走婚泸沽湖

杨柳青

在许多人心目中，泸沽湖是走婚的代名词。泸沽湖滇川共有，这是滇泸沽湖旅游开发初期，把走婚与泸沽湖一起宣传的必然结果。走婚，流行于泸沽湖周边，而在四川甘孜、雅江等地，也有走婚习俗。走婚不只是摩梭人。走婚处于母系社会时期，走婚者并不属于任何一个民族，而属于一类人。走婚，是一个传统的婚姻习俗，是历史的一种遗留。

　　从西昌到达川泸沽湖，是下午3点多钟。首先看了川泸沽湖草海及走婚桥。川泸沽湖有楼房，更有不少原始而矮小的小黑瓦房屋。这是当地经济社会发展的展示。第一眼看泸沽湖草海，便情不自禁把泸沽湖与神农架大九湖联系起来。它们百分之百的类似，使得内心不免失望。抱极大期望而来，却只看大九湖般草海。不过，细细品味，这草海更大，与大九湖草海韵味各不相同。一水一草形状不同，在太阳照射下，有与大九湖不同的魅力。这需要想象、联系、感受与理解，绝不能拘泥于天地与水草之间。沿走婚桥前行，会加深对泸沽湖草海的理解。浅水鱼翔，鸟飞去来，都会给人心以生机、以灵动。泸沽湖此地水浅，绿茵茵的草以及一个个造型小舟，无不是一种天地间的魅力与超脱。

　　走婚桥通向远方郁郁葱葱的树林，通向遥远的天际与山峦。放眼望去，并不知走婚桥究底有多长。还在车上时，导游交代走婚桥不能走完，否则，婚姻便完了。这明显是玩笑话。虽极欲走过去，看到桥那边风景，只是时间有限，与许多人一样半途而归。在草海及泸沽湖岸边，有许多规划摊位，卖些当地土特产、旅游用品及玩具，只是并无时间观赏、购买。无论售卖的少数民族穿得多么花枝招展，却并不知其是哪个民族。无论其喊得多么热情，有多么微笑，无论其农产品有多么好，自己与许多游客一样，也无时间驻足。即便有购买心思，其实也无多少时间，甚至根本无时间。早在大巴车上，便从导游口里得知，这虽在川地盘，但许多摊贩来自滇，产品参差不齐，有真有假，购物需谨慎，小心上当。这许多的物品，自己一点也不需要。导游反复强调，首先提醒注意的是时间，也并不提倡购物，以避免上当受骗。

　　看完草海及走婚桥，便朝入住民宿走去。刚出川泸沽湖进入滇泸沽湖，导游便介绍滇川不同的泸沽湖。泸沽湖岸边，滇海拔更高，其房屋也更漂亮，水也更清亮，与川并不在同一个档次。虽川地也有不错民宿，但明显滇民宿更多、更好。滇泸沽湖水也更清澈，更漂亮，滇泸沽湖是“靓海”。看眼前不同的泸沽湖及岸边不同景色，深刻感到这正是滇率先开发、宣传泸沽湖的原因，更是截然不同的结果。川滇旅游业发达，川西更是有许多的美景，只是与此地距离太过遥远，道途也更艰难。从成都到西昌有了高速公路，只是解决了大凉山部分交通。滇率先开发泸沽湖取得不错效果，川也不甘落后。四川开发泸沽湖一个重要措施，便是刷黑从西昌到泸沽湖不到300公里的道路，提升道路质量。川滇还规划了从西昌到云南香格里拉市的西香高速，目前正处于紧锣密鼓的建设之中。此高速公路建成后，从成都到泸沽湖更为便利。沿泸沽湖并未走太久，导游便把我们带到滇泸沽湖女儿国拉措家园客栈。在泸沽湖两晚，正是在此民宿入住。

