洛阳行

无言

洛阳，简称“洛”，古称中国、神都、洛邑、成周、洛京，踞豫西沃土，枕邙山而襟洛水，因处洛水之阳得名。有5000多年文明史、4000多年建城史、1500多年建都史，是华夏文明的重要发源地、炎黄二帝的诞生地、汉字的发源地、丝绸之路的东方起点、隋唐大运河的中心、儒释道三教祖庭，先后有夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（含武周）、后梁、后唐、后晋等13个王朝（一说15朝）定都于此（不计陪都），是中国建都时间最早、定都朝代最多、历时最长、影响力最大的城市，被誉为“中华第一古都”，也是“世界四大古都”（洛阳、罗马、底比斯、巴比伦）之首。

——题记

2026年4月29日，随大漠户外自老君山下撤至洛阳。安排好住宿，我与远征姐、考拉和小孟结伴走进这座被十三朝烟云浸透的古城。第一站：洛阳古墓博物馆。

古墓博物馆，位于北邙山脚下、洛阳老城区机场路6号，是由一组仿汉代建筑群和一组仿北魏建筑群组成，主体部分为北魏世宗宣武帝景陵；按照陈列内容可以分为历代典型墓葬展区、北魏皇家陵园展区、河南古代壁画馆三部分。所谓“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”，这里不展死亡，而展生生不息：砖雕上的庖厨正切肉，壁画里的乐伎刚拨响琵琶，陶罐里仿佛还存着千年前的酒香。我们也不是在看墓，而是在翻一本用泥土写就的、会呼吸的日志……

河南古代壁画馆的展出内容有“七彩华章——河南墓葬壁画展”与“图画天地 品类群生——中国古代墓葬壁画史”。展出的壁画涉及西汉、东汉、魏晋、唐宋和金元等多个朝代，壁画墓的墓主人上及帝王后妃、公卿将相，下至吏卒黔首、寻常百姓。图像清晰如昨，笔意细腻入微，题材包罗万象：天文地理、人间百态、神灵仙踪，堪称一部用图像写就的中国历史。

昏黄光晕里，西汉的星图在转，唐人的宴饮刚散，宋金女子的裙裾还漾着风……一幅幅画中，骑者扬鞭，立者执笏，树影婆娑，仙鹤欲飞——没有题跋，却比任何史书都更直白：他们爱过、忙过、信过、美过……那些褪色的红与黄，不是衰败，是时间盖下的温柔印章……

历代墓葬，搬迁复原了上自西汉，下迄宋金时期的典型墓葬25座。囊括墓室建筑，砖雕艺术、墓室壁画、出土文物等，揭示了河洛地区西汉至宋金时期墓葬及其随葬品从产生发展到流行演变的一些规律，如一条清晰脉络，勾勒出河洛大地两千年墓葬文化的生发、流变与深沉回响。从西汉到宋金，一座座墓室，像一排排沉默静立的时光抽屉，我们躬身穿行其间，指尖掠过墓门上铺首衔环的幽光，目光拂过陶罐的朴拙与瓷釉的绚烂，那一刻似乎就懂了：古人把最日常的器物带进黑暗，不是为告别，是笃信：生活，本就该延续到光也照不到的地方。

唐李嗣本夫妇墓，据说是上过热搜的一个墓室。里面有一尊武士俑，其正前方有一盏射灯照射下来，光柱如神谕，将他的身影投于素壁之上，身形骤然放大，空握的双手竟也幻化出一柄凛凛长剑！无剑之剑，无声之吼，视觉的惊雷在寂静中炸响，千年忠勇，跃然壁上。

‌时间关系，北魏宣武帝景陵没有转到，我们便匆匆离开，打车奔赴西工小街：—条在时光里熬煮了百余年的烟火长巷。

西工小街，始建于1914年，初名“营市街”，是洛阳近代商业文明的胎动之地。百年沧桑，今已蝶变为文商旅融合地标：民初红砖彩绘与霓虹灯带交映，非遗老字号与新潮业态共生。它不单是一条街，而是一卷摊开的、热气腾腾的洛阳生活长卷。

