商中期或更早存在的方国，其都城蓟是北京地区史载最早的城市。约西周晚期，燕国北上吞并蓟国，并迁都于蓟城，此后蓟城长期作为燕国都城。

蓟城位于今北京城区西南部，专家们推测蓟丘在今白云观西测，城中心区在广安门、宣武门至和平门一带。

蓟城成为后世对北京早期作为区域中心的代称，是连接中原农耕文明与北方游牧、渔猎经济的重要枢纽‌‌。

蓟城是北京城历史演变逻辑的最前端，其后发展为唐幽州、辽南京、金中都、元大都、明清京师直至当代北京城。

　　进入出土文物展厅，第一个耀眼的是鎏金铜铺首。

该铺首长24.6厘米，宽19.9厘米，材质为铜质通体鎏金，属于墓门构件。铺首整体造型威猛粗犷，雄浑有力，鎏金灿烂。

　　AI技术将鎏金铜铺首的精致和细节展示的细致入微。铺首造型为龙首戴博山冠，冠饰神木灵草，双角分叉下有卷云纹装饰双耳，面部具双目圆睁、眉毛上扬、阔口獠牙等特征，背面设扁平插钉及固定孔。器物原配衔环缺失，属兼具实用性的兽首衔环式装饰构件。

　　光影的流彩，厚重的金属，狰狞的神兽。鎏金铜铺首变幻的华丽，精彩，神秘。

　　“错金银八棱棁”，这是一件青铜武器。整体呈‌八棱柱形‌，‌无尖无刃‌，长度约‌48–48.5厘米‌‌‌。

错金银八棱棁，周身错菱形纹和涡纹。顶端包银，柄端铁芯外嵌金箔一周，金箔两侧以绳缠绕。

错金银八棱棁被认为是一种‌防身袖中兵器‌，文献中称为“‌棁‌”（zhuō），亦称“袖棓”，可藏于袖内用于近身自卫‌‌。

　　错金银八棱棁，设计精巧，制作工艺高超，是汉代铜兵器中不可多得的珍品。

　　在展厅摸拟的会客厅上，一块石板平铺在一边，称“花斑石枰”。枰面呈方形，四隅有矩形足，推测为跽坐之用。相当是“板凳”，不是坐，而是跽，即跪坐用。枰上应该是辅垫子的吧，不然，多硬……多疼。

花斑石质地坚韧，细腻润泽，色彩斑斓，是一种珍贵的天然石料。

　　“铁斧”，斧面光洁呈暗红色。一面铸面上有“渔”字-其实，有点模糊，没看出来。

汉武帝时实行盐铁官营。这件铁斧是汉代渔阳郡铁官作坊的产品，是“国企产品”。

　　汉武帝最著名的“官营”产品是“五铢钱”。公元前118年，汉武帝刘彻推行五铢钱，垄断铸币权，削弱诸侯，终结货币混乱。中央集权铸币由上林三官掌控，奠定货币体系根基。

统一的字体设计，统一的钱币重量，强化了中央权威，是集权的经济符号。

　　五铢钱指流通于汉朝西汉早期至唐朝初年的圆形方孔铜币，是中国古代铜制通货的一种。钱重五铢（约3.33克），且钱上铸有“五铢”二篆字，故而得名。

五铢钱，圆形方孔，直径2.5厘米，边缘加铸外郭防伪。此形制影响后世两千年，跨越730余年，历经32个政权，这种稳定性绝无仅有。

五铢钱，外圆象天，内方表地，暗含"方如行义，圆如用智"的智慧，是中国古代天圆地方的宇宙观。

　　博物馆展厅中，除了辉煌的黄肠题凑刘建墓，感觉最靓丽的是这个玉展示区。

　　螭虎纹玉佩。白玉质，圆廊中间透雕一盘曲螭虎；圆廊边缘阴刻两围弦纹，中间横刻双弧形纹；圆廊顶部有一叶形穿孔，其下透雕两卷云状分叉螭尾。以阴刻技法刻划螭虎的肢体细部，整体形象飞扬灵动。

