《德馨赋》（四六骈体正宗版）（原文+艺术赏析）

天宫一号

《德馨赋》（四六骈体正宗版）（原文+艺术赏析）

赵启英

（2026年5月18日星期一）

【原文】

步苍霞以怀瑾，耕云月而栽德。

夫天地凝浩然正气，品物敷清淑灵形。下钟河岳之秀，蕴灵韵于川原；上曜日星之辉，焕光华于穹昊。人禀阴阳之粹，独钟苍冥之浩；身立三才之间，当究立身之本、成道之宗。古联有训：怀瑾握瑜，步苍霞而蹈星汉；耕云种月，栽德卉以馥乾坤。

斯乃君子修身之矩度，圣贤济世之襟怀。内韫瑾瑜而葆真，外凌苍霞而砺志；静契云月以安衷，广培德芳以熏宇。四美兼该，方砥君子之节；万理昭彻，始参天地之微。

缅惟往古贤哲，代挺高流。或抱玉行吟，抗尘氛而守素；或凌云孤啸，薄世路以标奇。或遁迹烟霞，韬光于岩壑；或覃施惠泽，布暖于林泉。迹虽显晦殊途，道则源流归一。咸以瑾瑜为心府，以星汉为襟期，以云月为情抱，以德行为准绳。爰摅睿思，载作斯文，仰先哲之高风，慕前修之遗训。振衣千仞之冈，濯足万里之浪，不负天地赋畀之灵，无亏古今垂传之德。

其一 怀瑾握瑜

德肇厥初，道宗怀瑾。瑾瑜者，山藏璞玉，石蕴英华。蕴贞质于玄璞，非剖磨不显温辉；抱粹美于坚珉，非砥砺难凝雅韵。类君子之令德，非涵养无由成性；守儒者之素衷，非操持无以固根。

昔屈子泽畔行吟，神凋貌悴而志洁；楚臣江滨寄慨，心贞质润而气清。怀瑾握瑜以孤往，途穷道蹇而谁喻？宁赴湘流之渺渺，甘葬江鱼之幽沉；不蒙世俗之埃尘，自泯皓白之清节。玉宁碎而不曲，德守正而无阿，此瑾瑜之恒操也。

君子植德，如良玉韫山；内蕴芳华，外凝光润。处幽谷而精光自溢，历尘劫而质性恒坚。《秦风》咏之，喻君子之温粹；《礼记》垂之，列玉德之规仪。仁知为骨，义行为仪；洁勇含章，容辞蕴度。佩玉非矜容饰，比德以肃身心。

是以孔门肄六艺之精微，首敦克己；曾子守三省之勤厉，日慎修持。内惩己过，外懋己德，默契圣门一贯之宗；恪遵慎独之旨，不违圣贤之教。三代以还，怀瑾之士接踵；千秋而下，守玉之贤比肩。伯夷叔齐，辞周粟而栖首阳，清节凛若冰霜；鲁仲连子，拒帝秦而蹈东海，高风峻若鼎鼐。苏子卿持节北海，十九年风雪凌躯，丹心不改；汉使臣牧羝穷边，万里冰霜砺骨，浩气长昭。

数子之襟怀，非矜德行之高，实守本心之正。葆天真于蓬户瓮牖，恬然自适；全素志于斧钺汤镬，确尔不移。

然美玉韫于深笥，光华莫达云天；明德局于一身，芳声难被寰宇。故必步苍霞而蹈星汉，舒鸿志于霄汉；播德辉于八荒，庶不负天地赋灵之命，无惭自躬修德之诚。

其二 步苍霞蹈星汉

苍霞绚碧落之绮容，映日月而凝清霭；星汉渺沧冥之浩势，贯乾坤而蕴玄机。步陟烟霄，非具垂天之翼莫企；遨游云汉，非怀凌云之志难攀。

庄生著《逍遥》，鹏徙南溟，水击三千，抟摇九万；君子襟怀当尔，负匡时之宏愿，怀济世之远猷。

魏武东临碣石，极目沧波；星汉吞吐万象，日月出入寸怀。感天地之寥廓，念负荷之攸重；慨慷寄咏，抒一统之雄图；忧思萦怀，抱安邦之素志。志士心胸，若星汉之苍茫，类沧溟之浩荡。

