报告文学•龙门村传奇（上篇）

吴怀向

文/吴怀向

2026年5月9日星期六的这天上午是多云天气，非常适合乡村旅游，我们一行四人相约自驾去红安县七里坪镇观音阁村和郑必高村旅游。首先游玩了观音阁村全部景点后已快11点，再去郑必高村游玩就来不及了，不如就近看一下曹门口村，故提前与刘春枝书记打个招呼，请求她来到村委会介绍一下村里的情况，刘书记欣然答应。

我们来到曹门口村委会，发现牌子换成了龙门村委会，这不禁让我们感到好奇，刘书记解释说，根据县镇两级政府合村要求，曹门口村与陶家边村合二为一，改名为龙门村委会，我们感觉这村名很稀奇，新的村委会之名既不就曹门口村，也不就陶家边村。要知道曹门口村和陶家边村那可是历史源远流长、沧海桑田，还有热血青春、铮铮铁骨、赤胆忠心、薪火相传的红色精神啊！怎么就不续用呢？这不很奇怪吗？

刘书记又解释说，上级政府有关部门要求原村委会各拿一个新的村委会命名方案来对比，最后采纳了陶家边村委会的改名方案，定为“龙门”村委会。

我们问方副书记，这个“龙门”有什么意义？方副书记进一步解释说，陶家边村与曹门口村之间有一座海拔858米的“龙王山”，文化底蕴深厚、抗日战场惨烈。如果用“龙王山”命名合并后的新村名，有团结传承之意，故陶家边村委会原报的是“龙王山”村委会，但上级有关部门说，红安县有多处叫“龙王山”的山名，有容易混淆之嫌，故改为“龙门”。

我们认为这“龙门”就无形地蕴含着龙王山的南门在曹门口、也包含曹门口在内之意，以及寓意莘莘学子高考中榜、飞黄腾达，也象征合并以后的大村具备逆流奋进的精神，真可谓奇思妙想哦！

那么曹门口是什么意思呢？顾名思义，就是曹门的口子；那么曹门又是什么意思呢？那就有两重意思：

一是原指河南省开封古城墙的东门（双扇门），因古代开封出东门有一条官道直通山东曹州府（今山东菏泽一带），故俗称“曹门”，它是开封城墙东壁偏北处的重要城门，现为该市东西交通的主要门户之一；

二是由于城墙如同民间村庄的公共围墙，在围墙中开设双扇门的公共出入口，也称为曹门。这里的曹门口绝非是曹姓居民的公共出入口，而是以李氏居民的公共出入口命名的曹门口，因为古代曹姓居民住在刘家园或者姜家岗和姜家湾。

为什么将双扇门称为曹门呢？这要从“曹”字说起：早期的‌甲骨文字形作"㯥[cáo zāo]"，由两个“東”字相对组成，象征两袋粮食或两物并立，表达“对偶”之意。

后来西周时期文字学家在下方增加“口”形，代表场所或区域，后演变为“曰”或“日”，至汉代楷书定型为现在的“曹”字。

《说文解字》认为本义是“狱之两曹”，即诉讼双方：曹字仿佛描绘了两个人在激烈争辩的场景，就像原告和被告在法庭上对峙。这个字形下部是“曰[yuè]”字，“曰[yuè]”字中间的一横就是舌头，象征着两人正在交谈，争论不休。因此，古代诉讼中的原告和被告被称作“两曹”；也有学者认为本义是摆放一起的两袋食物，后引申为对偶。故城墙、围墙、院墙中开的对偶双扇门即为“曹”门，那么“曹门”在古今皆有，随处可见。‌‌

