潭柘寻禅记

史永坤

　　潭柘寺位于北京市门头沟区潭柘山南麓,寺院九峰环抱,翠嶂丹泉，风景优美，因寺后有龙潭、山上有柘树，所以民间称为“潭柘寺”。历史上曾有嘉福寺、龙泉寺、大万寿寺、岫云寺之称。相传潭柘寺始建于西晋时期，有着1700多年的历史，享有“先有潭柘寺、后有幽州城”的赞誉。

导览图

翠嶂·丹泉坊

　　潭柘寺是北京郊区最大的古寺庙建筑群，建筑多为明清古建风格。建筑布局采用中轴对称，一轴跨两厢形制。中路是寺庙的主体轴线，由南至北依次建有牌楼、界凡桥、山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等殿宇；东路为庭院式园林建筑群，依次为竹林院、方丈院、行宫院(流杯亭）、金刚延寿塔；西路以宗教功能为主，主要建筑有楞严坛、戒坛、观音殿、大悲坛。北部有观音殿、文殊殿、普贤殿、龙王殿，寺外有安乐堂、上下塔院、东、西观音洞、财神殿、老虎听经洞、后山龙潭等古迹。寺内保存有帝王树、柘树、七叶树、千年柏、紫玉兰等珍贵花木。

潭柘寺见证了北京建都的千年历史兴衰，自古受皇家青睐,历代高僧辈出,是明清时期京西佛学活动中心。寺院布局巧妙，掩映于山林之间，龙泉流淌，植被繁茂，寺内古树参天，各类花木古树随处可见,生态环境怡人。作为京西名刹，潭柘寺内不仅保存有历代石碑石刻、僧人画像等历史文物，还传承了众多传说典故和民俗记忆。

　　天王殿面阔三间，为单檐歇山顶建筑结构,覆盖绿色琉璃瓦，黄色琉璃吻兽装饰檐角，正中悬“天王殿”竖匾。殿内供木雕漆金弥勒佛坐像,佛前楹柱挂“大肚能容,容天下难容之事；开口便笑,笑世上可笑之人”楹联。两侧供四大天王泥塑坐像，相传四大天王各护一方，代表风、调、雨、顺，保佑国泰民安。墙壁绘有“四值功曹”神像，天花板绘有团龙彩绘图案。殿内弥勒佛坐像背后,供韦驮菩萨泥塑漆金立像，韦驮菩萨是佛教中唯一面朝佛祖的护法神。

　　大雄宝殿建于清康熙三十一年(公元1692年)，坐落于2米高的月台上，面阔五间，长27米、宽13米,黄琉璃瓦绿剪边重檐庑殿屋面,上檐檐下挂“大雄宝殿”竖匾,下檐檐下则是乾隆御赐“福海珠轮”横匾。

　　在大殿顶上大脊的两端,安放着一对巨大的琉璃鸱吻,高2.9米,仅比故宫太和殿上的正吻小0.5米。鸱吻两侧的4条“镀金剑光刃带”是康熙皇帝的御赐之物，在全国仅潭柘寺独有。

　　殿顶4条戗脊上有骑凤仙人,后面依次排列七个戗兽，依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼。殿内天花板绘“金龙和玺”和“井口天花”图案。大殿中央供奉着释迦牟尼佛坐像,两侧有迦叶尊者、阿难尊者和文殊菩萨、普贤菩萨侍立,东西供奉铸金十八罗汉坐像。

　　毗卢阁面阔七间，绿琉璃瓦黄剪边屋面。阁内供奉着五尊密宗佛像，正中为法身佛毗卢遮那；法身佛东侧第一尊佛为南方宝生佛；第二尊为东方阿閱佛；法身佛西侧的第一尊佛为西方阿弥陀佛；第二尊为北方不空成就佛。

　　帝王树是雄性银杏树，植于唐代，树龄1300多年，是华北地区罕见的千年古银杏。相传清代以来，每有新皇帝继位登基，就会从此树根部长出一枝新干，然后与老干融为一体，清乾隆皇帝赐名“帝王树”。

