承德外八庙之首·普陀宗乘之庙

东方红

美篇呢称：东方红美篇号：5434112 踏入普陀宗乘之庙，仿佛穿越时空，走进了一段辉煌的历史篇章。红墙白台错落有致，依山而建的建筑群落，在阳光的照耀下散发着神秘而庄严的气息，每一块砖石都诉说着往昔的故事。普陀宗乘之庙又被称为"小布达拉宫"。普陀宗乘在藏语中，就是"布达拉宫"的意思。而"布达拉"是梵语"普陀"的音译。普陀宗乘之庙是乾隆三十六年，乾隆皇帝为了庆祝自己的60寿辰和崇庆皇太后的80寿辰而特别下令仿照西藏布达拉宫建造的。始建于1767年，1771年竣工，象征清朝鼎盛时期的民族团结。主体为大红台（高43米），中央万法归一殿覆鎏金铜瓦，60余座藏式白台依山而建。它是承德外八庙中规模最大的庙宇，占地22万平方米，为汉藏合璧式，1961年被列入第一批全国重点文物保护单位。 山门，为汉藏结合式双重建筑，上为汉式殿宇，单檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，殿内供三尊护法神；下砌藏式城台，城台开三座拱门：中为"无相门"，东为"无作门"，西为"空门"。中拱门上方嵌有乾隆帝用满、蒙、汉、藏四种文字题写的"普陀宗乘之庙"石匾。"普陀"指普陀山，是观世音菩萨的道场。"宗乘"指教化众生的佛法。门前有一座汉式五孔石拱桥，东西两侧立有石狮。 碑亭面阔三间，平面呈正方形。亭内置三通石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻而成，中为《普陀宗乘之庙碑记》，记述了此庙兴建背景；东西分别为《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，记载了蒙古土尔扈特部东归和清政府优抚安置该部的史实，是我国民族团结的历史见证。 五彩斑斓的五塔门，一座高大的藏式白台，门额为乾隆帝御题"广圆妙觉"。台上置有红、绿、黄、白、黑五色佛塔，对应构成藏传佛教的火、地、水、风、空五大元素，同时代表藏传佛教的五大教派。塔身上装饰莲花、宝剑、摩尼珠、法轮、金刚杵，代表五佛五智。从塔门下经过表示向佛顶礼膜拜。 石象象，在佛教中代表大乘教派，有普度众生之意。此石象高2.45米，雕刻精美，富贵而华丽。象头顶置宝瓶，以寓"太平盛世、五谷丰登"之意。 穿过琉璃牌坊，汉藏风格完美融合的建筑艺术让人惊叹不已，仿佛在无声地讲述着民族融合的佳话。牌楼正面镌刻乾隆帝御题"普门应现"，意为观音菩萨显现普度众生之门。背面题为"莲界庄严"意为观音菩萨居住的道场威严神圣。据载：凡来瞻礼者，王以下、头等台吉以上及喇嘛准入，其余官职许在琉璃牌坊瞻仰，不得入内。琉璃牌坊前，一左一右，一只公狮和一只母狮。 中罡殿平面呈长方形，碉房式高墙围成封闭院落，墙壁上饰有红色梯形盲窗。院内西北最高处建庑殿顶小殿，内供三尊密宗护法神，东侧为一精致小巧的木质曼陀罗。此处原为经堂。 坐禅白台位于西罡殿以东，是西罡殿的附属建筑，内部自成天井式院落，原为寺内僧人坐禅修行的地方。建筑平面呈曲尺形，砌碉房式高墙，墙面设三层梯形盲窗，东面辟拱门可以入内。 大红台，小布达拉宫的主体建筑，高43米，分白台和红台两部分，白台高18米，红台高25米。大红台内部建筑呈回字形，由万法归一殿及群楼组成。 庙里的窗户均为梯形盲窗。因为清朝还没有水泥，整个建筑完全是用白灰混合泥土来充当现在的水泥，这种泥叫搽灰泥。这种搽灰泥没有现在的水泥坚固、粘合。如果整个都用真窗，则会出现失重问题，会坍塌。所以大部分用盲窗完全是为了起到加固的作用，并以不同的颜色起到美观的作用。 在万法归一殿的前面，一共矗立了四个经幡的柱子。这也是承德的标志性角度之一。 大白台前的东西两侧，沿着石阶登道可来到白台顶部，共有104级台阶，代表着消除108种苦难中生、老、病、死以外的104种苦难。 路随山转，依坡布置有众多藏式白台建筑，或为佛堂，或为僧房，各抱地势，与众不同。藏式建筑超前地展现了现代美学。大面积简洁的墙面、盲窗的韵律性分布、红白的配色，都使得这些建筑怎么拍都好看。 登上大白台，来到大红台脚下，仰头望去，高达43米的建筑雄伟壮观，让人不禁感叹古人的智慧和匠心。 大红台南面正中嵌饰垂直琉璃佛龛六个，黄绿相间，一是标记轴线，二起装饰作用。 文殊圣境位于大白台南端，为藏式平顶碉房式建筑。