小街烟火正盛，草鞋烧饼酥香扑鼻，洛阳水席里的古法小酥肉口感奇特，连汤肉片清鲜滑润……舌尖上的河洛，以迥异于他处的火候与心法，将岁月熬成滋味，将传统煨出新香……

暮色四合，乘公交赴应天门。华灯初上时，流光溢彩的城楼仿若刚自《全唐诗》里浮出来，朱雀大街的风拂过，穿襦裙的姑娘们提灯而来，衣袂飘飘，恍若壁画里走下来的仕女。我们站在广场上仰头，飞檐挑着星子，光影在台基上流转：原来盛唐从未远去，它只是换了一种光，在洛阳的夜里，岁岁重演，年年如新……

4月30日，清晨，我们坐车前往此次行程的最后一站：白马寺。停车场下车后，徒步走向白马寺。

白马寺，位于河南省洛阳市瀍河回族区白马寺镇310国道边，是中国佛教的发源地，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。白马寺不但有“天下第一寺”之称，还是“洛阳八大景”之一。相传汉明帝刘庄夜梦金人，遣使臣蔡愔等人西行天竺，寻经问法，永平十年，白马驮经，并携摄摩腾和竺法兰两位高僧返回洛阳，次年汉明帝敕建此寺，以居高僧、藏梵典、译真经。

白马寺山门，黛瓦红墙，为单檐歇山顶，檐下是“三解脱门”，中为“空门”，左右两边为“无相门”和“无作门”。中门之上"白马寺"三字遒劲雄浑，两侧影壁“庄严国土”和“利乐有情”八字如钟。山门前有一对石雕马，高1.75米，长2.2米，鞍鞯宛然，栩栩如生。它们曾在宋太宗赵匡胤的驸马魏咸信墓前的石象生，1935年重修白马寺的时方搬迁至此。

跨过山门，千年古刹豁然铺展。白马寺为坐北朝南，中轴对称格局，中轴线贯穿：山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台，次第而上，庄重如仪。钟鼓楼分峙左右，祖师苑静立钟鼓楼之后。

钟楼，初建于元代，明代重修。现今的钟楼建于1991年，为方形歇山顶双重檐两层楼阁。钟楼原有的大钟铸于嘉靖三十四年（公元1555年），高1.65米，重2500斤。据史载：每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人杵击，钟声四野传响，远闻数里，经久不息。更奇者，此钟可与远在25里外的洛阳城钟楼上的大钟形成共鸣，使得“洛阳两古钟，东西相和鸣”。故“马寺钟声”被誉为“洛阳八大景”之一。

“东楼悬钟，西楼架鼓”。鼓楼与钟楼东西对峙，同为方形歇山顶双重檐两层楼阁，底部长宽各7.3米。“释源鼓音”雄浑厚重，犹如雷鸣，振聋发聩，似阵前战鼓催人奋进。晨钟醒世，暮鼓收心，“晨钟暮鼓”乃寺院号令，提醒僧众精进修行的同时，也播撒着吉祥和如意。

“菩提”花开

钟楼旁的祖师苑，是摄摩腾祖师的墓园，摄摩腾，全称迦摄摩腾，东汉时期中天竺僧人。东汉永平十年（67年）受汉使蔡愔、秦景邀请，与竺法兰以白马驮佛经、佛像至洛阳。公元73年圆寂于白马寺。祖师苑内立有四十二章经碑和刻有祖师的画像的石碑，摄摩腾祖师墓冢上覆满迎春花藤。

