朔州崇福寺

张永利

崇福寺位于山西省朔州市朔城区东大街北侧，占地面积23400平方米，建于唐高宗麟德二年（665年），相传由鄂国公尉迟敬德奉敕监造。

辽代时崇福寺曾为林牙太师府署。辽代统和年间（983年至1012年）复为僧舍，金代扩建。明崇祯四年（1631年）知州翁应祥题额“林衙古刹”，位列“朔州八景”之首。清乾隆、嘉庆、同治年间及现代屡有修茸，才成为现在的状态。

崇福寺1965年被山西省人民政府公布为省级第一批文物保护单位，1988年被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

这是崇福寺的山门。

崇福寺对老年人非常友好。60周岁（含）以上老年人可以刷身份证免费入内参观游览。

山门殿上的“崇福寺”匾额立于乾隆壬戌年，即乾隆七年（1742年）。

崇福寺坐北朝南，规模宏大，其主要建筑位于寺院中轴线上，在平面轴线上沿南北纵向延伸，是一座殿阁群居的古寺庙。寺内五进院落，十大殿宇，古典建筑奇巧壮观，布局疏朗，气势恢宏。

过了山门殿就来到了崇福寺的第一进院落。一进院落只有一座金刚殿。金刚殿又名“天王殿”，也是崇福寺的第一座殿宇。现存建筑为清代乾隆年间（公元 1736 年至 1795 年）在唐初原址上重建的。

金刚殿面宽五间，单檐悬山顶，简洁牢固。

金刚殿内原来供奉的四大天王已毁于战争年代，现在供奉的是观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨三大士，东西两侧是掌管风调雨顺的四大护法天神（崇福寺各殿内都不禁止拍照，只是禁用闪光灯）。

