退休后的终极浪漫 七彩云南（八）

贾老师

过茶马古道，赏傣族寺庙，体验云南少数民族风情。

　　“茶马古道”是中国云南地区以马帮为主要运输工具的，千年商贸文化通道，因“以茶易马”而得名。

　　小分队在茶马古道起点遗址处合影。目前，在普洱那柯里有保存完好的一段古道。

　　茶马古道兴起在唐宗七世纪左右，鼎盛于明清→二战，于20世纪中叶衰落。（被公路、铁路所取代）

　　云南是普洱茶原产地（版纳，普洱）古道由此出发。全长约3800公里，被称为世界上最高、最险的文明古道。

版纳的易武古镇是古道的起点，这里有千年的古茶树。

大理沙漠古镇是古道上的“活化石”。古集市、马店完好存在。

　　茶马古道，它不是指一条简单的路，而是一张巨大的运输网络。从唐宋年间一直到民国，延续了1000多年。

　　茶马古道核心主干道有三条。其中一条的路径为：版纳（易武）→普洱→大理→丽江→香格里拉→德钦→西藏芒康→昌都→拉萨→尼泊尔/印度。

还有无数条支线。北到青海、甘肃。东到贵阳，重庆。南到老挝，泰国，越南。这张网覆盖了整个大西南，延伸到南亚，东南亚，面积超过了4000平方公里。

　　马帮文化：“山间铃响马帮来”，马帮是古道的灵魂。“马锅头”（首领）带队穿越雪山峡谷，风险极高。

　　三条主干线，每一条都要经过云南或是在云南碰头。大理是滇藏线和滇缅线的交叉口，丽江又是滇藏线上最大的中转站，马匹到中原，茶叶到西藏。云南这个口子是永远躲不过去的。

　　茶叶就长在云南，普洱、版纳、临沧是全世界核心的茶叶产区。云南的大叶种压成饼状后，在马背上再颠上几个月，自己就发酵了，越来越好喝。藏区的人喝了上千年，只认这个味道。

加工和集散地也在云南。紧压查手艺呢，就是云南人自己发明的。没有这道工艺，茶叶根本就到不了西藏。

而西藏下来的马匹、虫草到了大理丽江，再打包运往内地。内地的丝绸布匹到了云南，又重新组合再进藏。所以在茶马古道上呢，云南不是路过，而是心脏。

　　西藏没有茶不行，中原没有马不行，这两个死节都被茶马古道给解开了。盐巴、布匹、铁器、药材全部跟着流通起来了。大西南本来是被大山阻隔断的碎片，硬是被茶马古道连成了一整片。大理，丽江，腾冲就是靠着这条商业网络变成了商业重镇。

　　而他背后所付出的代价是你想不到的，每一趟出门都是在鬼门关上走一遭。首先是气候，马帮人有时一天可以过四个季节。许多人是因为肺水肿倒在了这条古道上。其次是地形，路是悬崖峭壁上凿个脚窝子，旁边就是万丈深渊。过江靠溜索，马驮着200多斤的茶包子，蹄子一滑，连人带马都可能掉到江里去。

