走近呼和浩特

阿呆叔叔

　　国庆假期过后，虽然我们错峰出行，避开了国庆旅游高峰期，但10月中旬到达呼和浩特的那天，突降冷空气，白天下雨，夜晚转为下雪，第二天降温10来度。

　　只好随遇而安，看不到辉腾锡勒大草原蓝天白云绿草茵茵的景色，那就看看黄花沟景区的雪景。

　　感受一下冬季大草原凛冽的寒风，对来自南方的我们也是一种别样的体验。

　　“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”终于来到了半个世纪前，小学课本里学过且一直向往的北朝民歌《敕勒歌》描绘的千古名胜。‌

　　敕勒川位于内蒙古自治区阴山山脉与黄河之间的地理区域，离呼和浩特市区不到20公里，草原面积约3万亩，素有“都市草原”之称。

　　这片土地不仅是历史上游牧文明与农耕文明交融的重要舞台，如今通过生态修复更是成为了集自然风光与文化旅游于一体的国家草原自然公园。

　　由于突然大降温，原来预订游览内蒙古响沙湾、老牛湾黄河大峡谷等景区，旅行社都取消了行程，于是我们就在市区游玩。席力图召，位于呼和浩特市玉泉区大南街东侧，始建于明万历十三年（1585），寺庙建筑宏伟、风格独特，是中国北方著名的佛刹之一。

　　席力图召为藏传佛教格鲁派（黄教）寺庙。历史上席力图召曾是达赖三世和达赖四世的“法座”之地，同时，也是本召迄今转十一代活佛的“坐床”之处。

　　清代康熙皇帝曾亲临本召，赐汉名“延寿寺”，并御赐经典、念珠等物，其中，御赐“阴山古刹”匾额悬挂在菩提过殿门楣上。

　　席力图召占地面积约1.3万平方米。寺庙建筑主要有牌楼、山门、钟楼、鼓楼、过殿、经堂、佛殿、碑亭、厢房、古佛殿、佛爷府和塔院等。

　　大经堂是本召最精美的殿堂，建筑风格为汉藏合壁式，表面绚丽夺目，“能仁显化”‌是‌席力图召‌大经堂‌门前悬挂的著名匾额。

　　塔院内耸立的汉白玉佛塔，造型优美，典雅庄重，集秀丽、雄浑于一体，是内蒙古地区现存最精美的一座清代覆钵式佛塔。席力图召，不仅是一处佛教圣地，而且以其独具魅力的建筑艺术、宗教活动和文物珍藏，成为闻名中外的旅游胜地。

　　大召“无量寺”坐落于大南街西面与席力图召隔街相望，是一座铭记民族团结历史，见证中华文化融合的百年古刹。明朝万历四年，成吉思汗第十七代孙土默特首领阿拉坦汗在青海仰华寺和西藏高僧索南嘉措会晤，从此皈依藏传佛教，回到漠南蒙古后，于明朝万历七年建大召寺，万历皇帝赐名“弘慈寺”，同时将佛祖释迦牟尼像用宝石金银装点。

　　公元1640年，清太宗皇太极命土默特都统古禄格·楚琥尔重新修缮大召和扩建后，改名为“无量寺”，因此大召无量寺沿用至今。山门悬挂大召“无量寺”匾额，以汉、蒙、满、藏四体文字书写，彰显民族团结、祖国统一。

　　阿拉坦汗铜像于2011年9月落成于大召广场中央。

　　大召寺内的银佛、龙雕和壁画，被誉为镇寺“三绝”，是佛教艺术的瑰宝，更是多民族工匠智慧的结晶。

　　“便是西天”匾额悬挂在中轴线上的‌菩提过殿‌门头之上，寓意是‌跨过这道门槛，便进入了西方极乐世界‌。它象征着从世俗凡尘步入神圣佛境的转折，意味着在此修行、礼佛即可接近净土，无需远赴印度。