大葆台西汉广阳王陵二号墓，即广阳王后墓出土。

　　龙凤纹韘形佩。玉佩以白玉制成，表面带有褐色沁斑，主体呈韘形，外径9.3厘米，内径4厘米，厚0.4厘米10。圆孔两侧透雕蜿蜒龙身与高扬凤首组成的龙凤纹饰，内外缘饰弦纹一周，双面阴刻云气纹。

韘，音shè。原指古代射箭时戴在拇指上用于钩弦护指的用具，即古代的‌扳指‌。‌‌韘形佩由实用玉韘演变而来，西汉时期发展为装饰性的腰间的玉饰。

　　玉舞人，白玉质，以透雕技法精心雕琢而成，双面线刻舞人形象。舞人面庞清秀，身姿修长。身着交领长裙，细腰束带，身姿微侧。一臂高举，长袖越过头顶，另一臂轻触腰际，形成卷云之姿。衣袖飘逸身侧，长裙轻拂地面，宛如翩翩起舞。

此作巧妙刻商出轻舒广袖，微折柳腰，长裙拂地的舞人形象，充分展现了汉代舞者“长袖”与“细腰”的典型特征。

玉舞人，上下两端各有一孔，便于穿系结绩佩戴，通常作为组玉佩的一部分。

这是玉版的“长袖善舞”。

　　光影舞动，这是灵动的“长袖善舞”。

　　凤首玉觿xī，又学会一个生僻字。觿，指古代一种用骨、角或象牙制成的解绳结工具，后亦用作佩饰。‌‌

这对凤首玉觿，白玉质，透雕回首凤鸟。凤鸟身体弯曲，尾部尖锐如锥，以阴刻线条刻西眼睛、羽毛等细部，造型生动。

玉觿代表一个人具有解决棘手问题的能力，有治烦决乱的寓意。帝王贵族们多爱佩戴玉觿，以此来彰显自己的治世之能。

这对漂亮的玉器，竞是个解决问题的专业工具。

　　龙纹玉璜，青玉质，温润而雅致。呈现弧形片状，表面阴刻秦式螭龙纹，以方折回转的线条勾勒出抽象的龙纹。。

玉璜长10.2 厘米‌，宽3 厘米‌，厚0.4 厘米。

此玉璜材质为和田玉，得益于张骞通西域后新疆玉料的大量输入，反映丝绸之路对中原工艺的推动。

玉璜被纳入周代礼制系统，作为“六器”之一，专门用于祭祀北方之神玄武，即“以玄璜礼北方。主要功能包括‌礼仪祭祀‌、‌佩戴装饰‌以及‌丧葬敛尸‌。此玉璜的作用不言而喻。