合并以后的龙门村具有强强联合的特点，构成了红绿古奇四元素样样俱全，文人贤才辈出，名扬古今四方！本文分上中下三篇分述：

上篇

一、曹振铎受姓始祖 曹梦征居舒籍梅
二、鄱阳湖惊心动魄 曹良卿改姜埋名
三、刘家园三世复曹 曹子正分枝散叶

中篇

四、龙王山绝世风光 东岳府气势辉宏
五、儒释道交融雅趣 邑侯段断案庙产
六、戴雪舫满门忠烈 戴克敏赤胆革命
七、曹学楷毁家纾难 周文富抗日殉国

下篇

八、箭厂河四角曹门 吴焕先三堂红学
九、曹学楷撮合姻缘 曹干先乞讨支前
十、陶家边文贤辈出 方宪忠为民捐躯
十一、龙门村山清水秀 刘春枝巾帼领航

上篇

一、曹振铎受姓始祖 曹梦征居舒籍梅

湖北红安（原黄安）七里坪镇曹门口村在明初以前是没有曹姓居民居住的，为何在元末以后有了呢？这要从受姓始祖曹振铎[duó]说起：曹姓的起源可以追溯到姬姓。周文王姬昌死后，因长兄伯邑考被商纣王杀害，英年早逝，故而次兄周武王姬发继任其位。周武王十一年（前1046年），周武王起兵攻打商朝，在牧野之战中击败商军，商朝君主帝辛自焚而死，商朝灭亡。

01曹振铎（姬振铎；叔振铎；曹叔振铎）画像

公元前1122年，周文王姬昌与正妻太姒[sì]（姒姓，是夏禹后代有莘氏部落之女，勤劳持家，恪守妇道，号称文母）所生的第六个儿子姬振铎，带领护卫周武王姬发的仪仗车，与周公旦、毕公高、召[shào]公奭[shì]等护卫周武王姬发进入商都。《史记·卷四·周本纪第四》：“武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺[yuè]，毕公高把小钺，以夹武王。”在商都神社祭告天地。祭告天地之后，周武王姬发登基称王，建立周朝政权，史称西周。事后周武王姬发将六弟姬振铎封于曹，以曹为姓，故改名为曹振铎，成为曹氏的始祖，爵位伯爵，建都陶丘（今山东省菏泽市定陶区）。其地西接成周，东连齐鲁，北临河济，南控江淮，处在司马迁《史记》中称为“天下之中”的膏腴[yú]之地。曹叔振铎在位期间深受百姓爱戴，死后太子姬脾即位，是为曹太伯，曹参、曹操等都是他的后人。

🏯另外，根据司马迁撰《史记•五帝本纪》记载，曹姓也源自官位。颛顼[zhuān xū]帝次子名老童，老童的次子名吴回（吴回在帝喾[kù]时担任火正祝融），吴回儿子之一名吴陆终，吴陆终娶鬼方氏的女儿女嬇[kuì huì]为妻，生下六个儿子，其中第五子名吴安（一曰晏安），吴安被封在曹国（今山东菏泽市定陶区一带），并改属于以国名“曹”为氏，故吴安改名曹安。

在大禹治水时，曹安因辅佐夏禹治水有功而被夏禹赐封曹官。曹官负责看押奴隶，这在当时以镇压奴隶为主要职能的奴隶主政权中并非小官。曹安后来以官为氏，成为曹姓得姓始祖。

📜西周时，周武王姬发改封曹安的后裔曹挟于邾国（今山东省邹城境内）。战国时，邾国被楚宣王所灭。之后，邾人有的以国为氏，改为朱氏；有的仍以曹为氏，是为曹氏。

02曹梦征（曹松）

到了晚唐时期，以受封始祖曹振铎一脉中出现了一位比较有名的诗人曹松（828-903），字梦徵，舒州（今安徽安庆潜山）人。《全唐诗》录其诗146首，代表作有《己亥岁二首》，遗有《曹梦征诗集》三卷。
唐僖宗（李儇[xuán]873-880）广明元年（880年），被藩镇割据与黄巢起义引发的战乱所推翻，改为大齐。曹松通过因避战乱，世居江南舒州，后籍于梅林（这为后来家族迁往江西鄱阳一带埋下了伏笔）的亲身经历有关，创作出后世称颂的七言绝句《己亥岁感事》之一：

“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”

首句勾勒出"泽国江山入战图"的动荡全景，次句“生民何计乐樵苏”延续贾岛诗派苦吟传统，以白描手法直击民生疾苦。借"樵苏"意象展现百姓失去生计的困境，质问"生民何计"的生存危机。三句“凭君莫话封侯事”，这里“封侯”之事，是曹松针对高骈屠杀平民事件而发。词苦声酸，全由“凭”字推敲得来。尾句"一将功成万骨枯"通过数字对比，揭露军事封侯背后士卒枯骨的残酷现实，以"骨"字强化视觉冲击。作品深刻反映晚唐战乱中将领功业与苍生苦难的对立，成为批判封建战争本质的经典之作。论者谓此诗精炼隽永，超过了前人同题材诗作。

