客从何处来？

世界稻都

《客从何处来·深圳龙胜彭氏》

老彭

不是问梅州的雨，

是问丰顺的云——

四百年前，哪一朵

飘落在龙华的丘陵？

大船坑的麒麟还在舞，

鼓点敲着明代的尘。

彭氏宗祠的香火未断，

照见北宋延年的身。

篯铿的血脉，

从八百岁长寿的传说里醒转，

在岭南的榕树下，

长成一片客家的根。

宝安的旧县志翻过，

粉岭的新界又逢春。

这一支写满迁徙的族谱，

每一页都是回家的门。

深圳龙华龙胜 彭氏宗祠

非遗 麒麟舞

《客从何处来》

老彭 注

根据现有资料，深圳龙华大浪的龙胜村彭氏，大概率是客家人，依据如下：

· 迁入时间与来源地：始祖明代从梅州丰顺县迁来。丰顺是粤东核心客家区，而明代正是客家人向珠三角及沿海迁徙的时期。

· 地理位置：龙胜村位于深圳原“山地区”的大浪，历史上是客家人聚居地。同时，龙华一带流传的“大船坑舞麒麟”等非遗，也属于客家民俗。

· 溯祖认同：该族明确追溯为北宋名臣彭延年之后。彭延年后代在粤东主要衍为客家人，梅州、揭西等地彭氏均为典型客家民系。

彭祖后裔在深圳有非常明确的聚居地，主要位于龙华区大浪街道的龙胜村，那里至今仍是深圳彭氏族人最为集中的村落之一。

此外，历史上的宝安县（涵盖今深圳、香港）也是重要迁入地：

· 深圳龙华区龙胜村：一支重要后裔，始祖彭华池于明代从丰顺迁来，至今已繁衍约17代，村里有重建的彭氏宗祠。

· 深圳宝安区（原宝安县）：宋代已有彭桂等始祖迁入粉璧岭（今香港粉岭一带）及周边地区定居。

· 香港新界粉岭：由深圳/宝安地区进一步迁居形成，是著名的“新界五大族”之一。

· 广州白云区彭边村：清代由黄埔辗转迁入，现有彭氏后裔约2200人。



这些后裔都尊彭祖（篯铿）为始祖，广东绝大部分皆为北宋名臣彭延年之后。

图腾为彭祖道文化

龙胜堂：百年老祠堂 孕麒麟瑞象

吕薇

龙胜，听起来就是好名字，但这里并非一开始就叫此名。龙胜社区主要的原住民是客家人彭氏，此处最早的村名也许是“炉墩塘”，大家认为“炉墩”入“窑” 不吉利。遂根据地形似龙，取“有龙助胜”之意，而改成“龙胜”至今。

在龙胜村，有一座经历了百年沧桑、显得古老而精美的祠堂，如今还焕发着光彩。除了彭氏宗祠最为重要以外，对于龙胜村民来说， 还有一个便是舞麒麟了。每逢重大的节庆盛典，舞麒麟是必不可少的助兴节目，这也是龙胜的一项传统文体活动。特别是过年和农历正月十五元宵节最热闹，除了本村村民外，麒麟队还到周边的石岩、布吉、平湖、南山等地方表演过，深受当地群众欢迎。

（深圳都市报记者 吕薇 整理 资料来自《鹏城街话》一书。）

彭延年像

百年老祠堂 孕麒麟瑞象——龙胜村

本文主要来源于《百年老祠堂孕育龙胜麒麟舞》，原载于宝安日报

龙胜

龙胜村位于大浪街道南部，东临龙华街道景龙社区，西临羊台山，南临民治街道上塘社区，北临大浪街道高峰社区，下辖龙胜社区居委会。辖区面积2平方公里，管辖人口近3万人。

村名来源

龙胜，听起来就是好名字，但这里并非一开始就叫此名。

此处最早的村名也许是“炉墩塘”，因为本村周围有三座小山围绕，形似倒立的香炉。后来由于羊台山下有窑下村（今名陶下村），大家认为“炉墩”入“窑” 不吉利，遂根据地形似龙，取“有龙助胜”之意，而改成“龙胜”至今。而龙华也因“龙胜”得名。

