探秘太极拳•禅篇（2）：《易筋经》

吉海

天地有大美而不言，大道有至理而无形。中华武道文脉绵延千载，太极拳以阴阳为骨、以气脉为络、以神意为魂，融儒道禅哲思于一体，成“性命双修”之绝学；而《易筋经》作为千年导引圣典，以“易筋、壮骨、洗髓”为内核，筑武学内功之基、开生命蜕变之门。二者同源同宗、一脉相承，藏龙劲隐于形、潜于气、化于神，贯穿筋骨淬炼、气脉贯通、神意升华全阶修炼之路，从有形形体重塑到无形大道归真，层层递进、浑然一体，藏东方文明最深邃的高维生命智慧。

一、文脉同源：藏龙筑基，千年武道薪火一脉承

　　武道同源，皆法天地自然；功法同根，共溯身心本源。《易筋经》传为达摩西来所授，实则为明代紫凝道人集禅道养生、中医经络之大成，著成“外易筋、内洗髓”的修炼经典。其核心“易”者，变易、革新也；“筋”者，人身气血之通道、力量之根基。经云“筋长一寸，寿延十年”，功法以抻筋拔骨、疏通经络为要，借导引吐纳唤醒生命潜能，达“内壮神勇、外强筋骨”之境，此正是藏龙劲沉潜筑基、蓄势藏中的本源法理。

　　太极拳源于易理，成于导引，其“松柔慢匀、虚实相生”的修炼体系，深深植根于《易筋经》的筋骨淬炼逻辑，而藏龙劲便是衔接二者、贯穿太极修炼的核心内劲。杨露禅入京传拳，将《易筋经》“易筋—易骨—洗髓”三阶心法，融入杨式太极拳架要领，暗藏藏龙伏于筋骨、劲守中宫的修炼要义；杨澄甫定型《太极拳术十要》，“松腰”“含胸拔背”“虚灵顶劲”等要诀，皆是对易筋心法的升华，更是藏龙劲“藏拙于柔、蓄劲于空”的显性传承。二者跨越千年时空，一脉相承、薪火不灭，以易筋经立形体之基，以藏龙劲蓄内劲之根，以太极拳显神意之妙，共同构筑起中华武道“形—气—神”三位一体的完整修炼体系。

二、筋骨为基：藏龙伏骨，易筋换骨重塑形质本源

　　高维智慧，始于根基；生命蜕变，始于筋骨，藏龙劲之根，深植于易筋壮骨之功。《易筋经》十二势，招招抻筋、式式拔骨，韦驮献杵聚气凝神，摘星换斗舒展筋骨，倒拽九牛尾强韧腰脊，青龙探爪疏通肩背。其核心要义，在于通过特定导引动作，拉伸僵硬筋膜、疏通淤堵经络、强健孱弱筋骨，让“筋弛者舒、筋挛者缓、筋弱者强、筋缩者展”。此非单纯肢体锻炼，而是借形炼质、以形载气，为内劲潜藏蓄能、为藏龙落地生根扫清形体障碍。

　　太极拳修炼，首重“松筋柔骨”，与《易筋经》心法如出一辙，更是藏龙劲入门修炼的核心前提。拳论云“骨节要松、筋脉要活”，松非懈，而是去僵拙之力、展筋膜之韧，让龙骨通透、无滞无堵；柔非弱，而是通气血之滞、强筋骨之能，让藏劲入骨、潜龙在渊。棚捋挤按、采挒肘靠，每一招皆圆活舒展、节节贯穿，实则是微缩版的易筋导引：松肩坠肘以开肩筋，藏龙劲蓄于肩窝空窍；含胸拔背以舒脊筋，龙骨笔直劲藏脊背；松腰沉胯以强腰筋，腰为龙身之枢、主宰周身劲力；屈膝圆裆以活腿筋，裆为藏龙蓄势之渊、扎根立身之基。