03曹松绝句诗《己亥岁感事》之二

曹松不满现实但又热衷于功名，多次参加科举应试，直到昭宗天复元年(901年)中进士，年已七十余。因同榜中王希羽、刘象、柯崇、郑希颜等皆年逾古稀，故时称“五老榜”。据说唐朝进士名额很少；唐朝的考卷不弥封，也就是说考生姓名籍贯是公开的；唐朝（尤其是晚唐）考场风气很腐败（考卷不弥封无疑给腐败创造了条件）。因此，许多真正的才学之士往往名落孙山。值得一提的是，此次科举系唐昭宗为庆祝平定宦官之乱而特设，从落榜考生中补录贫困学子，曹松与王希羽等五人因此入选。曹梦征终于在光化四年（901）进士及第，于是他被授任校书郎，后任秘书省正字。虽是白首皓髯，也是可喜可贺的。可惜的已是风烛残年，只做得两年文官，便与世长辞了。

04曹松与王希羽、刘象、柯崇、郑希颜等皆年逾古稀考中进士。故时称“五老榜”。

也幸好他死于903年，没看到904年的朱温杀唐昭帝，也没看到907年的朱温叛唐称帝和随之而来的十王乱天下民不聊生的杀戮惨状。
虽是个白头进士，但曹松毕竟还是登了榜的，想想千百年来，又有多少人考白了头发，却最终带着一声叹息走进坟墓。曹松是不幸中的万幸者，他官运不济，到底还有些文运，他的诗歌得到认可，评者认为“风格似贾岛，工于炼字，意境深幽”。他遗有《曹梦征诗集》3卷，《全唐诗》收入其诗146首。

一个骑着毛驴的、瘦削的、脸上写着忧患和疲惫的、身着破旧青布蓝衫的唐朝秀才（有点类似罗隐），总在崎岖不平的山道上巅簸跋涉着，从青年、壮年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驴背上永远驮着一对书箱。因为他虽然一生都在为生计奔波，但也一生都在读书考试并吟诗作赋。

他梦想着一朝中试，为官做宦，报效朝廷，兼惠家族。他苦吟着，为战乱中不幸的百姓，无辜的平民；他憎恨着，那些操戈作祸，裂地封侯的乱臣贼子。愤怒出诗人，他的《己亥岁感事》就是明证。
为此，曹梦珍后裔都传代尊奉他为豫章远祖！

05周公旦东征平叛“三监之乱”

附表1：周文王姬昌与太姒所生的十个儿子名单

太姒与周文王姬昌生有十子，依次是长子伯邑考、次子周武王姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。兄弟十人，只有管叔鲜、蔡叔度、霍叔处不服周公旦摄政，联合武庚禄父发动叛乱，最后被周公旦东征平叛。武庚被杀，管叔鲜在卫地被击败处死，蔡叔度在庸地被俘获流放，霍叔处被贬为庶人。

附表2：周文王姬昌与妃妾所生的十个庶子名单

虽然《封神演义》等小说作品中传说周文王姬昌有“一百个儿子”，那带有炒作的因素，但根据目前的文献史料统计，他实际上共有20来个儿子，没有女儿。

郜叔、雍叔、叔颖、毛叔郑、滕叔绣、

原叔、鄷叔、郇叔、毕公高、召公奭。

（在兄弟排行中除最小的为季以外，三位及以后的统称为叔，名字中其他的字表示受封的国名或地名、人名，也就是“氏”和名，全部为姬姓。）

附表3：曹叔振铎的妻妾及儿子

妻妾——正妃：殷夫人 续妃：姒夫人 次配：陆夫人
儿子——长子：曹太伯，继任曹国君主。
次子：卞叔田，卞国始封君主。

二、鄱阳湖惊心动魄 曹良卿改姜埋名

06地图推演鄱阳湖之战

在湖北麻城《曹氏宗谱》中，明确记载：始祖曹守信，元末时期江西豫章（今南昌）星子县人，曾任元朝锦衣指挥运粮都督，堂号：芝生堂。红安曹姓的始迁祖曹良卿（行九）是曹守信的第九子，兄弟九人（曹风、曹斌、曹笏[hù]、曹訚[yín]、曹能、曹仝、曹科、曹英甫、曹良卿等）。