与绝大多数天王殿可以“穿堂而过”不同，崇福寺天王殿的后墙是整体封闭的。

金刚殿的后面是二进院落。中轴线两侧分别是钟楼和鼓楼。

钟楼和鼓楼都为明代建筑，结构呈方形，二层阁楼式建筑，小巧玲珑，典雅端庄，四角立柱，上置斗拱，楼檐舒展，翼角如飞。

钟楼上现存大铁钟铸于清代，至今敲起来仍非常响亮，宏音贯耳。

鼓楼上所置大鼓为明代遗物，直径2米。

钟和鼓是寺院必备的法器，鸣大钟是号令僧众集合，击法鼓表示说法是为劝戒僧众尽趋于善，正所谓“晨钟暮鼓”之说。

二进院落正中是千佛阁。

千佛阁为崇福寺二进院主要建筑，原名藏经楼，现存建筑为明洪武十六年至二十年（公元1383至1387年）重建，又置许多小佛像于內，遂更名为“千佛阁”。

此阁上下两层，下层面阔五间进深三间、环廊，明间门楼外凸。上层面阔三间进深三间，设围栏。阁身比例适度，端庄秀丽，造型典雅，堪称别具一格的古代楼阁实例。

殿顶黄绿蓝三色琉璃脊饰精美，正脊鸱吻如龙腾空，垂兽、戗兽造型独特。历经六百余年，釉彩依旧艳丽夺目。

这是现在的千佛阁内景。

绕过千佛阁继续前进就到了崇福寺的三进院落。

三进院落正北是大雄宝殿，东侧是文殊堂，西侧是地藏堂。

文殊堂为明代初年的建筑，面宽五间，单檐悬山顶，结构简洁，布列疏朗。

文殊堂內供奉的是文殊菩萨和十八罗汉，均为现代重塑。

地藏堂也为明代初年的建筑，也是面宽五间，单檐悬山顶，与文殊堂完全对称。

地藏堂里供奉的是地藏王菩萨和十大明王，均为现代重塑。

大雄宝殿又称三宝殿，始建于唐初，现存建筑为明成化年间（公元 1465 年至 1487 年）原址重建，面宽五间，进深四间，单檐歇山顶。“大雄”为释迦牟尼德号。

殿内明代泥塑造彩绘三世佛，沥粉贴金，结跏趺坐莲台。

东西两壁千佛壁画绘于明代，清同治年间（公元1862 年至 1874 年）补绘。

南北墙壁绘赵云、关羽等六位三国人物为佛侍卫，身材魁梧。

这是南墙西侧的人物壁画。从其所持的兵器看应该是赵云。

北墙有四幅人物壁画。

这是北墙西一壁画。

这是北墙西二壁画。

这是北墙东二壁画。

这是北墙东一壁画。

这是南墙东侧的人物壁画。从其装束和所持的兵器看应该是关羽。

大雄宝殿的后面是第四进院落。这里是崇福寺精华之所在的弥陀殿。

在大雄宝殿殿后的石阶上，可以找到一个几乎平视弥陀殿的绝佳拍摄角度。

弥陀殿是崇福寺的主殿，落成于金熙宗皇统三年（公元1143年），至今有近900年历史。大殿高21.98米，面阔七间，进深四间。大殿琉璃脊饰、巨制匾额、雕花门窗、彩塑造像、大幅壁画并称“崇福五绝”，每一绝都是稀世珍品。

殿顶的鸱吻和高达1.5米的琉璃武士（镇殿琉璃俑）是金代原物，色彩艳丽，是国内现存最高大的辽金建筑琉璃制品。

这是殿前台阶下东侧的石狮子。

这是殿前台阶下西侧的石狮子。

站在红墙下仰视飞檐斗拱，红墙配以木头原色的斗拱，加上耳边传来的风铃声，非常有意境。

4.34米高的华带式匾额堪称“中华名匾”。

华带式匾额（又称“华带牌”、“斗匾”）是中国传统建筑中一种规制较高、装饰华丽的匾额形式，主要流行于宋、辽、金至明清时期。其名称来源于匾额四周带有雕花的边框结构，形似古代礼服上的“华带”，或因整体造型如量谷物的“斗”而被称为“斗匾”。

网上有文章/小视频说这个匾是“华册式巨匾”。“华册式”是错误的说法，而且被多人以讹传讹。

弥陀殿保存有现存最完整的金代木雕窗棂，雕工非常精细，有15种不同的纹样，如钱纹、雪花纹等，雕刻精美，古朴玲珑。

在上文提到的15种纹样中我只拍到了其中13种。

殿内佛坛上的“西方三圣”彩塑神态端庄，众像神态各异，曲线优美。尤其是护法金刚（哼哈二将），筋肉虬结，气势威猛。

14米高的火焰形背光工艺极其精湛，巧夺天工。

这是背光的细节。

殿内现存金代壁画共计321.02平方米，以金代经变水陆画卷最为珍贵，展现高超艺术水准，设色绚丽，人物造型精妙，有游客评价其人物刻画甚至不输永乐宫壁画。

壁画沿着南墙西侧、西墙、北墙西侧、北墙东侧、东墙和南墙东侧分布，并没有明显的画幅边框。我为了拍摄方便把它们分成了10个画幅。

这是南墙西侧的壁画。

这是西墙南侧的壁画。

这是西墙中间的壁画。

这是西墙北侧的壁画。

这是北墙西侧的壁画。

北墙东侧和东墙北侧位置的壁画已经被一面白墙取代。

这是东墙中间的壁画。

这是东墙南侧的壁画。

这是南墙东侧的壁画。

弥陀殿完整保存了金代木构件、雕花窗棂、彩塑、背光、壁画、匾额等原作，堪称中国辽金建筑中的珍贵巨构，被世人誉为 “金代文化艺术殿堂”。

弥陀殿后面是崇福寺第五进院落观音殿。

观音殿是寺内第二大佛殿，为金代晚期建筑，单檐歇山顶。

匾额“观音殿”由明景泰四年（公元 1453 年‌）武德将军京兆杜斈（主要读作 xué，也可读作 xiào，从英文内容看此处读xué）文题写，笔力雄浑。

佛坛供奉五尊菩萨，正面三大士（观音、文珠、普贤）为明代泥塑彩绘，端庄肃穆，另有渡海观音（立像）与送子观音（坐像）。

这尊送子观音像的脸上可见明显的酒窝，大概率属‌清康熙以后，尤盛于乾隆朝‌的风格。

其梁架结构最为独特，采用“减柱营造法”，减去前槽金柱，以双重人字形叉手分解受力，结构精妙合理，既让殿顶浑然一体，又使殿內开阔敞亮，将古代建筑营造技艺发挥至极致，堪称古建典范。

崇福寺虽历经朝代更迭，但仍保留有传统建筑的历史记忆以及历代建筑的匠造工艺，不仅延续了历史文脉，有利于文化教育和宣传，而且也反映了一个时代高超的建筑技艺和丰富的艺术文化生活。