　　二者皆深谙“筋骨为柱、气血为脉”的生命至理，更是藏龙劲修炼的底层逻辑：筋壮则气血通，骨强则根基稳；筋柔骨正，方能龙劲潜藏、气贯周身、力达四梢。从《易筋经》的大开大合、抻筋拔骨，破除形体僵滞，为藏龙劲筑基；到太极拳的圆活流转、松筋柔骨，规整形体架构，令龙骨藏劲、周身合度，是从“强其形”到“活其质”的进阶，是生命形质重塑的必经之路，更是藏龙劲由外入内、扎根肉身的修炼正道。

三、气脉贯通：藏龙行气，天人合一共振天地能量

　　形为气之宅，气为形之魂；气脉贯通，方入高维之境，藏龙劲之运，依托易筋炼气、太极通脉之法。《易筋经》炼形亦炼气，恪守“炼筋必先炼膜，炼膜必先炼气”的准则，以动作导引配合腹式呼吸，引气入丹田、通任督、贯经络，化浊气为清气、化滞气为元气。其采精华法，吸日月之灵气、纳天地之精华，让人体小宇宙与天地大宇宙同频共振，达“气血充盈、内气周流”之境。气血充盈则龙劲有源，气脉周流则潜龙可行，此正是道家“炼精化气、炼气化神”的实践落地，也是藏龙劲从筋骨潜藏转向气脉运转的关键跃迁。

　　太极拳以“气”为核心，拳论“气沉丹田、气达四梢”“以意导气、以气驭形”，与《易筋经》炼气心法高度契合，亦是藏龙劲运化流转的核心准则。太极拳呼吸，开吸合呼、匀缓深沉，动作圆转如环，内气流转不息，一招一式皆气随形走、形气相融，龙劲随气游走、潜于经络、藏于窍穴。推手之中，“听劲”察气血虚实，感知龙劲沉浮；“化劲”导气脉流转，运转龙劲虚实；“发劲”聚气脉迸发，实现龙劲由藏而显、由静而动，实则是对气脉的精准掌控，更是藏龙劲“守中藏势、随机而发”的精妙运用。

　　从《易筋经》的“引气入内、疏通脏腑”，养气血之本、育龙劲之基；到太极拳的“以意驭气、气贯周身”，通内外之隔、运龙劲之变，是从“炼气”到“化气”的升华，是藏龙劲从“筋骨潜藏”到“气脉周流”的进阶，更是从“形气相合”到“天人合一”的跨越。二者皆认为，人体与天地同源同构，气脉贯通则内外无隔、物我相融，个体生命能量与宇宙能量共振，方能让潜龙之气充盈周身，突破形质束缚，窥见高维生命的无限可能。

四、神意升华：藏龙归神，性命双修实现境界跃迁

　　高维智慧，终归于心；武道真谛，终极于神，藏龙劲之极，在于以神驭劲、藏神合道。《易筋经》炼形炼气，更炼心神，“心平气和、神意内敛”为修炼要旨。其功法强调“意随形走、神与气合”，摒除杂念、澄心净虑，在抻筋拔骨、吐纳导引中，渐入“物我两忘、神意清明”之境。心神清明则气劲有序，意念纯粹则龙劲不杂，此乃“炼神”之始，是从“形气修炼”到“心性修炼”的过渡，契合禅宗“明心见性”与道家“炼神还虚”的终极追求，为藏龙劲的神意升华筑牢心性根基。

　　太极拳修炼，以“神”为最高境界，遵循“着熟—懂劲—神明”的进阶之路，亦是藏龙劲完整的修炼层级。初习招熟，练形之规矩，藏龙劲伏于筋骨、守于形体；渐悟懂劲，察气之流转，藏龙劲运于经络、随气而动；阶及神明，达神意通透、无为而无不为，藏龙劲化于心神、归于大道。拳论“无形无象、全体透空”，正是神意升华、龙劲归真的至高境界——此时打拳，形无滞相、气无滞流、劲无滞藏，非人为打拳，而是天道借肉身自然显现，潜龙藏于虚无、显于自然，一举手一投足，皆合阴阳之理、循自然之道。