　　五点刚过，到达拉措家园客栈。接待女子年龄30岁左右。个头适中，不胖不瘦，一脸笑，热情。问其民族，一口便把摩梭人说了出来。刚把行李放在三楼房间，便接到吃饭通知。太阳西斜，处于老高状态，这在泸沽湖还很早。一点不饿，必须吃饭。吃饭在入住民宿后面的一家民宿。我们这个团队23人，包括湖北5人，新疆18人。新疆1人来自库尔勒，17人来自克拉玛依。吃饭正在新疆游客入住酒店。新疆有几人爱喝酒，每晚都要喝几杯，喝得高兴、热闹、开心。吃饭房间屋后，正是一望无际、群山环绕的泸沽湖。吃完饭，到泸沽湖岸边遛弯，几人依然在开怀畅饮。站在宽阔的木栈道上，与几位饮酒者打招呼，其举杯开心呼应。

　　泸沽湖岸边，宽阔的木质栈道两侧，柳树粗如碗口，柳枝低垂。微风吹拂下，柳枝不时地轻轻摇摆。木栈道下，有几只肥大公鸡、母鸡，在湖畔觅食。距离很近，它们一点也不惧怕人的到来。一只麻灰色的猫，在湖边到处慢无目标，却无不充满警觉地窜玩。沿湖边很远，全是样式各异的民宿房屋。房屋距湖不足50米距离，中间或是通透庭院，或是以通透围栏相隔的菜园。后院里，农民圈养有许多鸡鸭鹅，而鹅的叫声可以听很远。这是泸沽湖畔一景。走到西面无山遮挡处，太阳照射过来，身上火辣辣的。一看时间，刚过7点。这在襄阳早已黑定。感叹之余，便拿出手机，拍几张照片，发了朋友圈。文字是这样写的“七点了，泸沽湖畔的太阳还有如此之高，如此之明媚，如此之滚烫！”坐在栈道平台条椅上，张望赏湖与大山美景。巨大的泸沽湖，清澈的湖水，正是形状各异，散布于高原大山的每个角落。不一会，太阳被山遮挡，温度顿时下降，没有了滚烫与火热。湖边吹来一阵并不大的风，在柳枝更大幅摇曳的同时，皮肤甚至是骨质里，也有丝丝的凉意。这便是泸沽湖，这便是高原。打从导游说滇泸沽湖海拔高于川泸沽湖后，在到泸沽湖的每个地方便注意到，其海拔均在2700米往上，差距并不大。

　　回到客栈，已是徬晚十分，天色开始昏暗。两日未换洗衣服，在此地住两晚，必要换洗衣服。室内只3个衣架，明显不够，便站在走廊探头往下看。院内只一个60余岁老叟，一打听，他正是客栈老板。听说需衣架，他边说没有，边答应安排人找。不一会，便有50岁左右女妇人送3个衣架上来。看老叟在院内无事，欲了解摩梭人走婚文化，便下楼与之搭讪聊天。此时，对两人绝对是天赐良机。

　　早从楼上便看到，老叟长方形脸蛋，个头约1米76。皮肤黝黑得发亮，似超过青藏高原上的藏人。这是高原长期太阳辐射的结果。其下身穿厚实黑色裤子，一件中山装上衣让人意外——许久未见人穿中山装了。下楼便迅速与之搭话交流。看他年龄，约65岁左右，上下误差不超过1岁。他只说已60多了。媳妇55岁，比他小10岁左右，两人都是摩梭人。他说有两个女儿时，我说：“你们摩梭人生女儿可以啊！”他说：“那是！”我问：“你两个女儿都走婚了吗？”他说：“小女儿走婚了，大的还没有。”我问：“有孙子了吗？”他说：“有两个，一个孙子、一个孙女。”两人正说话，二女儿带两个孩子，从院子后门进来。他说：“这就是，正好回来了！”说话间，两个孩子也走到我面前。大的是孙子，我摸他头问道：“你多大了？”他回答说：“今年5岁了！”我又问：“妹妹几岁了？”他回答说：“她两岁半了！”说罢，连忙去陪妹妹去玩了。二女儿与我们打过招呼后，便也去陪孩子。

