《－夜鱼龙舞 鳌鱼游梁溪》

小兵

　　黄山徽州鱼灯，是一项拥有六百余年历史的民俗类非物质文化遗产。

每逢节庆，鱼灯舞动，寓意吉祥，寄托着人们对美好生活的祈愿。

鱼灯如游龙，光影交错，映照出徽州人对生活的热爱与对未来的憧憬。

　　🎉徽派鱼龙灯是徽州地区具有千年历史的传统民俗活动，以祈福吉祥为核心内涵，融合了民间艺术与地方文化特色。

　　🐬徽州鱼灯有着共同内核认知：

鳌鱼化龙，鱼为水灵，龙为天瑞。

徽州人舞鱼灯，游走是鱼、腾举化龙，潜鳞可化龙，平凡可大成，既是祈福风调雨顺、避祸平安，也是徽州人最质朴的美好期许。

无锡华莱坞的徽州非遗鱼灯游。

　　无锡华莱坞徽州非遗鱼灯游。

一夜鱼灯舞，鳌鱼游梁溪。

无锡华莱坞徽州非遗鱼灯游。

　　徽州上古鱼化龙神话和鱼龙舞由来。

上古神话：凡江河大鲤，蓄千年灵气，跃上龙门则脱鱼形、化神龙，是鱼即是龙、龙源自鱼。

　　古人元宵舞鱼龙，鱼灯游走为鱼、昂首腾跃化龙，借鱼龙通灵，祈风调雨顺、驱邪纳福。

徽州鱼灯统称“鱼龙灯”的来历。

　　鱼龙舜舞的民俗寓意

1. 以水克火：山林木房村落避火灾；

2. 鱼跃龙门：耕读世家盼科举成才；

3. 年年有余：徽商求财百姓祈丰收。

徽州古城的鱼灯

　　徽州歙县有三大鱼灯和鱼化龙的民间传说。

徽州鱼龙灯源自古鱼化龙神话，分汪满田、瞻淇、渔梁三大民间传说，是辛弃疾词中「一夜鱼龙舞」的民俗本源。

一、汪满田鱼灯：神鱼镇火传说（流传最广，明代起源）

传说1:石镜引火、神鱼治水

明初汪满田村木屋连片，连年天火频发。风水师勘测：村西岩壁光滑如火镜石，日光反射引燃茅屋，五行火盛。

水克火，鱼为水精，须祭拜天河神鱼。村民以竹篾扎鲤鱼灯，腹点红烛，正月十三至十六沿河道巡游，请神鱼临水护村。

自此村落再无大火，年年嬉鱼灯成俗，寓意鱼携活水、镇灾保平安。

传说2：鳌鱼化龙救万民（帝王敕封版）

洪武年间浙东海寇作乱，明军被困海岸，海中巨型鳌鱼（龙头鱼身，鱼化龙原型）破浪而来，掀翻贼船、解围救兵。明太祖感念大功，敕封鳌鱼为安海龙神，赐「龙头鱼身」形制。

汪满田先民为纪念鳌鱼，扎制龙头大鱼灯巡游，鱼灯鱼头带王纹，便是龙神印记。

　　传说3：金鲤托梦降甘霖

成化年间村子连遭天火，族长夜梦金鳞仙鲤：「扎鱼巡村，我引天水灭火」。村民连夜赶制大小鱼灯巡游当夜天降大雨，火患根除，世代嬉鱼报恩。

　　黄山市歙县的汪满田鱼灯，是一项拥有六百余年历史的民俗类非物质文化遗产。

每逢节庆，鱼灯舞动，寓意吉祥，寄托着人们对美好生活的祈愿。

鱼灯如游龙，光影交错，映照出徽州人对生活的热爱与对未来的憧憬。

　　二、瞻淇鱼灯：鱼跃龙门传说（南宋发源，八百余年）

南宋汪氏迁居瞻淇，宗族耕读兴盛、多出仕宦。先祖信奉鲤鱼跃龙门、鱼化神龙的上古传说：

鲤鱼历尽江河险阻，跃过龙门即化为真龙，象征子弟金榜题名、宗族兴旺。

族人首创嬉鱼灯，正月初二起红鱼灯（红火兴旺）、正月十六换青鱼灯（五谷迎春），鱼灯起舞模拟「鱼跃龙门」，祈福子孙登科、门第昌隆，宋代鱼灯传入临安，正是辛弃疾笔下元宵鱼龙舞原型。

　　每年农历正月十三至十六，村民们举灯游村，俗称“嬉鱼”，寓意年年有余、五谷丰登、子孙兴旺。

鱼灯游走于街巷之间，光影交错，热闹非凡，成为徽州年俗中一道亮丽的风景线。采风于此节庆，不仅能感受民俗的鲜活，更能体味徽州文化的生生不息。

　　三、渔梁鱼灯：鱼龙镇新安江（徽商码头传说）

渔梁是新安江古码头、徽商水运枢纽，古时江水暴涨、风浪覆舟频发。民间相传江中鱼龙是水府镇守之神：鱼聚成潮、化龙安澜。

往来徽商集资扎鱼龙灯，元宵沿江巡游，祭拜鱼龙神，祈求航道风平浪静、商船满载、年年有余，渔梁鱼灯偏古朴，鱼身细长仿江鲤形态。

　　徽州上古鱼化龙神话和鱼龙舞由来。

上古神话：凡江河大鲤，蓄千年灵气，跃上龙门则脱鱼形、化神龙，是鱼即是龙、龙源自鱼。

　　古人元宵舞鱼龙，鱼灯游走为鱼、昂首腾跃化龙，借鱼龙通灵，祈风调雨顺、驱邪纳福，这也是全徽州鱼灯统称“鱼龙灯”的来历。