　　这块红艳艳的玛瑙是“鸡血红缠丝玛瑙”。终于明白《红楼梦》中“缠丝玛瑙”的样子了。

这块玛瑙经过精心琢磨，光滑平整，鸡血红花纹跃然其上，色彩鲜艳夺目。纹理丰富，白色、红色、褐色丝带交织缠绕，自然天成。美轮美奂，高贵典雅。

　　这组明亮的玛瑙，是广阳王陵出土的桃形玛瑙，由北方草原丝路贸易而来，显示地处北疆的广阳国与域外的物质文化交流成果。

　　“六博棋子”，象牙材质。四枚棋子阴刻飞龙，另外四枚阴刻奔虎。雕工精巧，形象生动。

六博是汉代风靡全国的娱乐游戏，也做占卜、祭祀之用，具有丰富的文化内涵。

　　装饰于漆器表面，薄而坚。瑞兽祥云纹样，灵魂鲜活。

　　除了坚硬的“石头”，展厅里还有一片柔软。

“绛紫绢地刺绣”。刺绣整体呈现出深沉而高贵的绛紫色调。经历千年，色彩仍绚烂。刺绣图案整齐有序，针法清晰可见。

绢地每平方厘米密度为46×28根（马王堆汉墓素纱襌衣58×40根），保证了图案的精细度和立体感；绢的厚度为0.18毫米，轻薄而不失质感。

刺绣花纹是汉代藤蔓植物纹饰，刺绣入土前应为六种不同的颜色绣线。此刺绣残片属于棺衣组成部分，应为罩棺，即“荒帷”。

　　荒帷，指出殡时用以遮蔽棺柩的罩具。通常罩于棺木之上，其主体为丝织品。装饰有图文及金属坠饰，意在模拟死者生前的居室与帷幄设施，让灵魂继续享受生前排场。荒帷又称帷荒、墙柳、棺帷等。

　　看到车马坑就真的接触到汉墓的真容了。车马坑位于刘建墓（一号墓）墓道南端，与主墓室通过甬道相连。

‌ 车马坑长约16.7米、宽约4.25米、高约3.7米 ‌‌。三辆车，双辕朱轮青盖车，属诸侯王级别专属礼制用车。13匹马骨呈驾乘姿态排列。大葆台车马坑是中国目前保存较完好的汉代实用车马殉葬遗迹之一，汉代王爷的宝马香车现场。

一号车（立车）‌：开道用，‌4匹马‌，车厢狭小，仅供站立驾驶。

‌二号车（安车）‌：广阳王乘坐，‌4匹马‌。

‌三号车（辎车）‌：运输随行物品，‌2匹马‌。

‌另有3匹仪仗用马‌：未配车，单独殉葬。

　　车马坑边是广阳王安车的复制模型，‌朱轮4马‌。

　　“错金银四神当卢”， 因位于马头颅正当中，故名当卢。当卢‌是古代系于‌马头部‌的核心饰件，主要兼具‌保护与装饰‌功能。‌‌

这片金黄的当卢，采用错金银工艺装饰，以四神纹样，纹饰繁复瑰丽。

　　所谓四神，即朱雀、白虎、青龙、玄武。当卢上端饰一朱雀，展翅欲飞；左侧饰一白虎，威猛雄踞；右侧饰一青龙，蜿蜒盘旋；底部饰一玄武，沉稳盘踞。四神之间，仙鹤、云气纹环绕。背面设计有半环形纽，便于牢固地绑缚于马首之上。

在汉代丧葬观念中，当卢被视为助马升天的法器“巫蹻”，寓意引导墓主之灵升入天界。‌‌

　　马车和马匹上装饰品。

　　金羁玉络的骏马、鎏金错彩的车辆，是身份显赫、王国强大的标识。广阳王陵出土的马车，为汉代诸侯王出行等级最高的“王青盖车”。驷马高车,盛装出行，千乘雷动，万骑龙趋，尽展广阳王的赫赫威仪。

-轩车骏马，博物馆讲解词。

　　车马坑的尽头是的墓室。沿着宽敞高高的观景步道，入目是满眼层层叠叠的柏木坊，这就是“黄肠题凑”，中心是“二椁三棺”的广阳王刘建墓。‌

“以柏木黄心致累棺外，故日黄肠；木头皆内向，故日题凑”。

大葆台的黄肠题凑‌由‌15,880根黄心柏木‌垒成，每根长90厘米、截面10×10厘米木头端头‌全部向内‌，围绕棺椁形成封闭墙体，是西汉最高等级葬制的实物体现 ‌‌，蔚为壮观。

　　出土的黄心柏木。柏木便于加工，有香味、耐腐蚀。大葆台汉墓黄肠木经检测均为侧柏木芯，规格以长 90、宽厚各为10厘米为主，亦有少量规格不一者。黄肠木开料规整平直，表面打磨光滑，部分黄肠木上还留有清晰的“十”字墨线，划线时应使用墨斗一类工具。还有些黄肠木改做它用，在其一端或两端的平面上，凿有极其规整的长方形。