　　此时，才注意到其二女儿。个头1米68的样子，也是长长的脸蛋，与其父不同的是皮肤白皙。此前，他的两个女儿每人看过一次，但当时并不知是其女儿。到客栈时，安排我们入住的正是其大女儿，后直到离开，再也未看见过。与妹妹比，姐姐个头矮半个头，皮肤稍黑，脸相对要圆。两人站一起，看不出是姊妹俩。看到其二女儿，是刚才从楼上下来，站在院子里。看到她与年龄相仿男子，去了我们房间。光线昏暗，看得不是太清楚。现在看到他小女儿，便认定刚才那男子是其女婿。欲知那男子是否他女婿，只是不好问，便拐角问道：“你女婿住他家，还是住你家？”他说：“女婿当过兵，两边都住。”他这一说，更觉刚才看到的男子是其女婿。他说，女婿家距此地并不远。我忽问道：“两个孙子，平时女婿管吗？包括从经济方面？”他说：“管啊！不管怎么能行？”之所以提这个问题，正是考虑他没有儿子。次日晚上，他女婿又去房间问些需求。我表示没有，住宿条件不错。交流之际，他承认是这家女婿，当过兵，住在院里。这家两个女儿，正是一个女婿半个儿。初来乍到时，院落并无车，现在停有3台轿车，或必定有其女婿一台。两个女儿年龄，约在30岁左右或以内，生得显年轻，看不出来。摩梭女子走婚从18岁开始。

　　说罢其女儿，便该说到老叟本人及其房了。欲问其大女儿婚事，终未开口。我说：“你和你媳妇都是摩梭人，你当初也应是走婚啊？”听我这一问，他有些突然，但反应也算迅速。先是一愣，之后望天说道：“我不是走婚，和老婆认识后，就在一起了，后来就建了这房子！”边说边指着两栋楼房间的一排矮房。我说：“看得出这房建得早，两栋楼房后来建。”我说：“你那时更应是走婚，怎么会不是呢？”我这一说，他继续否定走婚，便不再说这话题，而是转到两栋楼房。两栋3层高的楼房新建不久，全部用来开民宿。每栋楼房建房、装修，加上购买民宿用品，共花去200余万元，合计400余万元。交谈中，他不时朝屋子里张望，看两个孙子。此时，他媳妇从前面门口进来，他指着说：“你看，我老婆回来了！”天色已晚，他媳妇皮肤的黝黑也看得清楚。媳妇个头适中，一看便是个做事麻利之人。看我与其老公一起说话，连忙微笑与我打招呼。看他媳妇回来，聊得也差不多了，便告辞回房间。次日晚上散步回来，也在院里遇见他媳妇——她跳篝火晚会回来——想必昨晚也是跳舞回来。摩梭人有跳篝火晚会习惯，过去青年男女走婚前，许多在篝火晚会认识后才走到一起。次日晚上，知道有篝火晚会已晚，欲过去看看，终未去，只是走遍全村。明日早饭后离开，今晚必须到村子里看看。时代发展到现在，篝火晚会或与过去已有极大不同，首先会是健身，其次才会是交流。次日，吃早餐时，从其媳妇口里得知，他们当时的婚姻也是走婚。后两人关系公开，才建院落中间那排平房。听其媳妇介绍，内心直觉有意思，不过可以理解。