面阔五间，进深三间。殿内供奉文殊菩萨像和护法神像。 大红台外墙顶部，佛像装饰排列而开。 登顶后，可以远眺整个承德最气势磅礴的风景，远处棒槌山清晰可见，对面就是承德避暑山庄里的巍峨长城！ 哑巴院，中国古建筑中，通常把那些比较隐蔽，从外面看不到的部分或者构件用"哑巴"作为开头起名。此处是皇帝拈香礼佛时僧众人员回避之所，因防惊扰圣驾，院内人员规避噤声，故称"哑巴院"。 墙上突出的这个像管道一样的东西，是小布达拉宫的排水系统。 千佛阁为庆祝乾隆帝六十寿辰，蒙古王公敬献千余尊无量寿佛，乾隆帝以"昭国庆，联众情"为由特建此阁供奉。阁内天井中置有乾隆御制石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻《千佛阁碑记》，借用千佛于一阁彰显清廷"以合众之心成巩固之业"的政治目的。 爬过了最后一个楼梯，进入“万法归一”殿。 御座楼，外观四层，内为二层群楼，平面呈回字形，中间为空井。此楼是乾隆帝来庙瞻礼拈香时休憩之所。每逢皇帝及太后万寿，都要在此楼演出藏戏，举行各种庆祝活动。内部每侧均不同题字，本侧为"极乐世界"。 一楼南殿为群楼入口，共三间。明间为门殿，悬挂四幅四大天王唐卡。东西次间各供奉佛像三尊。墙隔内有嚓嚓无量寿佛2811尊。 东方持国天王唐卡（复制）佛教护法天神之一，"持国意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。身白色，穿甲胄，手持琵琶，象征"调"，负责守护东胜神洲。 西方广目天王唐卡（复制）佛教护法天神之一，"广目"意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。身红色，穿甲胄，手缠一赤龙，象征"顺"，负责守护西牛贺洲。 北方多闻天王唐卡（复制）佛教护法天神之一，"多闻"以福德之名闻于四方。身绿色，穿甲胄，右手持宝伞，象征"雨"，左手握神鼠-﹣银鼠，用以制服魔众，护持人民财富。负责守护北俱芦洲。 南方增长天王唐卡（复制）佛教护法天神之一，"增长"意为能传令众生，增长善根，护持佛法。身青色，穿甲胄，手握宝剑，象征"风"，负责守护南瞻部洲。 万法归一，坐落在群楼正中的主殿，面宽、进深均为七间，平面呈正方形，重檐四角攒尖顶，周围有回廊。殿外檐下悬挂乾隆帝御题"万法归一"云龙陡匾，用汉、满、蒙、藏四种文体书写。殿内陈设为复原陈列，佛龛后安置的宝座床，系乾隆帝特为西藏政教首领达赖喇嘛设置的。乾隆三十六年（1771年），普陀宗乘之庙落成时，八世达赖强白嘉错年仅13岁，尚未坐床，不能前来朝觐，特设此座虚位以待，以示乾隆帝尊崇藏传佛教之意。 金顶，为大红台群楼主殿"万法归一"殿金顶，殿顶为重檐四角攒尖顶，全部采用鎏金鱼鳞瓦覆盖，宝顶为藏式法铃状，殿脊饰以云纹，四角飞檐高挑，装饰豪华。万法归一、慈航普渡、权衡三界三处鎏金顶，仅铜瓦鎏金一项即用头等金叶15000多两，此金顶就占用万余两。 平时在皇家宫殿见到的全是琉璃脊兽，第一次见到金属制脊兽。 权衡三界殿重檐八角亭式建筑，鎏金鱼鳞铜瓦覆顶。"权衡三界"意为：适于三界众生的方便法门。殿内供奉的吉祥天母，被藏传佛教誉为"三界荣耀女神"。 在这里，时间仿佛放慢了脚步，让人可以静下心来，感受这份来自历史与宗教的厚重与宁静。每一步都像是与过去对话，每一眼都是对藏文化的一次深度解读。承德的"小布达拉宫"，不虚此行。 万法归一殿是普陀宗乘之庙的主殿，隐于大红台群楼之中，殿顶高出群楼，金光闪烁，但第二层的金顶怎么就变黑了？那是抗日战争时期的 xiao 日本留下的罪证。当年他们占领承德，部分士兵私自将金顶上的金子用刀片一点点刮走，就在刮到最上面一层时，2名士兵从上面摔下来摔死了，自此 xiao 日本才没敢再进行偷盗行为！ 慈航普度，位于大红台群楼平台西北端最高处。坐北朝南，是一座铜鎏金鱼鳞瓦覆顶的重檐六角亭，殿内供奉观世音菩萨。分两层，上层檐下悬有乾隆帝御题"慈航普渡"云龙陡匾，意为佛慈悲愿力如船一般，能普渡众生出离苦海。下层檐下乾隆帝御题匾额"普胜三界"，意为佛教是普度三界众生之妙法。 作为清王朝鼎盛时期的建筑代表作，汉藏建筑融合再创造的成功范例，普陀宗乘之庙包含了极为丰富的历史、艺术、科学和社会价值，作为外八庙之首，非常值得一看！