曹良卿，原籍江西豫章（今南昌）星子县。元末农民起义爆发，各路起义军反抗元朝统治风云席卷全国，陈友谅势力在鄱阳湖一带极为强盛，建立了“大汉”政权。陈友谅生性多疑且手段狠辣，为了扩充军备，他对控制区域内的粮草物资实行严苛的征调和掠夺。

07麻城仙居乡（现红安檀树岗乡）曹姓的始迁祖曹良卿

曹良卿在元末曾任“都督运粮”之职，负责在鄱阳湖一带给元朝军队运送军粮，这意味着他掌握着重要的水上运输线，是各方势力争夺或胁迫的重点对象。根据《曹氏族谱》记载，故事的经过大致如下：

曹良卿当时正率领船队在鄱阳湖执行运粮任务，他的运粮船队在鄱阳湖遭遇陈友谅的军队。面对陈友谅的强势威逼，曹良卿陷入了绝境，此时曹良卿思索着：如果反抗，不仅自己性命难保，随行的族人、船工也会遭到屠杀；如果顺从，作为元朝官员，一旦陈友谅败亡，他将被元朝皇帝视为逆党，面临灭族之罪。曹良卿陷入进退两难境地，在这生死存亡之际，曹良卿情急生智（或可能是被迫妥协）：为了在夹缝中求生存，保全曹氏一族的血脉，曹良卿请示其父曹守信赞同做出了一个痛苦的决定——隐姓埋名，他暂时放弃了“曹”姓，改姓为“姜”。

为何要改姓“姜”呢？一是因为要避祸，必须彻底切断与“曹”姓官员身份的联系，只能混入平民之中蒙混脱险追杀；二是因为当时江西、湖北一带姜姓是大姓，改姓姜不易引人注意，便于藏匿；三是民间也有传说认为“姜”与“将”（都督为武将）谐音，或者是当时与陈友谅军达成的某种“假降”盟约的掩护。

为此，曹良卿携家眷辗转迁徙到湖北麻城仙居乡曹门口之刘家园落居（即今红安县七里坪镇檀树岗乡的刘家园）。由于改为“姜姓”，在曹良卿之后的第二代、第三代、第四代又转移到麻城仙居乡的姜家岗（岩）、姜家湾（宕）落户，繁衍生息。

因此，在红安的《曹氏合族谱》中查不到曹良卿之后的第二代、第三代、第四代的姓名，是一个空白。
参考文献：张际春撰《红安百家姓氏源考》第一版，第221页，“三、红安曹姓来源之说……”。

三、刘家园三世复曹 曹子正分枝散叶

当曹良卿带领后代在麻城仙居乡这一时期隐姓埋名，度过了艰难的隐忍岁月；在惊恐与谨慎中度过晚年，时刻提醒子孙勿忘本宗。
第二代，继续以“姜”姓在湖北麻城仙居乡生活，小心翼翼地避开政治漩涡。
当传到第三代时（也有记载说是传到第四代时才正式公开），天下已定，明朝建立了稳固的洪武统治政权。陈友谅的威胁早已消失，明朝政府也开始清查户籍，曹氏家族认为时机已经成熟，不再需要隐姓埋名，曹氏家族才正式向官府申报，陈述祖上因避陈友谅之乱而改姜姓的缘由，申请恢复“曹”姓。官府核实后，准许恢复曹姓。从此，这支曹氏族人重新回到了阳光下，并留下了“一世祖曹良卿，避祸改姜，三世复曹”的家族历史。

08元末明初麻城四乡区划图

这段曹氏家族“改姓姜、姜复曹”的历史，对红安曹氏有着深远的影响：一是成为了曹良卿该支系最独特的家族印记，是曹氏家族谱牒中记载最为惊心动魄的一页；二是红安曹氏的“姜”姓历史不仅仅是一个姓氏的变更，更是一场发生在元末明初乱世中的“生存博弈”，或者说是为了生存而进行的一次战略性撤退或转移；三是它成为了一支独特的家族图腾，提醒后人祖先曾经历的苦难与生存的智慧，具有曹氏家族凝聚力。正因为这次避祸，曹良卿的后代五世祖曹子正后来才决定离开湖北麻城仙居乡，迁往定居麻城的仙居乡（现在的红安三角山下），开启了红安曹氏数百年的基业。