　　拉姆一家四合院房屋，有一面是早已弃用闲置，曾用来养家禽的圈笼。这家有4个女儿，两个儿子。造访时，只看到拉姆及其姐姐，还有姐姐30岁的儿子二车。几人各有特长，都很优秀，在农村凤毛麟角。拉姆个头不高，眉清目秀，很精干，推销银制品，如梳子、耳环、银带等。旅行社把游客拉来，拉姆介绍摩梭文化及走婚文化，介绍摩梭人医疗保健方法后推介银制品。若游客对银制品喜爱，便可购买，价格并不贵。拉姆年龄30岁出头，有很强的口头表达能力，推介宣传说得头头是道。近10分钟的摩梭人走婚文化介绍，我破例全程录音。其姐姐主要在家做产业，现养有10多头黑猪，还有不少鸡鸭鹅，做得风生水起。在她家院子里，看到玉米棒子长得不小，悬着的一颗心终于落地。从成都一路到凉山州，路两侧玉米苗矮小，总以为玉米长不大，看来不是。她家有不少土特产品，摆在院子里出售。去年的熏肉、腊肉还有一大缸，看上去漂亮。从襄阳谷城来的林红，看到银制品，买一把银梳子，买一对银耳环。看到腊肉购买欲望再生，便又买下一块肉。拉姆家应是当地富裕户。

　　拉姆家四合院右侧，是3间两层高的楼房。一进门，拉姆便告诉说，这楼叫花楼，是我家女儿的走婚楼。房屋自小便给女儿住，待长到18岁后，便是走婚的婚房。房前，有斜着的楼梯可以上楼。当时，并未注意屋后是否有窗户。若无窗户，走婚男子便无需爬窗，可直接从楼梯上去。若有窗户，走婚男子过来时，爬窗户或爬楼梯都不好说。相信爬窗户只是过去、传统与历史，现在或并不需要。两情相悦，无需那样的艰难与传统。拉姆介绍花楼时，便注意到房屋布置得花花绿绿，有藏房味道，看起来的确象花楼。楼上房屋每个女儿1间，房屋皆大门紧锁。另个女儿房屋或在楼下。每个走婚用房都有不同秘密，而走婚男子在此绝不可摸错门。

　　在院子转悠时，看到花楼右侧正屋，有个布置讲究的大书屋。书屋四周书架上，摆满了各种图书。屋子正中，是个很大的书桌。桌前坐有年轻小伙子，在认真看书。走到门口，欲进屋参观，怕主人不允，便说道：“我可以进去参观吗？”听我话后，小伙子抬起头连忙说道：“可以！”进屋后发现，他叫二车，全名叫挖甲二车独之。书架上，有他获得的许多荣誉证书。有时，荣誉证书也只称之为“二车”。一问年龄，这个看起来清瘦、干练，皮肤有些黝黑的小伙子，今年只有30岁。在这个大院里，早发现贴有“摩梭非遗艺术展览馆”、“摩梭人转湖节”、“四川泸沽湖纳文化研究社团”、“摩梭民间非遗艺术团”宣传画。这里还是“成都摩梭纳文化传媒有限公司泸沽湖办事处”。有块牌匾上面，写着“四川摩梭纳文化传媒有限公司文艺创作与表演企业服务能力证书一级”。二车所有13个职务，全在房屋外走廊墙上贴着。前几个职务，是盐源县政协委员、四川泸沽湖纳文化研究社团社长、前凉山州摩梭文化研究会常务副会长。职务太多，不一而论。开始，以为他是拉姆的弟弟，张口一问，他却说拉姆是其小姨，而刚才看到拉姆的姐姐，正是其母亲。看到他获得的许多荣誉，以及外墙走廊的宣传品，方才感觉，这是个极具潜力，年龄不大的文化人。询问得知，按摩梭人习俗，二车已走婚，白日才在自己家里。在离开拉姆家时，又来了一大车客人。拉姆站在大巴车门口，与迎接我们一样欢迎远道而来的客人。

