奏折之谜

点点🐱喵

我一直以为，奏折不过是皇帝与大臣之间的一纸文书——写毕、盖印，便算完成。如此简陋，岂非易被篡改？随便刻一枚萝卜章，“啪”地一盖，谁能辨得真假？

直到某日，偶然听得晓松视频号中谈及奏折，方知自己实在想得过于简单了。

原来，故宫之中曾设皇家御用造纸工坊，专司御用奏折纸张、绸缎及皇家专属防伪标记之制。每一份奏折，皆须依严格规制缮写呈递；皇帝与文臣往复修改、数易其稿，待皇上最终定稿，方由文官工工整整誊录于特制奏折之上，皇上审阅合格，才郑重盖上大印！

徐州聖旨博物馆中，正陈列着不少奏折真迹。借此良机，一探究竟。

古代官吏呈递君主的奏疏、章表，皇帝以朱砂红笔亲手批谕，再发还原奏之人。其中，“章”用以谢恩，“表”用以陈述事实。奏疏内容更是品类繁多，涉及言事、对策、请安等诸多方面。至明朝，更细分为题、奏、表、讲章、书状、文册、揭帖、制对、露布与译等类别。其中，“揭帖”若加“缄封”，便称“密揭”，因不经内阁，《实录》亦不载其内容。密疏早在汉代便已出现，而密揭则伴随明初内阁制度一同形成，至万历年间得到广泛应用。明朝初年，密折制度初具雏形。至清朝康熙帝，新增“奏折”（亦称“折子”），即为密奏文书，允许原奏人绕过内阁、直接秘密呈递皇帝。皇帝借此掌控全局，权力尽归一身。

奏帖或折奏，始于顺治年间，至康熙时形成制度，直至清亡方才废止。其内容涵盖政务、谢恩、请安等，格式统一，并常附朱批。奏折按内容分为奏事、奏安、谢恩、贺折四类。初期仅限特定官员使用，至雍正时期，已扩展至千余官吏。

奏折通常由专人递送，置于特制折匣之中，匣上配有铜锁以防泄密。皇帝阅览后亲笔朱批，直接发还原奏之人。其内容在皇帝御览之前始终保密，故又称“密折”。皇帝批阅之后，官员须遵旨施行，并于年终将所有奏折汇总缴还皇宫保存，个人不得私自留存。泄露奏折或朱批内容者，将受严惩，甚至被剥夺奏事之权。

回望历史：顺治年间，奏折已有雏形，然未成规矩，不为所重。至康熙一朝，正式确立制度，令亲信官员以密折直接汇报。雍正帝更是大幅扩大具奏官员范围，并定下严苛保密规矩。

真实的清代奏折，须由具奏人——通常为四品以上或特许官员——亲笔缮写于素纸之上（如榜纸或毛边纸），纸张高约22厘米，宽约10厘米，每幅六行，每行十八字（平格抬格另计）。内容分奏事、请安、谢恩、贺折四类，首行书“臣某某跪奏”或“聖躬万安”，末尾署明年月日。写成之后，须装入内廷所赐、带锁皮匣（即折匣），经专差（称折差）直送乾清门内奏事处，不得代笔、外传或用印。雍正以后，更须“一折一事”，禁用忌语（如“尽数”改“全数”），遇尊字须抬格，并于朱批之后缴回原件。

若以视觉再现，当用仿宋或思源宋体竖排，背景铺以宣纸纹理（透明度约85%），标题居中书一“奏”字，正文模拟六行折面，可加卷轴头尾图形及“展开”动画。

清代奏折非普通公文，无特许不得擅写，格式有错漏，便治以“大不敬”之罪。

聖旨

自秦始皇一统天下，命为“制”，令为“诏”，首开皇帝制度。至明太祖，为加强中央集权，大力宣扬“皇权受命于天”之观念，以昭示统治合法性。其诏书开头首次出现“奉天承运皇帝诏曰”，从此成为定制，沿用不衰。

明代圣旨之材料极为考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，由“江宁织造”专供皇宫颁发圣旨而织就的提花锦缎。存世圣旨两端，多织有两條五爪灵动的升降龙，卷首“奉天诰命”四个篆字，端庄古朴。

圣旨皆由翰林院撰拟，多数以双句为主，对仗工整，韵律和谐，带有汉赋与骈体遗韵，追求沉博绝丽、辞丰意雄、沉思翰藻、辞致雅赡之美，独具缀玉联珠、阳春白雪之学士风度。

圣旨的书写者称为“庶吉士”，乃进士之中择其最优秀者，由皇帝亲自选定。其汉文书法皆为端庄小楷，或柳骨颜筋、铁画银钩、力透纸背、笔酣墨饱，或涵润蕴藉、浑圆劲健、疏朗有致、臻微入妙，观之令人叹为观止，望峰息心。

“聖旨”一词，最早见于汉代蔡邕《陈政事七要疏》，至今已有1800余年历史。严格说来，“聖旨”本是臣子对帝王命令的敬称，帝王自身并未将其签发的各类命令称为圣旨。直至宋代，君臣上下才开始统称帝命为圣旨。

圣旨作为皇帝专属的宫廷文牍，其范围涵盖重大事件之公布、重要思想之传输、官员之奖谕、擢升、任免及处罚、爵位之册封、皇位之传禅、军队之徵召、赋税之徵蠲等。

概而论之，中国历史上的圣旨，材质大致可分为甲骨、金属、石质、竹木、纸质、绫锦、电传等几类。其中，明清时期以绫锦类诰命与敕命最为多见。

数千年间，朝代兴替，社会变革，圣旨亦与时俱进。然万变不离其宗，所传达者，始终是那独一无二的——王者之音。