到了第五世（也有说法视曹子正为红安一世祖），曹子正公在明朝天顺年间（约1460年左右），从麻城仙居乡刘家园出发，再次迁徙。他看中了麻城仙居乡（今红安两道桥乡）三角山下的风水与安宁，最终只有长子和次子弟兄俩定居在三角山下的杉树湾。这标志着红安曹氏在这一地区的正式开基。

09年轻帅气的曹子正

曹子正定居红安三角山下的杉树湾后，家族迅速繁衍，当传到了第四代、第五代，就形成了庞大的家族网络，其中最精彩的故事是“五大房”的分迁。
派祖曹伯玑：曹子正的后裔第二代“应”字辈曹应麟的老大房曹伯玑生有五子，这五兄弟分别成为了长、二、三、四、五房的祖先。
分居各地：为了生存和发展，五兄弟分家后散居在红安各地，形成了今天红安曹氏的分布格局：

长房（曹永忠）：居杉树塆。
二房（曹永旭）：居杉树塆（东分）。
三房（曹永清）：迁往县南田庄清泉砦[zhài]（南分）。
四房（曹永禄）：迁往县南田庄北门河岸（北分）。
五房（曹永选）：迁往九官店。

家族扩张：除了曹子正的后裔第二代“应”字辈曹应麟的“老大房”曹伯玑名下的这五大房外，还有曹子正的后裔第二代“应”字辈曹应麟的“老二房”曹伯金迁往县城。后世子孙更是进一步析置到曹邓家、杨家田、黄石桥、刘家坳等地，几乎遍布红安各乡镇，基本成为红安的旺族。

字派传承：为了在乱世中不忘本源，也为了区分长幼尊卑，该曹子正的后裔第二代“应”字辈的“老大房”曹伯玑支系制定了严格的字派（辈分）。这不仅是名字，更是一首流传百年的“家族诗”：

“子应伯永大，一家之光宗。昭洪公承泰，继世与兴隆。

汝本熙堂锡，渠材烈在钟。渐荣烝塾锦，洵乐炜增镛。”

如果你遇到红安曹姓的朋友，不妨问问他们的辈分，很有可能就藏在这首字派诗里。

10曹学楷烈士画像

根据红安（黄安）《曹氏族谱》记载推算，曹学楷烈士是红安曹氏始祖曹良卿的第24世孙。具体的代际推演过程如下：
根据红安（黄安）《曹氏族谱》的明确记载，始迁祖曹子正是始祖曹良卿的5世孙，因此，我们可以确立一个换算公式：曹良卿后裔代际=曹子正后裔代际+4。
梳理曹学楷烈士在曹子正一脉中的代际：结合族谱中三房（曹永清）“南分”支系的传承记录，可以清晰地梳理出从曹子正到曹学楷烈士的直系脉络：

第一世：避难始迁祖曹良卿{从江西豫章（今南昌）逃难到湖北麻城仙居乡刘家园}
第二世：改姜姓……（分出居住在麻城仙居乡姜家岗或姜家湾）
第三世：续姜姓……（分出居住在麻城仙居乡姜家岗或姜家湾）
第四世：续姜姓……（分出居住在麻城仙居乡姜家岗或姜家湾）
第五世：始迁祖曹子正，迁至麻城（今红安）三角山下杉树湾。
第六世：曹应麟，生于麻城（今红安）三角山下杉树湾。
第七世：字派祖曹伯玑，生于麻城（今红安）三角山下杉树湾。
第八世：三房祖曹永清，迁往黄冈县南田庄清泉砦[zhài]（南分）。
……

第十五世：曹尧天，由永佳河迁黄安县城。
第十六世：曹选南，在黄安县城居住。
第十七世：曹景干，在黄安县城居住。
第十八世：曹绍安（字清安），由黄安县城迁居仙居乡刘家园。
第十九、第二十、第二十一世：名不详，居麻城仙居乡刘家园。
第二十二世：曹功亮（曹学楷的祖父），居麻城仙居乡刘家园，破落地主。
第二十三世：名不详（曹学楷的父亲），早年病逝。