青莲仗剑辞家，远游湖海；逸兴横霄，欲揽青天明月。虽放浪于尘樊，不婴俗网；虽沉冥于羁旅，未泯壮心。夜郎远谪，困厄弥深；沧海横流，壮心逾劲。长风破浪有期，挂帆济川无惧，诗人气骨，如苍霞之绚烂，同星汉之晶莹。

然步苍霞非徒骋豪情，蹈星汉非徒矜高远。必德以配位，才以副心；志由德立，行以道扶。无德而侈高志，类无根之木，终必倾颓；无志而饰虚德，如无翼之禽，难期骞举。

诸葛躬耕南阳，自方管乐之贤；时流莫识其器，知友独契其贤。及三顾隆中之聘，出辅玄德之基。定三分大势，六出祁山；靖南服荒陬，七擒孟获。鞠躬尽瘁，矢竭臣衷；死而后已，克全臣节。以才智酬知遇，以德行践承诺，志高德厚，行壮功崇。

世有逐青云之径，竞趋闻达之途；役利禄之羁，迷浮名之阱。汩没本心，沦丧素德；徒托步霞之名，实为梯荣之捷径；虚标星汉之迹，乃作钓誉之权谋。

岂知豪杰凌霄之概，以德为磐石，以道为津梁；以生民为襟抱，以仁义为归宿。张载横渠四句垂世：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。斯乃步苍霞、蹈星汉之正路，君子立身行道之极轨也。由是观之，怀瑾以修内，步霞以砺外；体用相资，表里互济。无瑾瑜之德，则高志流于骄狂；无星汉之志，则明德拘于浅陋，二者不可偏废也。

其三 耕云种月

志高易涉虚浮，德盛易生矜肆；行远易形疲怠，名显易扰灵台。是以君子抱凌霄之概，兼存栖云之怀；修韫玉之德，更养澄澹之性。

耕云者，契太虚之杳冥；种月者，会凉宵之清寂。云缥缈而难耕，月孤澄而莫种，正以无营无得，乃见淡泊之真；无竞无求，始超尘俗之累。守方寸之本心，谢浮名之羁绊；安一己之素志，远利禄之牢笼。

昔管师复隐迹林泉，辞轩冕之荣召。仁宗垂问丘壑，高士对陈烟月：满坞白云耕不破，一潭明月钓无痕。白云堪耕，葆本来之真宰；明月可钓，忘得失之尘缘。非不能取富贵，实不屑徇物情；非不能趋显达，终不愿易名节。

眉公《小窗幽记》，同抒烟月之襟；共契忘机之趣，咸标守朴之怀。耕云非耕烟霭，实耕方寸心田，祛杂念以澄神宇；种月非种清光，乃种天真性海，养澄澈以固素衷。

耕云种月，非避世之遁踪，乃养心之玄契；非离群之肥遁，乃修德之真功。晨起开轩，青山列如画屏，白鸟忘机相伴；清风拂袂，俗虑全销。夜坐汲泉，松涛韵若笙竽，竹露凝如珠琲；月色入户，心鉴空明。万缘俱寂，一真独存。乃悟天地无穷，浮生渺渺；德业无涯，流年冉冉。收放心于简册，寄逸兴于烟

霞；守清操于嚣尘，安素怀于纷扰。

耕云之乐，妙在无心；种月之趣，旨归无为。不希世功，不骛时名；顺应大化，恬然安适。邵子尧夫栖居安乐，观物研几；月到天心，风来水面，清味无言，幽怀自解，此乃耕云种月之真境也。