　　悬挂于‌大雄宝殿‌门楣的“普渡慈航”匾额四个字从左往右书写，有可能是后人补上的，因为罕见，所有也成为特色。

　　大召寺占地面积3万多平方米，建筑特点为“伽蓝七堂式”，中轴线分五重：山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经阁。

　　东西跨院分别有天王殿、菩萨殿、玉佛殿、大乐殿、乃春庙、七间楼、公中仓、庇佑殿。

　　大召寺不愧为国家重点文物保护单位，寺内每间建筑都精美绝伦，建筑内的布置也各具特色，令人惊叹不已，虽然很累，我们还是坚持全部游览了一遍。

　　大召寺旁矗立着八座壮观的宝塔称为释迦八塔，是为了纪念佛祖释迦牟尼一生的八大功德而建造的。八塔建造于明朝万历年间，每座塔都由塔基、塔瓶、塔颈、塔叉和塔顶五部分组成，象征着土、水、火、风和空五大元素，展现了藏传佛教的独特魅力。

　　大召寺对面的塞上老街也始建于万历年间，原名朋苏克街，全长380米，历史上曾为明清时期塞外重要贸易集散地，见证过400年的民族交融。

　　老街如今成为保留明清建筑风格的历史文化街区。

　　近年来各地博物馆游方兴未艾，主体建筑面积64000平方米，展览面积15000平方米，为国家一级博物馆的内蒙古博物院也不例外，院内人流如织。

　　博物院现有藏品150455件套，涵盖旧石器时代至明清各个朝代的历史文物、近现代革命文物、民族民俗文物、古生物化石及现代生物标本。

　　为了节省时间和体力，参观之前我稍微做了功课，到博物院后直奔十大镇馆之宝：

一、鹰顶金冠饰

二、查干诺尔龙化石

三、钧窑“小宋自造”香炉

四、辽代彩绘木棺‌

五、辽代陈国公主金面具‌

六、辽代白瓷人提梁壶‌

七、‌北魏鹿首金步摇冠‌

八、晋鲜卑归义侯金印‌

九、唐黄绿釉鹦鹉形提梁壶‌

十、汉代‌青铜鍑。

　　各展区的文物琳琅满目，精美异常，让人目不暇接，流连忘返，许多文物比十大镇馆之宝还要漂亮。

　　每一件文物背后都有一段来历或故事：庆州白塔，又称释迦佛舍利塔，位干内紫古自治区赤峰市巴林右旗辽庆州古城遗址内，此塔为八角七级空心楼式砖塔，始建于辽兴众重胜十六年（1047年），是保存较好的辽塔之一、原塔高约73米，此模型按1：28比例复制。

　　毁于战火的大安阁模型，大安阁是元代上都遗址皇城内的宫殿，始建于至元三年（1266年），由元世祖忽必烈拆取北宋汴京熙春阁建材迁建而成，作为上都正殿使用，该建筑为纯木质榫卯结构，主体高度约69米……不知不觉半天时间就过去了。

　　‌绥远城将军府也叫绥远城将军衙署‌，是清代绥远城最高军政机构，被誉为“漠南第一府‌”。

　　‌它始建于‌清乾隆二年（1737 年）‌，历经 174 年共有‌79 任将军‌驻守，现为国家二级博物馆及全国重点文物保护单位。‌‌将军府占地面积约‌2.64 万平方米‌（约40亩），主体建筑坐北朝南，按清代一品封疆大吏官衙规制建造。

　　蜡像唯妙唯俏地还原将军办公时场景。

　　将军府院落结构‌沿中轴线依次为照壁、府门、仪门、大堂、二堂、三堂等，共‌五进院落‌，房屋 132 间。存有“屏藩朔漠”照壁、汉满蒙三文城门门额及树龄约 187 年的古丁香树。‌‌

