<p class="ql-block"> 玉塞</p><p class="ql-block"> ——名字高雅 实物尴尬</p><p class="ql-block"> 多年前，我在潘家园市场掏了一件好玩儿的物价，材质是古玉，形状一头粗，一头尖细且上翘，粗头3毫米处横向打有一孔，总长4公分。一看就是老物件，甚是喜欢。问卖主这玩意儿是干吗用的？答曰，我也不知道，可能是穿绳挂脖子上的吊坠。她要150，结果80元成交。回家后，往盒子里一扔就好几年。前些天我没事儿干，又翻腾出来了，好奇心又出来啦，拍照，手机搜。</p> <p class="ql-block"> 一看，让我后背发凉，紧张了好一阵儿。您猜怎的？它叫“玉塞”，名字挺好听吧。干啥用的？古时人死了塞肛门里的。您说，当初我若听了卖主的话，真挂在脖子上可咋办？！可能会经常逢人就掏出来嘚瑟，“您看这玉质，够年头不。”或者“您看值多少银子？知道俺多少钱收的吗？”想起来都后怕，够渗人的吧。</p><p class="ql-block"> 话归正传，今天做了些功课，和大家分享</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古代专用于丧葬的玉器称作“玉塞”。古代人死后，为防止精气外泄尸体腐烂，用玉制作各种填塞九窍的器具，肛塞，顾名思义就是填塞肛门的。对应九窍的套装为：眼塞×2、耳塞×2、鼻塞×2、口塞、肛塞、阴塞。口塞一般雕刻成蝉形，象征“蜕壳再生”，体现对生命延续的追求。玉塞封堵九窍后，灵魂升天或转世再生的理念，源于道家“金玉在九窍，则死人为之不朽”的信仰。</p> <p class="ql-block"> 其历史背景与使用规范，可追溯到</p><p class="ql-block">春秋战国，西汉形成完整制度。规定仅限皇室、诸侯王等高级贵族使用。玉器珍贵，平民百姓是用不起的。有等级规定，一般小官和富贾是没资格享用的。</p><p class="ql-block"> 考古发现，河北满城汉墓、江西海昏侯墓都证实其与玉衣、玉握配套，构成“玉殓具”体系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玉塞其形象因所塞部位不同而有所差异。</p><p class="ql-block">主要形制如下：</p><p class="ql-block">玉塞的典型形象分类</p><p class="ql-block">眼盖（瞑目），常见为枣核形或圆角长方形玉片，表面微弧凸，两端常钻有小孔，便于缝缀于玉衣或覆面上。尺寸约长4.8cm、宽2.3cm、厚0.3cm 。</p><p class="ql-block">鼻塞多呈圆柱形或八棱柱形</p><p class="ql-block">一端略大，一端略小，表面常带黄褐沁或鸡骨白。长约2.1cm，直径0.7–0.95cm 。</p><p class="ql-block">耳塞，典型为八角棱形，可不规则八棱柱。尺寸与鼻塞相近，长2.1cm左右 </p><p class="ql-block">口塞（琀），西汉中期以后主流为蝉形玉琀，呈薄片状。尺寸约长7.1cm、宽2.8cm。早期也有新月形或其他玉片改制 。</p><p class="ql-block">肛塞（屁塞），多为椎台形（圆锥体，上窄下宽）。青白玉质，带黄褐色沁，明代建瓯出土实例为青绿色玉，通体打磨光滑 。长约3.4–4.4cm。</p><p class="ql-block">生殖器塞，男性多用短琮形或圆筒状套于阴茎，女性常见尖首圭形或三角圭形。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">材质与工艺特点</p><p class="ql-block">材质：以和田白玉或青玉为主，常带天然絮斑、黑斑、绺裂及黄褐沁</p><p class="ql-block">工艺。多数素面无纹，注重玉料质感与打磨，体现“重质轻饰”的殓玉风格。 </p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 完整“九窍塞”组合在考古中较为罕见，多见于诸侯王级墓葬。部分高等级墓因使用玉衣或玉覆面，可能就不再单独放置眼盖。 </p><p class="ql-block"> 玉塞的使用是汉代道教“长生不死”思想在丧葬领域的具体实践。葛洪《抱朴子》载：“金玉在九窍，则死人为之不朽。”古人认为人的九窍是精气流动的通道，以玉封窍可防止精气外泄，旨在保护尸骨不朽，为灵魂升仙创造条件。</p><p class="ql-block">这一习俗强化了玉在中华文化中的神秘性和神圣地位。中国古代对玉有一种近乎迷信的崇拜，认为玉能使活人平安，使死人不朽。</p><p class="ql-block"> 玉塞为研究西汉时期的礼仪制度、等级观念、玉器工艺及宗教信仰提供了珍贵的实物证据。</p><p class="ql-block"> 在中国，人养玉，玉养人。以玉入殓的传统至少可以追溯到6000—5000年前的新石器时代中晚期。死者或以玉琮、玉璧围绕、覆盖周身，或于双眼盖玉片、手中握玉、口中含玉，但当时口含、手握、眼盖之玉，其形状并不固定，具有很大的随意性。西周中期，玉冥巾已初步成型。所谓玉冥巾或曰玉覆面，即于织物上缝缀玉片覆盖于死者面部。冥巾上所缀玉片，或据五官之形裁制，或作随意的几何形。玉冥巾的使用一直延续到西汉。殓玉制度到汉代臻于完备。西汉早期，出现了覆盖死者周身的玉衣，枣核形玉眼盖有时即缝缀于玉衣相对于死者眼睛的部位。此外，汉代还在前代殓玉的基础上，发展形成了形制相对固定的玉九窍塞和玉握。玉衣、玉九窍塞、玉猪，以及嵌玉的枕、棺椁，构成一套完整的汉代玉殓具。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 清朝光绪三十四年（1908年）慈禧太后下葬时口中还含夜明珠，重四两二钱七分（合今787.28克拉），当年其价值达1080万两白银，折合现值约8.1亿元人民币。1928年军阀孙殿英盗掘陵墓，撬开慈禧口腔取走夜明珠，后辗转流落到宋美龄手中，最终下落不明。</p> <p class="ql-block"> 时至当今在医院，人死后会在口、鼻、肛中塞棉花，主要是为了防止体液或胃容物外溢、减少异味、保持遗体整洁、面容安详，也防止异物进入或蝇虫滋生，以维护逝者尊严并方便家属告别。此操作并非出于“堵魂”迷信，而是临床与殡葬实践中兼顾卫生、体面与情感需求的常规处理。</p>