姓氏溯源

龙胜村村民以彭姓居多，根据彭氏族人中流传的《彭氏族谱散页》记载，其先为北宋知潮州军事、大理寺正卿彭延年。

彭延年（1009—1095）字舜章，号震峰，江西庐陵（今吉安）人，进士，是大文学家欧阳修的远房表弟。历任福州推官、大理寺评事、大理寺副卿、知潮州军事、大理寺正卿，任计30年。北宋熙宁元年2月至翌年7月，神宗帝命直秘寺丞，会修《英宗实录》。因与王安石政见相左，故被贬来潮为州府。在潮为官8年，颇有政绩，他减赋税，修筑韩江堤，治水救灾，击流寇、海寇，身先士卒，断指而不顾，与民生息，救民如水火，“城内挖井36口，解困汲绝”。泽及潮民，有功于斯，民颂曰：“解结理絮，惟我彭公；复我生我，有我彭公”。彭延年致仕后，彭延年乃隐居于揭阳浦口村。

彭延年像

如今潮汕揭西等地及梅州市梅县区、五华、大埔、兴宁、丰顺、蕉岭、平远，陆河县，惠州、东莞、深圳等地，皆有彭延年之后裔。

龙胜村彭氏的祖先是彭延年的三子彭锐，其后人彭子顺于南宋孝宗淳熙元年（1174年）迁居丰顺。龙胜村开基人彭华池生于明嘉靖年间，成年后从丰顺迁至龙华。

据龙胜村村中的传说，在彭氏来之前，卢氏是龙胜村的主人，明朝时期便在此繁衍生息，建立“卢盛堂”，取“卢姓家族繁荣昌盛之意”。后来彭氏家族迁入此地并发展壮大，挤走了卢姓族人，村名也改为“龙胜堂”。

另一种说法是清朝同治年间（1826年-1874），一些客家人由梅县、东莞等地，迁入龙华，成立龙胜堂，并发起建墟，之后逐渐繁华起来，龙华因此得名。

彭氏宗祠

彭氏宗祠是彭氏先祖为了纪念始祖钱铿彭公、先祖延年彭公而修建，其始建于100多年前，建设面积200多平方米，是一座典型的客家清式建筑，造型清秀古朴，雕刻精致。然而祠堂在战争期间被人们遗忘，战后用作粮仓，因年久失修，风雨侵蚀严重，且多年来一直没有得到任何修整和翻新，整座祠堂一度处于破败不堪的险境。

直至1999年8月19日，彭氏宗人出于对先祖的孝心和敬意，为了保存先祖遗迹，让彭氏后人及海外宗贤归国时拜祖有堂，于是积极倡议村民、海外游子募捐，修缮祠堂。当时仅300余户的龙胜村彭氏村民，家家户户都慷慨解囊，募集了约30万元，齐心修复祠堂。

彭氏宗祠

村民们按宗祠原样进行了细致的修复，历时两个月后，彭氏宗祠修复竣工。竣工当天龙胜村大摆酒宴，举村同庆。2002年，在祠堂的墙面上，村民刻了碑文记述宗祠第一次修缮的过程，并将所有参与捐钱的彭氏族人名字记录下来。

祠堂大致坐北朝南，两间两进，正门两边大红醒目对联曰“商贤世系，宋史家风”。祠堂四角分布面积一致的四个小房间，分别名曰“月弄”、“风吟”、“情幽”、“叙畅”，俨然充满书香文雅气息，令人不禁低声吟念。厅堂前低后高，面积虽不大，玲珑精致。各色壁画耐人品味，同时也寓意深刻，寄托了彭氏族人吉祥、幸福、兴盛的美好愿望。