　　二堂亦名“退思堂”、“思补堂”，是将军日常办公地点。三堂属内宅，又称“燕思堂”，由内宅门与二堂相隔，衙署办事人员无获许不得入内，是将军燕居生活，读书修身之所。

　　将军府后院还有一个典雅精致的后花园。

　　五塔寺‌原名慈灯寺‌，位于‌呼市玉泉区‌旧城东南部，寺庙曾经损毁仅存金刚座舍利宝塔‌，修缮后因宝塔上有五座小塔而得现名。

　　这座寺庙始建于‌清雍正五年（1727 年）‌，落成于雍正十年（1732 年），是内蒙古地区藏传佛教的重要历史见证。‌‌

　　金刚座舍利宝塔仿造印度菩提迦耶式塔而建，砖石混合结构，塔体通高16.5米，造型独特，现为国家重点文物保护单位，免费对外开放。

　　‌观音寺是呼和浩特唯一保存完整的清代汉传佛教寺院，在历史上，它曾是汉传佛教的活动中心，被称为“汉佛庙之首”。

　　寺庙位于玉泉区泉源巷，总面积约 1.3 万平方米，主要建筑包括山门、天王殿、圆通宝殿和大雄宝殿，殿内供奉观音菩萨和释迦牟尼佛像。

　　‌寺庙始建于清朝嘉庆年间，距今已有 200 多年历史，老寺保留了清代建筑风格，2006年扩建后的新寺则更加宏伟壮观，殿宇飞檐斗拱、雕梁画栋。‌‌‌‌ 它不仅是佛教圣地，也是了解呼和浩特历史的好去处。

　　坐落观音寺对面的宝尔汗佛塔是呼和浩特市标志性藏传佛教建筑，被誉为“世界第一佛塔”。

　　塔高‌81.6 米‌，2006 年 5 月 26 日开工建设，2008 年 2 月 14 日举行开光仪式。外观采用八大佛塔中的“菩提塔”式样，塔身纯白，共 9 层，塔基占地 6561 平方米，饰有象征佛眼的“眼光门”。‌

　　那天去的时候，恰逢宝塔封闭整修，于是上网查看一下图片，真的美不可言。

　　呼和浩特是一个多民族交融共存的城市。清真大寺始建于‌清康熙32年（1693 年），距今已有 300 多年历史，是呼市最早最大的清真寺，也是‌全国重点文物保护单位‌。

　　寺院占地约 4000 多平方米，坐东朝西，是独立的三进院落，融合了中国传统寺庙布局与伊斯兰建筑特色。主体是一次可供五百余人做礼拜的礼拜大殿，寺内保存有约三十余册阿文经书及七通石碑。

　　三进院西南角矗立着一座高约 36 米的望月楼，建于 1939 年，是六角形塔楼，内有螺旋木梯可盘旋而上。‌‌

　　清皇室之女，按其生母的身份享有不同级别的封位，皇后所出封固伦公主，妃嫔所出封和硕公主，代表了公主的品级地位。

　　和硕恪靖公主府为康熙帝第六女和硕恪靖公主（雍正元年晋封固伦恪靖公主）下嫁喀尔喀蒙古土谢图亲王敦多布多尔济后所建府邸，现存占地面积1.8万平方米，主体建筑4800平方米。

　　“静宜堂”亦称“议政厅”，恪靖公主和额驸在此行使公主、亲王的职权，处理政治事务、 迎奉钦差王公、接见官员下属、会见来宾贵客。康熙皇帝巡幸蒙古的时候也曾住在公主府。

　　公主府建筑群以传统礼制文化为设计理念，融合皇家园林造景风格与北方草原民族习俗，建置了府邸、马场、花园，采用中轴对称布局形成四进五重院落，主体建筑含影壁、府门、静宜堂、寝殿等，均以汉白玉高台基座承托硬山式大木架结构，砖雕工艺精巧。

　　公主府是清代满蒙联姻政策的历史见证，为全国唯一保存完整的清代公主府邸，素有“西出京城第一府”之称，是全国重点文物保护单位，现作为博物馆展示清代公主生活场景、府邸变迁史及边疆民族历史。