　　广阳顷王刘建墓的是帝王规格的梓宫葬制。梓宫原为天子专属的丧葬用具，天子生前居“宫”，去世后的棺木亦以“宫”命名。因用梓木，被冠以“梓宫”之名。诸侯王效法天子，王陵内的葬具亦称“梓宫”。

广阳顷王刘建墓棺椁共五重，两椁三棺，位于后室正中棺床上。

“两椁”‌，指外藏椁（通常为题凑结构或井椁）与内椁（或称“正藏椁”），共同构成保护棺柩的外部木室。两椁椁板外髹黑漆，内涂朱漆。

“三棺”‌，指三层套棺，从外到内依次为素棺、彩绘棺、内棺，最内层棺常髹朱漆或饰以锦缎。内棺内外皆髹黑漆，使用楸木、楠木等贵重木材。

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　　广阳王陵符合“诸侯五重”的棺椁制度。棺椁制作精美,结构严密，木板之间全部采用榫卯结构进行拼合，充分展现了当时高超的工艺水平。“‌两椁三棺‌”是汉代‌诸侯王级别‌的标准葬制。

　　展厅中有几个汉墓黄肠题凑的模型。

北京石景山老山汉墓模型。墓地坐北朝南，为汉代诸侯王级土扩木梓幕。墓室平面旱“甲”字形，由墓道、甬道、椁室、“栗木题凑”、内外回廊组成墓主。老山汉墓的题凑用的是栗木，所以是“栗木题凑”。

专家推定老山汉墓墓主可能是燕王中最后一个的王后，即广阳王刘嘉的王后。

　　江苏高邮神居山汉墓是‌西汉第一代广陵王刘胥（汉武帝之子）及其王后‌的同茔异穴合葬墓，采用汉代最高等级葬制“‌黄肠题凑‌”。

墓木椁面积达‌200余平方米‌（大葆台约108-120），使用木材约‌500多立方米‌，含‌856根金丝楠木构件。算不算是“楠木题凑”，而且是“金丝题凑”。

　　山东定陶灵圣湖汉墓主为汉哀帝生母丁姬‌（丁太后）‌‌，其墓葬规格‌高于一般诸侯王墓‌，接近帝陵。

墓室内的黄肠题凑‌，使用黄肠木超‌3.5万根‌，木材总量约‌2200立方米‌ ‌‌。

黄肠题凑经特赐个别勋臣亦可使用。比如，霍光，董贤亦得恩准用之。

　　汉代实行奢华厚葬的丧葬风气，以‌“事死如事生‌”为核心理念。表现为墓葬规格极高、陪葬品丰富多样及丧葬礼仪繁复，是汉代社会经济、政治制度与思想文化的集中反映。

东汉中、后期，因长期大量砍伐致柏木供应不足，黄肠石开始取代柏木，黄肠题凑已非传统形制。同时，皇帝下诏禁厚葬；盗墓之风盛行；再加上砖室墓、石室墓兴起，木椁墓被取代，黄肠题凑遂逐渐退出历史舞台。

现在看到的广阳王墓，汉代强盛时期的气魄仍一览无余。

　　广阳王出土的陶俑。汉代俑是汉代墓葬中用于陪葬的偶人。质地以陶质为多，江南地区仍多流行木俑。汉代是我国古代陪葬陶俑最为流行、数量最多的时代。

汉代俑像与气势磅礴的秦俑相比，体现的是一种细腻的风格，比例缩小，更加生活化、生动活泼，塑造的是社会各阶层的人物。仍是汉代“事死如生”的丧葬观念，俑类用于构建微缩地下家园，确保墓主在幽冥中继续享用人间所需。