每逢重大的节庆盛典，龙胜村在祠堂开展舞麒麟庆贺活动，为盛典或大型活动营造节日氛围。

彭姓另一个独特的风俗就是"元宵大过年"。直到现在，元宵节彭姓家庭的菜肴要好过年初一，热闹程度也超过年初一。这是与龙华其他姓氏的客家人不相同的地方。据老人讲，形成这一独特风俗的原因是，由于抗日战争为了躲避日本鬼子逃到羊台山上，彭氏族人常常不敢在家过年。到了元宵节时，全家人才敢聚在一起补过一个"晚年"。风俗就这样传下来了。

龙胜麒麟舞

龙胜有两样东西最为重要，一是祠堂，二是舞麒麟。

舞麒麟是龙胜村彭氏后人一项古老的传统民间艺术活动，至今已有一百多年历史。1949年后的彭氏后人正式成立麒麟队，至今也已传承三代。特别是过年和农历正月十五元宵节最热闹，除了本村村民外，麒麟队还到周边的石岩、布吉、平湖、南山等地方表演过，深受当地群众欢迎。

据80多岁的彭氏后人彭石祥回忆，村里的年轻人对麒麟队非常热心，争着报名参加，他十多岁时，有幸被挑选进麒麟队学习。队员们白天在田里干活搞生产，只有晚上才有时间练习舞麒麟，学习敲锣鼓、吹唢呐等技艺，学习很辛苦，但大家热情不减。

每周周二和周四，在彭氏宗祠前的小广场上，队员就会搬出麒麟道具，从七八岁的孩童，到像彭石祥这样的老一辈村民，全都集合在一起训练，老者教授，壮者带习，幼者苦练，一敲一打一舞，声音回荡在祠堂里，飘荡在公园四处，直至深夜才停止。

客從何處來？

他们是中华汉民族中，历经磨难、饱受沧桑，却永远前行、永远探索、永不停息的族群。千年之间，他们于兵荒马乱之中，完成了鲜为人知的大迁徙，上演了一幕又一幕开天辟地的壮举。他们从中原不远万里而来，带着华夏文明的火种，披荆斩棘，筚路蓝缕、拓荒垦殖、一路南下，被迁徙地的人称之为客家人。如今，他们操着外人听不懂的方言，以开拓进取、坚韧卓绝的精神，行走在全世界。

清末广东籍诗人黄遵宪有诗云：“中原有旧族，迁徙名客人。过江入八闽，展转来海滨。”这首精悍的小诗，简明扼要地叙述了客家人的历史。客家人不是少数民族，相反，他们起源于中原汉族，是汉民族的一个分支。因为战乱、兵祸，他们不得不离开故土，远走他乡。可以说，客家人的历史，就是一部迁徙史，一部漂泊史。西晋末年，中原烽火连天，先是“八王之乱”内部相残，后有蛮族入侵，扰乱华夏。一时间，长安、洛阳、邺城，生灵涂炭，尸横遍野。对手无寸铁的百姓来说，也只能逃了。此时，约近百万居住在中原的汉人开始往南方迁徙。他们走到了今天的安徽和江西一带落脚。然而，这群中原人并不知道，接下来还有四次充满磨难的大迁徙，在等待着他们和子孙后代。

第二次迁徙发生在唐朝末年。自“安史之乱”后，大唐国势由盛转衰，出现藩镇割据的局面。加之中原灾荒连年，官府敲榨盘剥，民不聊生，许多城乡烟火断绝，一片萧条。不久之后，两个分别叫王仙芝和黄巢的盐贩先后揭竿而起，起义军弛骋中原，搅乱了大半个中国。又一部分中原汉人开始南逃，因为挤压了客家先民的生存空间，客家先民不得不由九江溯赣江而上，来到今天的赣南、闽西、粤东北的三角地带避难。祸不单行，客家先民怎么也想不到，刚刚安顿下来的栖身之地即将沦为战场。公元1126年，宋都开封被金兵攻占，宋高宗赵构率百万臣民逃到了临安（今杭州），建立南宋王朝。后来，蒙古灭金，入主中原。由于元兵向南进逼，赣、闽、粤交界处一时成为宋、元双方的战场。而早先迁入此地的客家先民，为了寻求安宁的生存环境，不得不继续南迁。这一次，他们沿路从浙江、福建进入了荒山野岭的粤东一带（梅州、惠州）。因为当时的户籍已经有了主客之分，这批中原人被收编为客籍，由此，“客家人”的称呼也流传了下来。