阳明龙场悟道，处困厄而得自在；居绝境而悟心宗。险夷不滞胸次，浮云尽过太空。宠辱皆忘，得失无系，允契斯怀。

且耕云种月，非终老林泉之谓，非寂然无为之辞。古之达贤，出则兼济苍生，处则独善其身。未遇之时，耕云以养高望，种月以砺文心；蓄德藏才，以俟嘉运。遭逢之世，出岫以润苍生，映月以清吏治；践志行道，以安宇内。

武侯高卧隆中，抱膝长吟；自方管乐，养晦林泉。耕云种月，蓄德韬光；三顾情深，许驰王事。出山辅主，鞠躬尽瘁。功成不矜其位，名立不骄其勋。淡泊明志，宁静致远，斯真得烟月之趣、出处之宜者也。

其四 栽德卉馥乾坤

耕云种月，修一己之身心，安寸衷之恬淡；君子之德，不独善以自守，更推己以济人。不独馨以自娱，更流芳以熏世。是以栽德馥坤，由内达外，由己及人，乃修身济世之归宿，传德垂芳之极功也。

栽德之义，肇自《尚书》。皋陶迈种明德，德泽下敷；黎民仰怀至化，四海归仁。种德如树嘉木，根深则枝叶敷荣；种德如辟膏田，勤耘则岁时有获。

一年树谷，以济旦夕之饥；十年树木，以荫后人之庇；百年种德，以安天下之衷。德种则群心翕附，芳流则万代昭垂；弗种则民心无系，不播则世教无宁。

德卉者，综仁义礼智之芳，蕴温良恭俭之韵。柔而含劲，香而不嚣；萌蘖日新，生生靡息。植根方寸之田，日滋月茂；敷华言行之表，近悦远扬。

宣圣周游列国，敷仁道于衰周；门承三千弟子，徒列七十贤人。德馨被于邹鲁，教化浸于华夏。历千秋而不泯，经百代而弥光。《淇奥》咏君子之章，切磋以成器，琢磨以凝德。温润含章，馨香远溢，皆由修养砥砺而成也。

德卉之馥，不在声光炫世，而在默化潜移；不在一时繁艳，而在万古绵延。周茂叔窗前草不除，默契生生之理；物我同怀，即是仁心之萌，德芳之兆。作《爱莲》一赋，标君子之仪：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。清而不傲，洁而不孤，斯乃栽德之典范也。

至若仁人志士，代有芳踪。施粟赈荒，扶危济困；兴学造士，继往开来。著书明道，启浊世之昏蒙；舍身取义，守千秋之节概。

范文正公，先忧后乐。庙堂之上，忧念黎庶；江湖之中，亦怀君民。德馨长留岳阳，清风永昭来者。文信国公，丹心照史。身羁囹圄而志不挠，势临威逼而节弥固。浩气永留沧海，英风激励千秋。杜少陵茅屋风摧，身遭寒馁；心萦寰宇，愿庇寒士。诗史含仁，德馨贯古。

联末栽德馥坤，义蕴渊深，旨归遐远。乾坤者，天地之总会，品物之包罗，苍生之依托，教化之流行。一人种德，芳馥一家；一乡树德，芳流一邑；一国敦德，风被九州；天下崇德，香溢乾坤。

故知善无小而可忽，德无微而可弃。种一念之仁，收四海之爱；立寸心之义，成千仞之峰。栽一茎德卉，播万缕天香；蔚千林德荫，馥万象乾坤。

其五 四者融通 古今典范

统绎全联之旨，四义脉络相承。怀瑾握瑜为体，立修身之根柢，凝内蕴之清贞；步苍霞蹈星汉为用，展行道之经纶，践济世之壮志；耕云种月为养，固心性之恬淡，滋德行之渊涵；栽德馥坤为功，弘济世之情怀，竟德业之终始。四者循环无端，相生互辅；缺一不可，共成君子修齐治平之全轨。

无瑾瑜之内德，则凌霄壮志易涉骄浮；虽有高世之举，难保本心之正。无星汉之高怀，则韫玉清德易归拘隘；虽抱孤洁之操，难展经世之才。无耕云之静养，则高志易倾，德芳易萎；志难持久，德难恒守。无栽德之弘功，则烟月独善，怀瑾自怡；囿于一身之安，忘乎苍生之济。