竺法兰祖师苑，时间关系没有进入。

天王殿，是寺内的第一重大殿。殿顶作九脊歇山式，正脊中央饰圆形“佛光”“佛光”两旁塑龙头，两端饰鸱尾，脊正面字为“风调雨顺”，背面字为“国泰民安”。殿内正中置木雕佛龛，贴金雕龙，富丽堂皇。龛顶和四周共雕有五十多条不同姿态的龙，活灵活现，为清代的上乘木雕艺术品。佛鑫内供奉弥勒佛，像高约1米，面带笑容，赤脚打坐，右手持念珠，左手握布袋，是一尊明代的“夹纻干漆”造像。殿内两侧分塑四大天王，四大天王造像，皆身躯魁梧，威风凛凛，是一组清代的泥塑造像。殿后面北站像为韦驮天将，立于弥勒佛后，正对大佛殿内释迦牟尼佛。

中轴线上第二座大殿是大佛殿。大佛殿，系明代重建，顶作单檐九脊歇山式，筒瓦覆盖。脊正面字为“佛光普照”，背面字为"法轮常转”，正脊两端饰鸱尾。殿内正中须弥座上供奉塑像七尊，正中主尊释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座，像高2.4米。释迦佛左侧站像为摩诃，立于莲台，被尊为传承佛法的第一代祖师。释迦佛右侧站像为阿难，立于莲台，被尊为传承佛法的第二代祖师。迦叶左侧坐像为文殊菩萨，阿难右侧坐像为普贤菩萨。大佛殿内的释迦牟尼佛与左胁侍文殊菩萨、右胁待普贤菩萨合称为“释迦三尊”，为明代泥塑造像。大佛面容丰满，庄严凝重，双目下垂，慈祥肃穆。二菩萨头戴花冠，项佩璎珞，姿态端严。最靠边侍立的是两尊供养天人，体态婀娜。大佛殿后殿面北而坐的为观世音菩萨。

大佛殿西侧为玉佛殿（原为禅堂），供奉有一尊珍贵的缅甸白玉坐佛。东侧为卧玉佛殿‌（原为斋堂）。

中轴线上第三座大殿是大雄殿。大雄殿，为元代重建，殿中央置巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌。在上层龛额正中雕有一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身，袒胸露腹，项佩璎珞，两翅下方各雕一人，一臂侧上伸，一臂曲肘，作跳跃腾空状。在大鹏金翅鸟的两侧还各雕有三条龙。佛龛内三尊主佛结跏趺坐于莲花宝座之上。正中主尊为释迦牟尼佛，其左侧为药师佛，右侧为阿弥陀佛。三主佛之前，左右相对而立者，是两位护法。左侧是韦驮天将，右侧是韦力天将。这两尊造像，通体匀称，气韵生动，一个温和，一个暴烈，形成强烈的艺术对比，在国内极为罕见。在大殿两侧供奉有十八罗汉。这三世佛、二天将、十八罗汉为国内仅存的一套元代“夹纻干漆”造像。

大雄殿前香烟氤氲，阳光穿过古树枝桠，在青砖地上投下晃动的光斑，将时光拉长揉碎，散落在每一片叶、每一缕香、每一寸石阶上……

大雄殿后殿面北而立的是韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥塑造像。左手执戟，右手握拳，站立在通高2.55米的须弥座上，威武无比，护持道场。

中轴线上第四座大殿为接引殿，殿内须弥座上供奉三尊立像。正中主尊阿弥陀佛，像高约3.5米。他右手向前下伸，作接引众生状，左手指向西方"极乐世界"，阿弥陀佛左侧为其胁侍观世音菩萨，手执净瓶；右侧为其胁侍大势 菩萨，手托莲花。这里的一佛二菩萨，合称“西方三圣”，均为清代泥塑造像。接引殿正在修缮中被遮盖的严严实实不得而见，唯有一枚被游客摸得油光发亮的“石桃”立于殿前，它其实是东汉时期一座古塔的塔尖，因外形酷似寿桃而得名。

清凉台，是一座青砖砌成的高台，东西长‌42.80 米‌，南北宽‌32.40 米‌，高约‌6米‌，雄浑古朴的高台上为四合院建筑，院内植有古柏、金桂，相传这里曾是汉明帝避暑读书处，后成为印度高僧摄摩腾、竺法兰翻译首部汉文佛经《四十二章经》的地方，被誉为中国佛教的“祖庭”核心遗迹 。‌‌