　　《易筋经》筑基，炼形气以固命，让龙劲有根可藏、有源可养；太极拳升华，炼心神以修性，让龙劲有意可驭、有道可归。前者固形体、充气血，筑藏龙之基；后者明心性、通神明，成藏龙之境，二者合一，方为“性命双修”的完整体系。从筋骨强健、龙伏于骨，到气脉贯通、龙行于气，再到神意圆融、龙归于神，是藏龙劲层层进阶的蜕变之路，更是生命从低维形质束缚，到高维精神自由的层层跃迁，完美诠释了东方武道“形而下者谓之器，形而上者谓之道”的深邃真谛。

五、大道归一：龙藏大道，东方高维智慧的永恒回响

　　探秘太极拳与《易筋经》，实则是以藏龙劲为径，探秘东方文明对生命本质的终极认知——生命非孤立形质，而是形、气、神三位一体的有机整体；修炼非单纯强身，而是以形筑基、以气运化、以神归真，借藏龙潜修之功，突破维度、回归本源的觉醒之路。《易筋经》为基，以筋骨重塑破形质之僵，为藏龙扎根立骨；以气脉贯通通内外之隔，为藏龙蓄气养能。太极拳为峰，以神意升华达天人之合，令藏龙化神归虚；以阴阳流转显大道之妙，令龙劲虚实相生。

　　二者上下贯穿、浑然一体，藏龙劲隐于全程、贯穿三阶：从有形筋骨之藏，到无形气脉之运，再到无相神意之归，层层递进、环环相扣，藏“无极生太极，太极归无极”的宇宙至理，显“天人合一、性命双修”的高维智慧。其核心不在于招式之繁、力量之猛，而在于藏龙守中、潜修本心，回归生命本源，唤醒内在潜能，在动静之间悟阴阳之变，在虚实之中体大道之常。

　　千年文脉，薪火不息；武道智慧，历久弥新。《易筋经》筑其形体根基，太极拳成其神意巅峰，藏龙劲贯其全程、通其始终。三者交融共生，铸就中华武道的不朽传奇，更留下东方文明对生命、自然、宇宙的深邃叩问与终极解答——大道至简，万法归一；形气神合，龙藏于心，方入高维。

附：易筋经

易筋经义序

（唐·李靖 托名）

后魏孝明帝太和年间，达摩大师自梁适魏，面壁于少林寺。一日，谓其徒众曰：“盍各言所知，将以占乃诣。”众因各陈其进修。师曰：“某得吾皮，某得吾肉，某得吾骨。”惟于慧可曰：“尔得吾髓。”云云。后人谩解之，以为入道之浅深耳，盖不知其实有所指，非谩语也。

迨九年功毕，示化，葬于熊耳山。后三年，魏人发其塔，唯空棺而已。方信前语非虚。

达摩大师留《易筋》《洗髓》二经，《洗髓》以净其内，《易筋》以壮其外。内壮则神凝，外强则体固。神凝体固，性命双修，此为真谛。

余慕其道，谨为序云。

易筋经义神勇序

（宋·牛皋 托名）

夫易筋者，易换筋骨，坚固脏腑，流通气血，强壮精神之法也。人之一身，筋骨为梁柱，气血为营卫，脏腑为根本。根本不固，枝叶不荣；筋骨不坚，气血不畅。

达摩大师，西来初祖，面壁九年，秘授此经。练之者，内可超凡入圣，外可却病延年。余得是经，依法行之，不三年而体健神清，力倍常人。诚济世之良方，修身之至宝也。

翻译《易筋经》原文（西竺·般刺密谛）

总论

佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无障无碍，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。