百事如意树

毗卢阁前的一棵柏树与一棵柿树相伴生长,像情侣相依厮守,人们取“柏柿”的谐音称其百事如意树。

古柏遒劲苍翠，柿树果硕叶肥，属种不同的两棵树能和谐共生，互不排斥,实属罕见。“百事如意”寄寓人们对姻缘和美、诸事顺遂的美好愿望。

探春

毗卢阁前的古探春与“二乔玉兰”相伴，每年4月盛花期时清香满园。探春为忍冬科落叶灌木,树高约4米,树冠直径约6米，叶子细小,花有香气，相传植于明末，已有300余年的历史，如此古老的探春在北京地区实属罕见。

　　药师殿面阔三间,为硬山式建筑，顶铺筒瓦，绿琉璃黄剪边,前后坡正中镶有黄琉璃棋盘心。该建筑始建于清代,后经多次修缮,殿内供有“药师三尊”或称“东方三圣”，即药师琉璃光如来、日光菩萨和月光菩萨。殿内东西两侧塑有药师十二神将。药师佛在行菩萨道时,曾发过12大誓愿,要满足众生的一切愿望,拔除众生的一切痛苦。民间则把药师佛看作是消灾祛病的“药王爷”“医王”,供奉药师佛也主要是为了自己或亲人消灾祛病。

观音殿

现音是佛教菩萨之一，也称做观世音，相传他能显现三十二种形象，民间流传的塑像中多是女人像，在菩萨像前侍立的是善财童子和龙女。元世祖忽必烈的女儿妙严公主，出于替父赎罪的心理，代父出家，每天到观音像前虔诚参拜，日久竟留下两个深深的足印。其拜佛至诚之心为世人传诵。

　　文殊殿面阔三间，明代时名为“一音堂”，原是明万历年间潭柘寺住持达观大师的住所，清康熙四十四年(1705年),监院空忍在“一音堂”旧址募建了文殊殿,以殿东三楹房供达观大师画像于其中，现殿内供奉文殊菩萨塑像,为佛教四大菩萨之一，象征智德、证德。

龙王殿和石鱼

龙王殿位于普贤殿西侧，面阔三间,硬山顶，殿内供奉龙王像，两壁现展出关于“石鱼”传说故事的连环图画。殿外檐下原悬挂的石鱼,由黑绿色含铜的矿石雕刻而成,其神奇之处在于，敲击鱼身不同的部位，可发出不同的音调。据传该石鱼于清康熙五十五年（公元1716年)由善士凤遇云捐赠,民间流传着“敲击石鱼可降雨止旱，抚摸石鱼可去病消灾”的说法。

潭柘寺地质地貌

　　西观音洞位于寺西侧一座坐西朝东的院落中。山洞位于院內南侧崖壁上，为人工开凿，洞口用青石砌护。洞外建抱厦一间,歇山顶木结构，油漆彩绘；上方有“慈灵默佑”的金字横匾。洞内进深4米,宽3米、高3米，尽头供有一尊汉白玉雕观音坐像。院内北侧大殿原供奉山神，西南角有“神虎泉”,泉旁塑有护泉卧虎，泉水纯净、清凉甘冽。

老虎洞

老虎洞为天然石洞。洞口上方有“神虎”石匾，洞内塑有“疯魔和尚”因亮法师坐像和一只卧虎。因亮法师精通医道，长年行医救治百姓，但不修边幅,性情怪异貌似疯癫,人称“魔佛”。传说寺后虎踞峰上有只老虎在他教化下弃恶从善，护山护寺护泉。因亮法师圆寂后,寺僧将其塑成“肉身佛”安放在洞中供奉，并将那只老虎塑在他身旁。

祈愿牌

　　金刚延寿塔是明代越王朱瞻墉于正统二年（公元1437年)为自己的母亲诚孝昭皇后张氏(时为太皇太后)所建。塔中藏有太皇太后生辰八字和佛经，意在借助佛的力量，取祈福延寿之意。塔为覆钵式塔,砖石结构，通体涂白，由塔基、须弥座、覆钵式塔身、相轮和塔刹五部分组成，通高5丈有余,是潭柘寺寺院内现存的唯一古塔，也是北京明代覆钵式塔的典型代表。塔后有金代碑刻《从显宗皇帝幸龙泉寺应制诗碑》。

