许地山的短篇童话《桃金娘》一一闽南童谣文学化的典型范本，是儿童的爱国童话启蒙

施文翩翩

《桃金娘》是许地山极具闽南乡土色彩的短篇童话，融合闽南童谣意象、山野风物与女性隐喻，也是他将闽南民间歌谣审美转化为文学的典型作品。

许地山短篇童话《桃金娘》

原文：桃金娘是南国山野里最普通的一种灌木，无论在荒坡上，或是乱草堆中，都能看见它的影子。它不喜欢住在精致的园囿里，只爱自由地生长在日光充足、风雨常来的旷野。春风来了，桃金娘便开出淡红色的小花。花瓣薄薄的，带着几分轻盈的娇媚，却没有一点娇贵的气息。蜜蜂绕着花蕊采蜜，蝴蝶停在瓣上歇息，过路的小鸟也常常在它的枝桠间跳跃歌唱。有一个小姑娘，每天都要到山上来。

她问桃金娘：“你为什么不到花园里去，和牡丹、芍药做伴呢？”

桃金娘轻轻地回答：“园子里的泥土太肥，花匠的照料太殷勤，我不惯那样的生活。旷野里有清风，有明月，有骤雨，有烈日，那才是我生长的地方。”

小姑娘又问：“你的花不算艳丽，果子也很平常，为什么还要年年努力地开放、结实呢？”

桃金娘说：“我开花，不是为了让人赞美；我结果，也不是为了博取荣耀。蜜蜂需要花蜜，鸟儿需要食粮，山野需要一点颜色，我便尽我的本分去做。”

秋风渐紧，绿叶慢慢褪去颜色，枝头挂满紫褐色的浆果。小姑娘摘下几颗，含在嘴里，带着清甜的滋味。桃金娘依旧立在山坡上，不与群芳争妍，不向世人炫耀。它在风雨里扎根，在日月里生长，把平凡的美好，悄悄送给路过的每一个生命。

一、创作背景

许地山《桃金娘》发表信息

发表时间：1941年7—8月（部分文献标注为1941年8月）

发表刊物：香港儿童文学半月刊《新儿童》

刊载期数：第1卷第4期、第5期，分两期连载刊发

《桃金娘》是许地山晚年在香港创作的短篇童话，与《萤灯》同为支持黄庆云创办的《新儿童》而写，也是他去世前的重要文学作品。

面向儿童的爱国启蒙

用浅白的童话语言，引导孩子理解坚韧、质朴、爱国的精神，在战乱年代为少年儿童种下家国情怀的种子。

取材于闽南山野常见野果——桃金娘（闽南俗称山菍、豆稔干、稔果等），是闽南童谣、乡间儿歌里高频出现的童趣植物。

文章以童话形式写成，面向儿童，语言节奏、句式大量借鉴闽南童谣的复沓、短句、问答体，读来朗朗上口。

二、故事梗概

山林里住着一位美丽的桃金娘姑娘，她性情温柔，默默生长在贫瘠的山坡上，不与桃李争艳，不羡慕园中的名贵花木。

她终日迎着风、沐着雨，把果实献给路过的孩童与鸟兽。

故事借桃金娘的生长姿态，赞美山野生命的坚韧、朴素与无私，暗含闽南乡土精神。

三、闽南童谣与文本对应（重点）

1. 意象溯源

闽南童谣中常唱孩童上山摘山稔、采野果，桃金娘是自由、质朴、山野童趣的符号，许地山保留了这一原生意象，再赋予人格化形象。

2. 句式直接化用童谣结构

问答句式：“你要采什么？我要采山间的花；你要寻什么？我要寻夜里的光。”

复刻闽南月令童谣、风物童谣的一问一答结构。

短句复沓：多用三字、四字短句，节奏轻快，贴近童谣声律。

3. 精神内核与闽南劝世童谣一脉相承

闽南民间童谣多借草木劝人：不慕浮华、扎根土地、默默奉献。

《桃金娘》与《落花生》形成呼应，一写草木品格，一写果实精神，都是闽南乡土价值观的文学表达。

四、主旨内涵

自然观：推崇山野原生之美，反对刻意雕琢的庭院花木。

女性观：以桃金娘喻平凡女性，赞美隐忍、坚韧、不张扬的品格。

乡土观：扎根闽南土地，将民间童谣的朴素审美升华为文学理想。

许地山在谈及闽南民间歌谣时，曾强调歌谣兼具方言史料、民俗载体与文学范本的多重价值，主张在整理、保存闽台同源童谣的基础上，化用其质朴审美与劝世精神进行文学创作，这一理念在《桃金娘》《落花生》等作品中得到充分实践。

许地山的童话《桃金娘》，是闽南童谣文学化的典型范本。作者提取闽南乡间广为传唱的山稔意象，沿用童谣问答复沓的句式节奏，将孩童摘果嬉游的乡土记忆，转化为温柔坚韧的人格象征。

文章以浅白灵动的语言，延续了闽南劝世童谣“借物喻人”的传统，在草木书写中寄托对朴素生命与乡土精神的推崇。

许地山在民俗研究与文学实践中，始终将闽南童谣、民间歌谣视为方言留存、乡土记忆与族群文化的活态载体。他认为歌谣与童谣是民众最本真的口头文学，承载着闽南地域的声韵特质、生活伦理与集体心理，是方言考辨、民俗溯源的重要一手材料。在学术层面，他倡导对闽台同源歌谣进行搜集整理，推动口头文学向文献形态转化；

在创作层面，他主张吸纳童谣复沓、浅白、问答的韵律句式与劝世内核，将闽南乡土审美融入新文学书写，以通俗灵动的文字传递朴素的生命观与价值观，实现民间文学的现代转化与文脉传承。