穿过清凉台灰砖砌成的石拱门，首先映入眼帘的就是毗卢阁。毗卢阁，系明代重建，是寺内最后一重大殿，高耸于清凉台之上。毗卢阁内正中置木雕佛龛，龛内供奉塑像三尊。正中主尊为毗卢遮那佛，左侧为文殊菩萨，右侧为普贤菩萨。这里的一佛二菩萨，皆为清代的泥塑像。在毗卢佛两侧，是木雕的千佛壁龛，所供佛像均是以香灰等原料塑造而成的，共计五千零五十六尊。

院落居中有砖砌的方形水池，池内有莲，信众把它当成许愿池。莲池两侧的东西配殿分别供奉摄摩腾祖师和竺法兰祖师的塑像。

法宝阁，位于洛阳白马寺清凉台‌东侧‌，与西侧的藏经阁对应，是寺内重要的佛教文化建筑 。该阁建于‌1995 年‌，主要供奉印度赠送的铜佛像并收藏多种佛教法宝 。‌‌‌‌法宝阁为‌重檐歇山式‌大殿，建在5米高的钢筋水泥台基之上，台基形成阁的下室 ，设有‌释源陈展馆‌，展示白马寺历史文献、规划图及佛教名画等。

自法宝阁出来，穿过竹林小径即可见爬满凌霄藤的止语茶舍。止语，取止语静心‌之意，意在以此无言清净之地，引心归宁。一碗清茶饮尽，悄然离去。穿过小竹林，便入国际佛殿苑。

国际佛殿苑，是白马寺为增进国际佛教文化交流，由‌泰国、印度、缅甸‌政府相继出资建造的国际风格佛殿群，被誉为全世界国际化程度最高的寺院之一 。该区域主要由‌泰国佛殿苑、印度佛殿苑、缅甸佛殿苑‌三部分组成。泰国佛殿是国际佛殿苑中‌面积最大‌的一座，浓缩了以‌曼谷大皇宫、金山寺‌为代表的泰式建筑精华，设有舍利塔、藏经阁、钟鼓楼等建筑。主殿是仿大皇宫而建。院内舍利塔是仿曼谷金山塔缩建。

泰国佛殿苑，是国际佛殿苑中‌面积最大‌的一座，浓缩了以‌曼谷大皇宫、金山寺‌为代表的泰式建筑精华，设有舍利塔、藏经阁、钟鼓楼等建筑。主殿是仿大皇宫而建，舍利塔是仿曼谷金山塔缩建。

缅甸佛殿苑，与泰国佛殿苑相邻，四道主门及围墙按照‌曼德勒皇宫‌样式移植，主体建筑‌缅甸大金塔‌按照仰光大金塔规制缩小而建，高 32.92 米 。

印度佛殿苑，按 1:1 比例仿建印度‌桑奇大塔‌，主体建筑高大如山，外环围合，包括大佛殿、回廊、牌楼等。大殿中央供奉一尊高达 4.5 米的‌释迦牟尼说法像‌，四周回廊内有诸多印度风格的佛像和壁画。据说修建的石料全部从印度运来，工匠也是印度的技师。

齐云塔，又称释迦舍利塔，创建于东汉永平己巳年（公元69年），金大定十五年（公元1175年）重修，距今已有八百多年的历史，塔高三十五米，共十三层。（图为小孟拍摄）

从‌国际佛殿苑‌出来，本欲随小孟去寻齐云塔，奈何意志不坚定，没走两步就放弃了。十时许，出景区，徒步至停车场。半小时后，人齐车发，返回家园，大漠户外皖鄂豫之旅至此落下帷幕！

喜获白马寺邮戳一枚，考拉帮忙盖的😍

一路走来，看山，看水，亦看繁花，满目皆景，满耳皆笑。在此真心感谢领队们的辛苦付出，感谢伙伴们的相携相伴！江湖路远，有缘再会！

（本文资料来源于景区介绍和网络）