必四美兼备，内外交修；德志并崇，静动合度。内圣外王之道克全，修齐治平之理毕贯，斯为真君子，可建千秋伟业。

征诸往古，以证其理：

屈子灵均，怀瑾之高贤也。心抱冰壶之洁，身守兰芷之芳。宁死不屈，孤忠独抱；志骋骐骥之途，愿辅君而兴政，是步苍霞之壮怀也。《离骚》垂韵，德馨千秋，是栽德之流芳也。惜冲淡之襟稍逊，困厄多悲，未能忘机敛怨，终蹈湘波，良可慨惋。

陶公靖节，耕云之高士也。东篱采菊，南山寄情；澹泊功名，安贫守道。怀璞自守，不戚贫贱，不汲富贵，是怀瑾之素衷也。猛志常在，心系寰中，不屑随俗浮沉。惟德馨止于林泉，泽未覃于苍生，独善有余，兼济未足。

范文正公，四者几于全美。少而划粥断齑，砺学修身，是怀瑾握瑜也；壮而立朝敢谏，志安邦国，是步霞蹈汉也；谪居遐壤，不以物喜，不以己悲，是耕云种月也；先忧后乐，心庇苍生，流风垂世，是栽德馥坤也。德业昭乎青史，芳名重于千秋。

王文成公，尤为古今完人。龙场悟道，阐致良知之微，明知行合一之旨，是怀瑾之造极也；戡定宁藩，绥靖西南，建旷世之奇勋，是步霞之伟绩也；静坐论道，澹泊荣利，超然物表，是耕云之幽怀也；学传四海，启民智、振儒风，是栽德之盛轨也。身殁民悲，朝野同悼，德之极，名之隆也。

近世秋卿，璇闺奇杰。以瑾为名，自比美玉；怀贞抱洁，矢志家国。诗抒热血，愿挽乾坤，是步苍霞之烈志也。东渡游学，创报醒民，播扬女德，启迪群伦，是栽德之弘举也。临难从容，襟怀淡定，深得烟月静穆之致。身殒名留，英风馥世，激励来兹。

其六 颂曰

赋承古诗之流，体擅铺陈之制。摛藻敷文，体物以明志；选词丽则，寓意以闳深。灵均作《离骚》，抒爱国之诚，表高洁之操；贾生赋《鵩鸟》，感浮生之遇，达玄理之微。子云著《甘泉》，颂皇猷之盛；孟坚裁《两都》，陈邦国之规。

余仰往哲，慨悼时风。感世情之浮竞，伤德教之陵迟。勉效前修，裁为斯赋。阐瑾瑜之懿质，舒星汉之高怀；畅云月之幽襟，扬德卉之清馥。冀振颓风，复归古道；唤醒人心，共守清规。

辞曰：怀瑾握瑜兮，佩明月之琼珰。步陟苍霞兮，驾青虬以遐骧。耕拂白云兮，植寒梅于玉觞。广栽德卉兮，散天香于八荒。

朝饮兰皋之坠露，夕餐菊圃之落英。内修姱以凝贞节，外含章而焕晶明。登临昆仑以遐睇，仰星汉之昭灵。反顾尘寰而兴慨，悲浮生之孤征。

孤征非所堪轸，所惧德薄志倾。寸心苟堪昭鉴，历九死而犹生。播芳徽于竹帛，流余泽于簪缨。

颂曰：已矣乎！怀瑾之士谁俦侣？步霞之彦谁同行？耕云之客谁偕隐？栽德之贤谁共鸣？

古不乏人，今岂无侣？苍昊茫茫，道终不泯。德不孤而有邻，道不晦而有光。愿同人以共勉，振衣千仞之冈；偕志士以同修，濯足八荒之浪。坚守素心以俟世运，敦崇明德以俟清昌！

岁次丙午，暮春之初，谨制四六骈体《德馨赋》定稿。

（待续）