这一时期，虽然外部战火纷飞，但偏僻的粤东山区给了客家人最好的庇护。让他们得以暂停慌乱的脚步，过上相对和平的生活。这次迁徙，除了平民百姓，还有不少文人墨客和官宦人家，他们带来了先进的生产工具和汉文化，并地与当地畲族、瑶族等少数民族相互融合、吸收、促进，让物质生产和文化教育得到了极大的发展。与此同时，出现了最能代表客家居住文化的赣南方楼、闽西土楼，以及府学、县学和书院。从此，已经习惯了四处闯荡的客家人，便以粤东嘉应州（今梅州）为大本营，继续向其他地区扩散。并在第四次，第五次大迁徙中，去了台湾、海南、南亚、南美、北美以及全世界。

为了活下去，坚韧刚毅的客家人漂洋过海，劈波斩浪。他们做苦力，采矿、垦殖、从军、经商，甚至还有的签了卖身契，出现在第一次世界大战的战场上，运送军需物资，修筑作战工事，搬运尸体。可以说，客家人是饱尝人间心酸的汉人族群。他们，凭借惊人的斗志，闯出了一条血路，成为了最具影响力的华人群体。

人们常说，有太阳的地方就有华人，有华人的地方就有客家人。经过艰苦奋斗，苦心经营，一些客家人渐渐在海外站稳了脚跟。

如今，全球的客家人达到八千万之多，遍布80个国家和地区。其中超过两千万分布在港澳台，以及印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、越南、澳大利亚、美国、秘鲁、毛里求斯等国。其民系文化影响力传播范围广泛，对海外华人世界影响深远。许多海外华裔著名人物的祖先都是客家人，如前泰国总理他信、英拉，新加坡国父李光耀，马来西亚吉隆坡的开埠元勋叶亚莱等。还有活跃在拉美政坛上的一些华裔混血政客，有的也是被贩卖到拉美的客家苦工的后裔。

然而，不论身在何处，客家人都与河洛文化保持着血肉般的传承，他们时刻不忘自己的根。有的客家华侨尽管已过一二十代，但都会记住自己的祖籍是唐山（唐山是那时人对中国的称呼）某州某县某村，而且还要挂上“江夏黄”、“陇西李”、“颍川陈”一类的姓氏堂号。在一些客家华侨聚居的村镇、矿山，客家话往往成为当地的通用语，甚至还影响当地土著居民学说“唐山话”（客家话）。他们开设的商号、公司、店铺以及各种团体也常用“中原”二字命名，如中原公司、中原饭店、中原同乡会、中原诗社等等。每到春节，一些南洋的客家人仍然要置牲醴，焚香点烛，向祖宗牌位或北方叩首礼拜。

人生如逆旅，客家人的祖先历经千百年的奋斗，扩散到江西、福建、广东、广西、四川、湖南、台湾等省。18世纪末又远渡南洋、去海外劳工，尔后辐射到世界80多个国家和地区，在全球繁衍了一亿多客家人及其后裔。他们走过漫漫长路，把他乡作故乡。聚散离合，出走回归，不变的是客家人的文化血脉，以及那个永远留在名字里的“客”字。“时时为客，处处为客”，“客”像是一种伟大的哲学启示，提醒着今天每一个在异乡奋斗的人，要勇于开拓、不断进取，在有限的韶华里，闯出一番天地！

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