　　云南从来不是边缘。几百年前，云南就是中国面向东南亚，南亚的最前沿。中国通过云南与世界早就在做贸易了。

云南人靠着马帮走在最艰难的地形上，闯出了一条通往世界的路。山高翻过去，江宽跨过去，没有路踩出来。这种精神是刻在云南人的骨子里的。

　　所以茶马古道到底是什么？它不是旅游招牌，也不是诗和远方，而是无数先人用1000多年，在最难走的土地上，用脚底板，用马蹄，用背上的拐杖，用命踩出来的一条活路！

　　它告诉我们，这片土地从来不怕山高路远，这就是茶马古道的来源。让我们一起去云南，去追寻茶马古道的踪迹。

　　去茶马古道遗址还要步行很远的路，所以我们放弃了。

　　公元前三世纪，孔雀王朝第三代君主无忧王虔诚信奉佛法，慷慨布施僧众，派遣九个弘法使团，前往国内外各地传播佛法。

　　公元七世纪，佛教传入中国云南西双版纳的傣族，布朗族等聚集地，并延续传承至今。

　　“般若佛塔”也称“般若寺”。位于景洪市嘎洒镇曼真村后山。南传佛教寺院，傣语称“塔王”。为南传佛教重要圣地。也是版纳唯一通体洁白的佛塔。

　　傣语“般若”意为“大智慧”，像征佛法至高智慧。历代傣王都在此举行国家级祈福大典。

　　始建于公元833年，（唐朝），傣历295年。前来版纳传播佛法的长老率领僧团与当地村民共同兴建了般若佛塔。据今已有1100多年的历史。

　　般若佛塔，南传傣式“笋塔”结构。主塔高耸，四周小塔簇拥。

主塔高39米，塔尖鎏金，五层华盖，线条圆润圣洁。

　　此塔塔心深度达122寸，约8.5米，传说塔内供奉着两根佛陀的头发。

召西利书昙玛王在位期间（公元1628~1644年）对此塔又以重建。掘开原有塔基，并在塔心安置了4颗佛舍利。

　　白色石灰岩砌筑，无彩绘。纯净肃穆，塔基浮雕守护神兽。

　　主塔内金身佛像，四角四大天王。殿内七尊星期佛。

　　从公元1834一2014年，佛教协会及长老们对般若佛塔进行了多达五次的重修。

　　“般若佛塔”为版纳地区颇具历史且闻名遐迩的佛塔之一。

　　现今由各方善信前来，共沾法喜，均有僧侣在此研习修行。

　　以前总误以为佛教是远离尘世的修行，是消极避世，脱离烟火的信仰。实则真正的佛教从不在深山古寺，而藏于平凡日常之中。它是一门指引人们安顿内心，向善而行的生命智慧，教会我们从容面对生活百态。

　　佛教的核心并非盲目拜佛求福报，而是学会自我觉悟。世间万物皆无常，人生难免遭遇坎坷，烦恼与得失。佛教告诉我们，不必执着于一时的成败，得失与悲欢。执念是痛苦的根源，放下过度的欲望与攀比之心，以平和的心态接纳生活的不完美便是最简单的修行。

　　佛教倡导慈悲向善，心怀包容，待人宽容，少一分争执计较；心怀善念，多一份温暖助人，生活里善待身边人，体谅他人难处。一言一行，心存善念，便是践行佛法。

修行，从来不是诵经拜佛的形式，而是在柴米油盐，人际交往中修炼心性。

告别“般若佛塔”我们又来到了“曼春满佛寺”。

　　“曼春满佛寺”位于景洪橄榄坝曼春满村。它是一座承载着厚重历史和文化的古老佛寺，具有较高的历史，科学，艺术价值，是宝贵的民族文化遗产。

　　千年古寺始建于公元583年，（隋开皇三年），傣语“曼春满”意为“花园寨”。

　　1260年南宋重建，清乾隆、嘉庆年间又多次修缮，现存为清代建筑。

　　曼春满为傣式南传佛教风格。目前是国家文保单位。

　　它也被视为佛教传入版纳后的第一座佛寺，在东南亚地区有很高的地位。

　　曼春满金塔是这里的地标性建筑。一大四小五座鎏金塔同处一处，塔尖悬铜铃，风动铃响，金光耀眼。

　　大殿正中还供奉着4米高的释迦牟尼金身像

　　白象是傣族人心中的神像。

　　藏经阁（哄坦）这里藏有“贝叶经”，（是用铁笔刻写在贝多罗树叶上的。）是傣族文化的瑰宝。

　　那些被光照亮的风景角落，都悄悄记下了我们的足迹，留存着我们不曾褪色的微笑。

　　身处喧嚣尘世，守住内心的清静。

　　面对世事纷扰，保持从容与豁达。

　　二平 依然自得。

　　总而言之，佛教是治愈内心浮躁的良方。我们不必遁入空门，只要带着慈悲、淡然，与善意行走在人间，修身、修心、修言行。在平凡生活中，坚守本心，向阳而行，便是对佛法最好的领悟。

　　我们又来到了傣族园。

　　傣族园欢迎您！

　　园区很大。建华说有许多地方布局变得不合理了。

　　园 区内的广场上定时有泼水节目。

　　本来花钱买了前排的座位，以为可以放心欣赏了。熟不知音乐响起，演员开始拨水时，游人一拥而上将水池围了个水泄不通，我们坐在那里，什么也看不到了。

　　在人群外拍了几张照片，也算是过了个泼水节吧。

　　又驱车来到西双版纳热带花卉园。

　　门前打卡。

　　园内没有亮点，热带植物的种类都稀少。

　　左侧的“千年菩提”树是唯一亮点。

　　看到一个割胶的过程，也算是最大的收获了。

　　胶林是云南，海南一带的一项重要支柱产业。

割胶又是项辛苦且需要技术、技巧的工作。割胶工人要在凌晨割胶，太阳出来后就不能再割了。

胶树切口浅了不出胶液，切口深了🌳又被破坏，产不了几年胶就报废了。（胶树是有生命周期的）

　　在湖边还看了一场孔雀表演。

　　也就是🦚听到哨音从远处的棚内飞落到湖边觅食。

　　又来到版纳原始森林公园。

　　兴高采烈而来，扫兴而归。也许重复的景致看的太多了，所以没有了兴趣。