所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。

易筋者，谓人身之筋骨，由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一。

筋弛则病，筋挛则痛，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。

凡人身之筋骨，内连脏腑，外络肢节，为气血之通道，力量之根基。故炼筋必先炼膜，炼膜必先炼气，炼气必先炼神。

炼至筋起膜腾，气血充盈，内壮外坚，方为全功。

膜论

筋膜者，居肉之内、骨之外，包骨衬肉、联络肢骸，为气血之通道、力量之根基。

炼筋不炼膜，膜无所主；炼膜不炼筋，筋无所依；炼筋膜不炼气，筋膜泥而不起；炼气不炼筋膜，气痿而不能宣达。

故炼法以呼吸吐纳配合导引动作，引气入内，疏通脏腑，化浊为清，使内气充盈、循行经络，内壮则外坚，根本固则枝叶荣。

内壮论

内壮者，非肌肉之壮，乃脏腑坚实、气血充盈、内气周流之壮。

凡人内腑为浊气所蔽，气血淤滞，故体衰多病。炼法以揉腹、吐纳、导引，引气入内，疏通经络，化浊为清，使脏腑坚实、气血充盈、内气周流，内壮则外坚。

揉法

揉者，以手摩腹，由轻而重，由缓而急，顺时针转，令内气流通，浊气下降，清气上升。

揉之要：心平气和，神意内敛，呼吸匀缓，勿急勿躁。

采精华法

日精月华，天地之灵气也。采日精者，清晨日出之时，东向而立，闭目凝神，存想日光入顶，下沉丹田；采月华者，月夜明朗之时，南向而立，闭目凝神，存想月光入顶，下沉丹田。

采之要：心静神凝，呼吸匀缓，不可贪多，不可勉强。

易筋经十二势（古诀·原文）

预备势

立身正直，两脚与肩同宽，脚尖朝前，双膝微屈，松肩沉肘，含胸拔背，收腹松胯，头正颈直，舌抵上腭，双目平视或轻闭，全身放松，自然呼吸，心澄神敛。

第一势：韦驮献杵第一势

立身期正直，环拱手当胸；

气定神皆敛，心澄貌亦恭。

第二势：韦驮献杵第二势

足趾挂地，两手平开；

心平气静，目瞪口呆。

第三势：韦驮献杵第三势

掌托天门目上观，足尖着地立身端；

力周骼胁浑如植，咬紧牙关不放宽；

舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安；

两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。

第四势：摘星换斗势

只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸；

鼻端吸气频调息，用力收回左右侔。

第五势：倒拽九牛尾势

两臂后伸如拽牛，弓步稳扎气周流；

握拳暗用千斤力，腰脊拧转势难收。

第六势：出爪亮翅势

挺身兼怒目，推手向当前；

用力收回处，须令两臂全。

第七势：九鬼拔马刀势

侧首弯肱，抱顶及颈；

自头收回，弗嫌力猛；

左右相轮，身直气静。

第八势：三盘落地势

上腭坚撑舌，张眸意注牙；

足开蹲似踞，手按猛如拿；

两掌翻齐起，千斤重有加；

瞪睛兼闭口，起立足无斜。

第九势：青龙探爪势

青龙探爪，左从右出；

修士效之，掌平气实；

力周肩背，围收过膝；

两目注平，息调心谧。

第十势：卧虎扑食势

两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；

昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；

鼻息调元均出入，指尖着地赖支撑；

降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。

第十一势：打躬势

两手齐持脑，垂腰至膝间；

头惟探胯下，口更齿牙关；

掩耳聪教塞，调元气自闲；

舌尖还抵腭，力在肘双弯。

第十二势：工尾势（掉尾势）

膝直膀伸，推手自地；

瞪目昂头，凝神一志；

起而顿足，二手略振；

左右舒伸，气匀神逸。

跋（天启四年·紫凝道人宗衡）

《易筋经》者，道家导引之秘，释家禅功之要，武术内功之基也。

余得此诀，历三十载苦修，方悟其旨。今传于世，愿众生皆得强身健体、祛病延年、性命双修之效。

天启四年岁次甲子三月 天台紫凝道人宗衡 跋