成都双动五日游

怒槽1975

第五天时间：五月十九日景点：武侯寺，杜甫草堂 时间过得就这么快，一转眼就来到了第五天。现在的旅行社都一样，美其名曰五日游，其实前后两天只是坐了个动车而已，一个人平均下来费用在两千五左右，好处就是前后两天都给有充足的时间。第一天我们自由行逛了宽窄巷子和文殊院，昨晚游逛了春熙路步行街，今天按时间计划逛武侯祠和杜甫草堂。 由于下午两点多我们就要去高铁站，所以一大早就收拾好行李退 了房，把行李放在酒店大厅。吃完早点，我们就坐地铁来的武侯祠。实质上从酒店到武侯祠坐一路公交最方便，但由于我们不熟悉，加之我们都没有开通成都公交码，所以就选了地铁。 成都的武侯祠现在的全名不叫武 侯祠，而叫汉昭烈庙，武侯祠并非诸葛亮的墓地，而是刘备的庙宇的 一部分。更有趣的是，刘备的墓并不在武侯祠内，而是与之相邻。为 什么刘备的墓会与诸葛亮的祠堂紧密相连呢？这还得从诸葛亮的去世 说起。诸葛亮去世后，蜀汉人民为了纪念他，自发地在各地建立庙宇 进行祭祀。然而，这种行为在汉朝礼法上是不被允许的，因为只有皇 帝和宗亲才有资格立庙。尽管朝廷不允许，但百姓们依然偷偷祭祀诸 葛亮。直到诸葛亮去世30年后，刘禅才最终允许立庙，这表明了蜀汉 政权上下一心、君臣同心的精神。刘禅非常怀念这位相父，尽管立庙 违背了礼法，但他还是顶住了压力。然而，刘备和诸葛亮的庙宇最 初并没有合在一起。武侯祠位于汉昭烈庙的西侧，这导致了一个尴尬 的情况：很长一段时间内，武侯祠的香火非常旺盛，而刘备的香火则 相对冷清。直到明洪武二十四年（1391年），蜀献王朱椿废除了西 侧的武侯祠，将诸葛亮的像移到了汉昭烈庙内刘备像的东侧，关羽和 张飞的像则排列在西侧。从此以后，刘备和诸葛亮这对千古君臣才 真正合在一起祭祀。刘备墓为什么叫惠陵，是因为“惠”字按古代规矩 是褒扬他仁爱惠民的品德，就是夸这人心里装着老百姓，愿意施恩于 人，性格仁慈温和。‌‌关于刘备墓的所在一直另有说法。刘备 4 月去世 正值夏季炎热，从奉节运尸到成都需一个月，当时防腐技术难以保证 遗体不腐。史料记载甘皇后葬于奉节，而《三国志》说刘备与甘皇后 合葬，推断刘备也可能葬奉节。按照风水学分析，莲花村皇坟呈"九龙 回头望"风水布局，只有帝王才能享用。‌‌‌村民传说‌：村里 80% 姓刘， 代代相传皇坟里躺的是刘备。‌‌‌ 十点左右我们游完了武侯祠，按时间我们没有必要着急，杜甫草堂离武侯祠只有三点五公里的路 程，按平时我们都能步行走过去，可她们是担心时间跟不上。原本坐82路公交直接到能到，可她们就要打出租。 杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。唐肃宗乾 元二年（759年）冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右（今 甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。唐肃宗乾元三年（760年）春，杜 甫在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。 唐肃宗上元二年（761年）春，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万 里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四 年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。唐代宗永泰元年（765年），严武病逝，失 去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘 等地。杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。唐大历年间（766年11月－779年12月），草堂的大部分被 时任四川节度使崔宁的小妾（浣花夫人）任氏族据为私宅。五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结 茅屋，意在“思其人而成其处”，使之得以保存。宋代又重建，并绘杜 甫像于壁间，始成祠宇。此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，明弘治十三年（1500年）和清嘉庆 十六年（1811年），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。明末，张 献忠农民起义军入川，草堂毁于兵火。清代，康熙、雍正、乾隆、嘉庆朝均对成都草堂进行了重建和修 缮。清光绪十二年（1866年），为纪念唐代成都冀国夫人，在花径红 墙的中部修建浣花祠。国后期，地方军阀混战，草堂成为军队马厩和 伤病者医疗的病院，这段时期对杜甫草堂的破坏很大，祠宇门窗、亭 台水榭均被拆毁，所悬挂楹联匾额损失殆尽，多被官兵取下当柴禾烧 了；工部祠内的杜甫塑像遭到风吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人给雕 像戴上斗笠。1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年，杜甫草堂成立杜甫纪念馆。 十一点一刻左右，我们游完了杜甫草堂，按说可以坐82路公交到 4号线草堂北路站坐地铁4号线回酒店，我们又没有坐公交，直接步行一公里到草堂北路站。 从杜甫草堂步行到地铁站，再 坐地铁到酒店附近的饭馆也就是半 个小时。十二点半左右，我们吃了 一顿这里的特色饭踢花面，回到酒 店大厅休息片刻就坐着接我们去高铁站的车来到了高铁站。四点零几 分就发车了，八点多一点我们就会到了西安结束了这次出游。