　　滇泸沽湖宾玛家园门前。夜色里，一个并不起眼的“摩梭母系家庭重点保护民居”民居保护牌，引起了我的注意。保护户主为“杨松娜”，人口为“9人（1男5女）”，重点为“祖母房、整体院落”。授牌单位为“宁蒗彝族自治县人民政府、丽江泸沽湖省级旅游区管理委员会”。授牌时间为“2016年8月”。周边有许多户，挂此保护牌的有3户，只这家门开着。已是黄昏，还是硬头皮走了进去。这是个大四合院，正门对面是一排坡屋顶平房，其余房均为楼房。看到屋檐下坐一个穿红戴绿民族老妇人，便与之搭讪。说话彼此多有听不懂或听不清楚，但她听懂了我问她年龄，回答说60余岁。正说着，从对面楼房过来一男子。问男子知道，他今年50多岁，老妇人是其母亲。我说：“这不对啊，她是你母亲，60多岁，你怎么50多岁啊！”男子说：“她说错了，别听，她70余岁。”说完，男子将母亲支走，坐在那里与我交流。男子给椅子让我坐，自己却并不坐。

　　与男子交流，正是从门口那块民居保护牌。其亲正是保护对象，而门正对面那排矮小平房，正是祖母房，是其父母最先建的房屋，而院落楼房是后来所建。其父亲已过世，父母生了两个儿子，一个女儿，他是老大，弟弟40多岁，妹妹最小，去跳舞了。他说的跳舞，正是村里的篝火晚会。篝火晚会是走婚男女接触的初始场地，一直持续。其兄妹均已走婚，每人都有走婚对象。兄弟两人走婚对象，分别在房屋两侧不远，只晚上才去女方家，白日在自己家里。妹妹走婚后生有两个孩子，由他妹妹及兄弟共同抚养。他与走婚对象生的孩子，无抚养权但也管，他说不管不可能，心理上也说不过去。按传统，男子走婚所生的孩子，男方无抚养权及抚养义务，只逢节假日给孩子买些礼物即可，但他说一般不可能不管。他走婚对象家有两个女儿，两女儿生的孩子是一个家庭，兄弟姐妹都有抚养义务，孩子不分彼此你我。我给他提是问题是，这姊妹俩有无可能与必要重新建房分家，他给了充分回答。他说，若建房，男女双方都会给予支持帮助。我说：“你家这么多房屋，最终所有权是谁的呢？”他不假思索地说：“全是我妹妹的，我们是母系社会！”在聊的过程中，从屋外进来一个小伙子，以为是他弟弟，他说不是，是租房人。这么多房屋，他们住不了，便租些出去。又过了一会，有两口子带两个孩子进来。不用问，这便是其妹妹、妹夫及两个外甥。天色已晚，便告辞离开。

　　在川泸沽湖王妃岛，乘船游览泸沽湖时，划船师傅40余岁，是个热情开朗的蒙古人。与其聊走婚时，简要介绍过走婚后，他说，你们去查百度，上面什么都有。他也是走婚。白日，或在湖上划船，或在家里，晚上去女方家过夜。日日如此。他说，若一日能划3趟船去王妃岛，可以挣到200余元。村民划船，是由生产队安排，轮流排班，不是随意划。问他挣钱后如何安排、花销，他说：“女方那里必须要给一些，她们要生活，要养孩子，但不能给太多，给一些即可，更不能全给，没那个义务；我要养活父母，我是阿舅，要养活外甥，这才是我的家人。”他这话一点错没有。在四川情人滩，遇见一个不到20岁的云南纳西族小伙子。他的父母只这一个孩子，我故意跟他说：“将来你走婚出去后，你父母老了怎么办？”他说：“我才不走婚呢！看哪家姑娘多了，娶一个回来！”两人都笑了。这小伙子在一个服装租赁公司坐吧台，可看起来就是一个女孩子像。加上他留很长的头发，不致细观察，许多人会把他当做女孩子。我开始看见，就认为其是个女孩子。听其说话，甚至也不能准确判定是个男孩子。