　　圆通殿在金刚延寿塔的西侧，面阔三间,硬山式建筑，门额上原挂有乾隆手书“心空彼我”匾额。圆通是信众对观音菩萨的尊称，意思是“救度众生，圆通无碍”。殿内供着观音菩萨本身像,在其东西两面排列着观音菩萨的三十二种应身像，合称“观音三十三身”。三十三观音像在北京地区的寺庙中是不多见的，潭柘寺圆通殿中的三十三观音像具有很高的艺术价值。

千年柏

这两株侧柏与寺同龄，已屹立千载,堪称“华北柏树王”。它们树干笔直,粗壮挺拔,虽历经风雨却生机盎然,见证了潭柘古刹的千年历史。

青莲喻法

猗玕亭

俗称流杯亭，在北京潭柘寺东路行宫院正中，清代乾隆敕建，潭柘十景「御亭流杯」。

“猗”指带水的美妙玉石，其方形四角攒尖顶,高6米,长宽各3米,绿色琉璃瓦覆顶，汉白玉石铺地，石面刻有弯曲盘旋的石槽,槽宽、槽深各10厘米。

　　石槽图案,从南向北看形似龙头，从北向南看形似虎头。泉水从东侧汉白玉龙头口中流出,沿石槽从东侧入亭、西侧流出。乾隆皇帝曾为流杯亭题诗《猗环亭》:“扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效,岂是兰亭修契人。”北京地区的流杯亭共有六处七座,现仅存四座。其中唯有潭柘寺的流杯亭能亲身体验“曲水流觞”的美好意境。

　　金镶玉竹原产于四川成都，金黄色竹干上有纵向翠绿色条带，于竹节间交错而生,称为“金镶玉竹”；与之相对,碧绿色竹干上有纵向金黄色条带称为“玉镶金竹”，两竹稀有而珍贵,统称龙须竹。清康熙三十七年（公元1698年），康熙皇帝御赐潭柘寺龙须竹八杠,种植在万岁宫前后,即竹林院和行宫院内，今已繁衍成林。公元1702年，康熙皇帝游览潭柘寺时,曾写下一首《咏潭柘寺竹》的七言绝句：“翠叶才抽碧玉枝,经旬清影上阶墀。凌霜抱节无人见,终日虚心与凤期。”

乾隆宝座

清代乾隆帝曾六次到潭柘寺进香礼佛，留下了众多的瑰宝和故事。乾隆宝座殿摆放有一尊乾隆蜡像和两尊太监蜡像(新做)，两侧墙壁挂有皇帝御赐给潭柘寺的胜况壁画。

碑记

　　财神殿位于寺院东侧、东观音洞北侧，始建于明朝，两进院落。前殿供奉不动明王，主殿内则供奉文财神比干与武财神关帝,正所谓“一殿聚文武，双财佑吉祥”。比干无心而公，赐予智慧财；关帝忠义参天,守护信义财。

文武财神殿

帝王树殿

帝王树并非殿名，是毗卢阁殿前古银杏，整片院落俗称帝王树殿。

旃檀殿

　　楞严坛（楞），八角重檐圆殿，清雍正始建，乾隆御匾「寂照真如」。

京城独存规制完整的古楞严坛：

形制：下八棱汉白玉须弥座、下层八面、上层圆顶，绿瓦黄边、鎏金宝顶，四面开门、四面花窗。

　　戒坛在北、旃檀殿坐南朝北正对戒坛，一北一南隔天井相望，隔壁便是楞严坛，此前合称「楞严檀」，近处合称戒檀。

梨树院

福满门

大铜锅

现存大铜锅位于伙房西灶间，为寺院旧时使用的炒菜锅，锅身直径6尺、深4尺。寺院旧时另有粥锅和馒头锅，最大的粥锅直径12尺、深6尺、厚6寸，锅底有小凹陷，形成“漏砂不漏米”的特殊结构。煮一锅粥需用小米一石二斗,可供全寺僧人食用一日。每遇灾荒，潭柘寺向附近贫民舍粥，传递善举。

　　灶坑一丈多深,灶眼上方石匾额上刻有“潭柘寺”三字，每日里被火焚烧，据说这样就可以使寺院免于火灾，与此相对,在北京城内地安门桥下,有一块刻有“北京城”三个字的小石碑，整天泡在水里，据说这样可以使北京城免于水灾。因而在北京地区老百姓中间流传有这样一句俗语，叫作“火烧潭柘寺，水淹北京城”。