　　汉代盛行神仙升仙思想‌，笃信灵魂不灭与死后升仙，厚葬可助灵魂永生。认为玉能防腐，如“玉入九窍，以防尸腐”的观念流行 。

所以，参观各地汉墓或汉代文物，玉器特别多。

　　这是广阳顷王刘建墓“玉”棺示意图，镶嵌各式玉饰，华美奢华。

　　“龙首玉枕”，龙首鎏金，镶嵌玉片。昂首阔口，水晶为眼，青玉为牙、舌、角。龙首下部为方形铜座，侧面为浅浮雕龙爪。

“龙首玉枕”后是广阳顷王刘建的金缕玉衣。

　　墨玉质，两面均雕琢蒲纹。蒲纹排列井然有序，雕琢干净利落。

　　正面琢磨光滑平整，采用镂空工艺，勾勒出几何形状的花纹。这件玉器，应为春秋晚期秦式玉器的传承之作，后于汉代经历了某种形式的改制。推测为镶嵌件。

　　环绕广阳王墓室一周，非常清晰地看出墓室整体平面呈“凸”字形。坐北朝南，墓道、甬道、外回廊、题凑、内回廊、前室（便房）、后室（棺室）‌等组成。

墓口南北长26.8米、东西宽21.2米；墓底南北长23.2米、东西宽18米；墓深约4.7米 ‌‌。

宽阔的广阳王墓室是国内首次出土西汉诸侯王的“梓宫、便房、黄肠题凑”地下宫殿和唯一保存完整的西汉车马殉葬遗迹。

　　广阳王墓原是有封土的。封土高约8米，底径东西50.7米、南北约90米 ‌‌。就是说，博物馆差不多是在封土下。

封土下设‌白膏泥 + 木炭 + 黄肠题凑‌三层防潮结构 ‌‌。“黄肠题凑”不仅有地位的象征意义，还能有效分散封土压力，保护内棺‌‌。

　　低头俯视，是王侯的归宿。抬头仰望，是神仙的居所。

展厅顶部的星空藻井描绘了三垣、四象和二十八星宿。通过动画解释星象，与馆藏文物中的四神兽形象相互关联。

　　汉武帝时期道教神仙思想盛行，核心是对‌长生不老‌和‌升天成仙‌的狂热追求，这一信仰渗透到了从皇室到民间的各个层面。

　　这种飞升成仙的思想，体现在日常生活中之一是焚香用具-博山炉。

博山炉是中国汉、晋时期流行的青铜或陶瓷制熏香器具，又称博山香炉、博山香薰或博山薰炉。其名称源于炉盖雕刻的层叠山峦造型，仿自传说中海上仙山“博山”。

炉体呈豆形，盖高而尖，镂空山形纹饰间常雕有云气、人物及鸟兽，焚香时烟雾缭绕形成群山朦胧的仙境效果，象征对长生境界的追求。

　　彩绘云气纹陶壶，这是老山汉墓出土的（两座汉墓相距大概20余公里）。陶壶颈部环饰三角纹带，三角空间内勾勒云气纹，肩、腹之间满布菱格纹，其间以圆环纹、弧线纹错落填充，形成几何韵律之美。

　　彩绘云气纹陶壶，应该是储物容器。其盖是博山炉仙气飘飘的造型。

　　色彩斑斓，艳丽绚烂的博山盖，都是向往的仙山。

　　长安高阙，广阳华筵。两千年历史长河奔涌不息，《史记》《汉书》中的秦汉画卷波澜壮阔,大葆台遗址的发现,不断丰富着人们对北京地区汉代社会生活、物质文化、思想信仰等方面的认知。

　　岁月不居，春秋有序。历史在此珍藏下大汉盛世的记忆，也将见证更加绚丽的文化盛景。

　　大葆台遗址不仅是北京地区珍贵的历史文化遗产，也是中华文明宝库中一颗璀璨夺目的明珠，这座镌刻着汉韵雄风的文明坐标，将在华夏文明的星空中绽放光芒。

这是大汉，汉族的出处；这是大汉，汉字的滥觞；是大汉的风范。