　　第一次听说泸沽湖及其走婚，是1999年4月。这是在第一次去云南的火车上，而讲述者正是我们的袁姓导游。故事讲得并不细，也不系统，或他也是道听途说。那时的滇泸沽湖，旅游正在开发，走婚伴随旅游开发一起宣传。许多年来，虽先后四次去过云南，但泸沽湖一直未去。此行专去泸沽湖，但并未注意泸沽湖属滇川共有。从四川成都经凉山彝族自治州过去，又弥补了未去凉山州的空白。那是一片神奇而美丽的土地。从西昌至云南香格里拉，高速公路正紧锣密鼓建设，建成后从四川去泸沽湖更加便捷。多年在各地看的湖泊不少，而泸沽湖走婚习俗及文化却独树一帜。对于走婚，作为一种历史文化，以为以下几点极为重要，必须掌握，至少需要注意：

　　走婚是一种传统与历史遗存。走婚是母系社会的时代产物，得到家族、社会及国家的普遍认可，历史以来一直沿袭。过去，许多区域有走婚习俗，但在历史发展与演变中逐渐消亡。走婚在四川多是蒙古人，而在云南多是纳西族人，统称为摩梭人。其从族人分离出来，摩梭人并非再属于某一个民族。篝火晚会，是走婚男女原始的接触渠道，是男女走婚的开始。走婚有一个过程，逐步发展，并非一蹴而就。摩梭人走婚，对任何一个走婚者，均是一夫一妻制，而非一夫多妻，或是一妻多夫。对走婚，社会或多或少有讹传，即便有特殊案例，但归根结底多妻多夫不存在，必须为走婚的摩梭人正名。

　　走婚过程神秘，暗号重要。走婚源头是篝火晚会。在篝火晚会上，有情男女跳舞时，会自愿跳到一起手拉手跳舞。跳舞过程中，若男子对女子有意，可对女子手心扣三下；若女子对男子也有意，需回扣男子手心三下。若此，这便说明男女皆有意，两人互生爱慕。此时，男子需给女子一个银镯子，相当一个定情信物。女子接受后，便意味着男子可以去到女子家爬花楼走婚了。女子家可能有多姊妹，女子必须把所住房间位置及暗号告诉男子，以免男子摸错地方。这只在走婚男女间知晓。有时，甚至连男女家人或也不知晓，一切秘密从事，社会更是不得而知。

　　爬花楼的神秘与不易。走婚女子所住房间叫花楼。女儿长大后，家里必须给女儿一间单独房屋，有几个女儿给几间。男方到女方家走婚，天黑了过来，鸡叫时离开，不能让任何人知晓。这便要求男方必须小心行事，神秘去来。在有些地方，从花楼正门进去不便，从屋后爬窗户也极为正常。这依然是神秘的要求。女方答应男子去走婚后，必须要给男子一个准确暗号，避免男子过去后摸错门。家里可能有几个女儿，每个女儿一个房间，万万不能摸错门，否则，走婚男子被乱棍打走，会很狼狈。

　　爬花楼必携带的“四件套”。这四件套是肉、刀子、帽子及梳子。四件套简单，但功能各异。其实并不简单，也不轻松。肉用来喂狗，去来都喂。不然爬花楼时，无论从门口进去，或是从窗户进去，狗一叫，什么秘密也没有了。直到把狗喂熟，它认识你，去来不叫为止。刀子的作用，是男子爬进花楼后，要将刀插在门口，把帽子挂在刀把上面。这说明该女子已名花有主，其余男子不能再来。梳子的作用，是男子早上鸡叫离开时，若把梳子放在枕头下，说明男子把心交给了女子，明天晚上还会再来。这同时也是告诉女子，你不能再与别的男子走婚。一旦男子不在枕头下放梳子，说明男子下次不会来了，女子可另与他人走婚。反之，若女子不要男子了，会把梳子放在男子日常穿的鞋子里，将鞋子放在花楼门口。男子看到后，便可去走婚其她女子。