　　那天我们起了个大早，到达公主府的时还要等十几分才开门，偌大的府邸很长时间只有我俩在游览。

　　昭君博物院由国家重点文物保护单位王昭君墓、匈奴历史博物馆和中国古代和亲文化馆等场馆纪念设施组成，是呼和浩特市集文物收藏、研究、展示、教育和游览于一体的专题性博物院，是全面展示“昭君出塞”佳话和昭君文化特色的国家一级博物馆。

　　参观博物院之前，让我们简单了解一下匈奴。匈奴，最早见于战国时期的《逸周书》、《战国策》。据现有史料记载和考古发掘证实，匈奴人在夏、商、周时期就活跃于蒙古高原，匈奴政权全盛时期，疆域东至辽河，西至阿尔泰，北抵外贝加尔地区，南达长城。匈奴人种分为蒙古利亚和欧罗巴人种。

　　匈奴是一个游牧性质的军事政权，单于是最高首领，匈奴有官印和简单的司法制度。

　　匈奴是中国古代北方的重要游牧民族，其诞生的历史摇篮，在今内蒙古自治区大青山一带，是我国第一个建立起国家的边疆民族。从公元前三世纪出现于政治历史舞台起，到公元五世纪消失，前后经历了700年，在中国民族史上曾演出过许多威武雄壮的话剧，对中国历史以及世界历史都产生过重要的影响。匈奴的历史，是中华民族历史中极其重要的一部分。

　　约公元前37年，王昭君奉诏选入汉宫，开始了数年的寂寞无聊的后宫生活。昭君入宫数岁，不得见御，引发重新思考自己的人生命运。

　　公元前33年，匈奴呼韩邪单于归附汉朝并求亲，王昭君自愿请行出塞和亲。昭君出塞，促进了汉匈人民的政治、经济、文化的交流，为其后汉匈的民族融合提供了更为有利的条件。

　　王昭君墓又称青冢，取自杜甫《咏怀古迹》：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”青冢牌坊为汉白玉材质，雄伟壮观，是昭君博物院标志性文物景观之一。额枋刻有“青冢”二字是由1986年时任国家副主席乌兰夫同志题写。

　　立于王昭君墓神道南端的碑亭内矗立着一座汉白玉“董必武题诗碑”。碑身正面篆刻董必武亲笔题写的《谒昭君墓》：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”这首七绝诗高度评价了昭君出塞胡汉和亲的历史功绩。

　　立于墓神道的昭君雕像，高3.2米，也是由洁白无瑕的汉白玉材料制成，象征昭君的高尚、纯粹品格，是昭君博物院的形象标识。

　　王昭君墓体坐北朝南，呈覆斗形，高约33米、占地面积约13000平方米，墓前矗立着清代至民国时期将军、都统、政府官员等所立的八通石碑，被誉为“民族友好团结的历史纪念塔”。

　　墓前不远处的和亲铜像于1987年落成，高3.95米，底座正面镌刻着“和亲”二字，取“昭君出塞、胡汉和亲”之意。雕塑为王昭君与呼韩邪骑马并行的场景，寓意“守望相助、团结和睦”，现已成为以爱国主义为核心的民族友好团结的伟大象征。

　　墓道旁的单于大帐，作为昭君博物院演艺中心，以一个主题一套经典演艺，出演舞台剧《昭君情缘》《王昭君》。

　　两千多年前，一个与屈原同乡，出身平民且美貌非凡的普通宫女，顶风冒雪，自愿踏上了出塞和亲的征途。从此以后，她就像一轮皎洁的明月，世代吸引着各个阶层的人们，数千年来，她的传说、故事广为流传，自汉、唐以来，历代文人吟唱她的诗文、歌词、绘画、戏曲更是多不胜数。

　　昭君出塞，顺应了历史发展趋势，赢得了世代各民族人民的尊敬，被誉为民族友好的使者，成为美的化身。

　　但是鲜为人知的是王昭君在第一任丈夫呼韩邪单于去世后，按照匈奴习俗被迫改嫁继位单于的呼韩邪儿子，第二任丈夫去世后又被迫改嫁继位单于的呼韩邪孙子，终因忍辱求全过甚，35岁便香消玉损。别了王昭君、别了呼和浩特。