第二十四世：曹学楷烈士，1898年出生于黄安县（今红安县）檀树岗刘家园，从小是由祖父曹功亮主持的大家庭抚养下长大。幼年就读于家乡私塾，后入县立高等小学。高小毕业后，1918年考入武昌中华大学附属中学学习，1923年转入武汉中学学习，参加过爱国学生运动。1925年冬加入中国共产主义青年团，1926年转入中国共产党。曾任黄安县农民政府主席、鄂豫边革命委员会主席、中国工农红军第四军第十三师政治委员等职。1931年10月，在“肃反”中被张国焘错杀于河南省光山县白雀园。1945年，中共七大追认他为著名革命烈士。曹学楷之妻杜氏，河南陈店乡杜家塆人，红军被服厂工作。曹学楷牺牲后，遭到国民党追捕，她到处躲藏，中途不幸遇难。

第二十五世：曹汉清，曹学楷烈士与杜氏的唯一女儿。1922年出生，幼年失去父母，曾在老家坟墓中躲藏，遭到村里地主干扰后，她离开老家到处流浪被亲戚搭救，长大后重回老家。建国后与本湾红军团长方忠贤结为连理，方任职武汉市第五人民医院副院长，二人在武汉安家，曹汉清老人于1998年9月逝世，享年76岁。

第二十五世：曹隆辉，曹学秀与杨先梅二烈士的唯一儿子。1927年3月生，父母遇害时曹隆辉不到5岁。一次逃难中小曹隆辉遭牛踩蹋昏死，醒来后他白天东奔西走、沿门串户乞讨为生，吃百家“饭”，夜晚就躺在别人家门前的条石或茅棚休息，睡万种“铺”。经常食不果腹，饥寒交迫，骨瘦如柴，头上身上到处长满了虱子。当时也有好心人收留他，但在那个战争年代，老百姓经常是吃了上顿无下顿，所以常常是收留没多久便把他转送别家，直到最后被善良的亲房婶婶收留，算是有了归宿。婶婶让他上学读书，他便在放学后下河里摸鱼挣学费。

红安老首长郑位三与曹学楷、曹学秀是大革命时期的亲密战友、同乡和姻亲，解放初期，郑位三在地方领导岗位工作，听说曹学楷、曹学秀烈士夫妻留有革命遗孤，于是千方百计寻找并知其下落，随即安排曹汉清、曹隆辉等到武汉见面。了解他们的生活状况后，当时想安排曹隆辉在首长身边做勤务，曹隆辉执意要求回乡，郑位三便向红安县委、县政府推荐他回乡工作，并叮嘱他要继承先辈遗志，好好为社会作贡献。曹隆辉回乡不久，成了一名人民教师，在七里老区教育战线兢兢业业工作，历任教师、中小学校长，2002年5月逝世。

从1927年大革命开始，至1933年红军离开鄂豫皖苏区长征，6年间，曹学楷烈士家族51人，为革命英勇牺牲多达23人，战争和围剿中遇难15人，全家族只幸存13人。曹学楷烈士“学”字辈兄弟17人中，有14人为革命壮烈牺牲，1人下落不明，只有2人幸存，6人短期结婚留下6个革命遗孤。曹家10姐妹，除早年出嫁的大姐和年少的小妹，她们有的在红军医院当护理，有的在红军被服厂做工，有的在乡村苏维埃政府做妇女或拥军工作，由于她们思想进步，共同的革命理想、革命战友和同志情谊，以及她们品貌俱佳、内外兼修，竟有8人在大革命和土地革命战争期间与红军、地方党政负责人结为革命伉俪，其中二姑、三姑、四姑、五姑、六姑、七姑、八姑、九姑分别与黄麻起义和鄂豫边苏区领导人郑位三、红28军军长廖荣坤，鄂豫边红军和革命根据地创建人之一的戴克敏、红四军政治部主任陈定侯之兄、红军干部陈文侯，红二十五军“军魂”吴焕先……结为夫妻，7人先后殉难，只有1人幸存。8位曹家女婿亦有7位为革命壮烈牺牲。在七里坪鄂豫皖苏区革命烈士陵园安葬有曹学楷、曹学秀、曹学道、曹学珍、曹学春一家5兄弟和戴克敏、吴焕先、廖荣坤、陈文侯等曹家女婿烈士墓；河南光山“白雀园殉难烈士纪念碑”上镌刻有曹学楷、曹学秀等118位革命烈士的英名；红安革命烈士纪念墙上有75位曹姓烈士名字。红安曹姓为卾豫皖苏区红色政权的建立，为中国革命和人民解放事业作出了巨大牺牲。

——本篇完下篇待续——

鸣谢彭岳云、王泽波、韩某某等三位老师及龙门村委会支持！

2026年5月写于红安世纪城