　　暗婚与明婚。走婚分暗婚与明婚两个阶段。前者是不公开的，而后者是公开的。一旦从前者转入后者，男子便可不用再辛苦爬花楼，也不用男女只晚上见面，而是可经常见面、公开见面，甚至特殊情况下，经两家协商，可选择到两家任何一家居住。由暗婚转为明婚的前提条件，是男女双方互信，并且决定一辈子到一起生活。到达这种地步后，女方才会怀孕生子，才会保留男方留下的孩子。这是一个很重要的条件。走婚期间，在达到这个条件前，女子一般不会怀孕。

　　孩子重要的周岁生日。走婚生下的孩子，在13岁时，要过一个隆中的生日。这大体与许多地方孩子过12岁生日差不多。而在其周岁时，也是要过生日的。这个生日与汉人孩子过周岁区别很大。此时，给孩子过生日的目的，正是要确认孩子的亲生父亲。届时，孩子妈妈会邀请亲戚朋友到家里聚会。请这些客人人过来，不是要看孩子，而是看孩子的父亲是谁，以免孩子长大后近亲走婚。这一天，孩子的父亲必须到场，必须要承认自己是孩子的父亲。若孩子父亲不到场，或不承认父亲身份，孩子长大后，就会被人瞧不起，对孩子未来一生也影响巨大，甚至会影响到其走婚大事。

　　走婚的结婚证。过去，走婚没有结婚证。若说有结婚证，就是那把放在枕头下，或是放在鞋子里的梳子。梳子放在枕头下，便是结婚，而搁在鞋子里放在花楼门口，便是离婚。走婚期间，男女白日一直分散生活于各自家庭，只晚上才在一起生活。走婚男子，对走婚所生孩子无任何瓜葛与义务，孩子归女方家所有、抚养。现在，走婚者也持有结婚证，与汉人结婚证虽完全一样，但其拥有的意义却完全不一样。结婚证只证明男女是走婚对象，其余任何也不能证明，一切按走婚的传统与习俗执行。

　　今年，算起来这是第三次入川。第一次是元旦，第二次是元月20日。两次如此，地面均是白雪皑皑，两次去了泸州。从5月26日到6月2日，算是第三次入川。此次从成都经凉山州去了泸沽湖。途中，先在石羊村穿红军服拍照、拍电影，饭后参观了大渡河大峡谷。从泸沽湖转来，在雅安参观了上里古镇，再次飞夺泸定桥，去了《跑马溜溜的山上》歌曲诞生地，康定的木格措。这里海拔偏高，景色却不错。大凉山，是四川最贫困之地，也是个值得关注之地。生机勃勃的土地上，雄浑的大山里，有许许多多历史与现实的故事。京昆高速公路上，位于大凉山的双螺旋隧道、道路，是当今中国高速公路上的奇葩，太过震撼。从四川雅安到新疆叶城的雅叶高速，到康定地段已修通，新的二郎山隧道全长13.5公里，比原来川藏线上二郎山隧道更震撼。川西交通正在发生新的巨变。在川西，沿途看到的以雅安汉源、阿坝汶川等地为代表的车厘子，一面山一面山的，一望无际的白色塑料薄膜，面积巨大。这是川西新的最美景色。它与密集的公路及高速公路网一起，这是川西农民巨大的财富啊！

‍ 从大凉山进入泸沽湖，才注意到泸沽湖是滇川分界线，两家各自拥有。正是在泸沽湖，才接触到摩梭人走婚文化，相信这只是触及到其一般的毛皮而已。此去泸沽湖，不完全是为看湖，而是为感触走婚的历史与文化。相信伴随着时代与社会发展，摩梭人走婚，从内容到方式，也会发生不少变化。

‍2025年6月5日15时23分于襄阳皮坊街

‍走婚泸沽湖。

走婚泸沽湖。

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