<h1 style="text-align: center;"><b>元季明初隐士雷桂华</b></h1><p class="ql-block" style="text-align: center;">雷攀理.2026.5.30</p> <h5 style="text-align:center;">图一</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我喜欢传统文化，特别热衷于谱牒文化。常常会翻阅各种古籍史料，考证一些东西。在《进贤县志》中发现有“雷逸清”一人，莫名感觉到有种相似感。常翻阅我庄溪《雷氏宗谱》时看到“雷桂华，字青逸，号敬齋”。一个是“雷逸清”，一个是“雷青逸”，所以我也没过于太多关注。随着考证的问题越来越多，翻阅的族谱与县志的次数频繁，惊讶的发现，族谱中的雷青逸与县志中记载的雷逸清，他们的事迹相同。通过深入的了解后，我作为他的后人，感到非常的自豪和非常的荣耀。原来我的祖先还有一位这样的了不起的人物。他连续两次被当地政府以名儒的身份举荐入京。他却两次不应命。依然隐居深山，淡泊明志，躬耕不仕。所居之草庐，架书万卷，博群书而治《易经》，与当时之名士相惜。孝行而德显，父殁庐墓三年，挚诚而感生灵，白鹤半公哀鸣三载。</p><p class="ql-block"> 宗谱中记载“雷桂华，字青逸，号敬斋……父殁庐墓三年，有白鹤绕松三年之异。熊伯几讳钊者，作诗及赞以美之。明洪武江西提刑按察司为分司刑部，至进贤县举儒士二人，公与焦致中与焉。为公作《青逸堂序》庐志，又为焦氏作《庐墓记》。①”县志记载“雷逸清，按江西提刑按察分司尝刑部，至进贤举儒士两人，一雷逸清，一焦致中。刘大夏……特为雷氏作《逸清堂序》，又为焦氏作《庐墓记》。②”《逸清堂诗集序》中写道： “进贤县有一士人，雷逸清者。③”；在《焦氏庐墓记》中写道： “至进贤，举儒士二人焉其一人雷逸清，其一人焦致中。④”</p> <h5 style="text-align:center;">图二</h5><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 从《进贤志县》、《逸清堂诗集序》（后文中称《序》）、《焦氏庐墓记》（后文中称《记》）所记载的内容以及人物事迹可以相互印证，宗谱中的“青逸”应是“逸清”的误写。或者说“青逸”“逸清”两名皆是雷桂华的字，因为在古代，一个人有很多的字和号，这也不无可能。所以故且两存。又宗谱中的“熊伯九讳钊”的“九”应是“几”之误，光绪年间修的宗谱，在为桂华公赞落款中写道，“後學伯幾熊釗拜贈”⑤。“幾”是“几”繁体，一九九八年修时将“几”印成“九”。</p><p class="ql-block"> 雷桂华深隐山林之间，淡泊明志，不慕官场，博览群书、耕稼逍遥，很享受这种无拘无束，安逸自得的生活，官方很难知道他的信息。但他又连续于儒士的身份被举荐了两次？</p><p class="ql-block">《序》记载：“甲辰二年，大征天下逸人素士，逸清用，按察分司荐至于京师。”这次被举荐的推动者有可能是吴当。《序》中说：“逸清用隐者之行，深藏不售，而按察分司乃从而得之。按察其亦伯尚氏之流乎。”按察分司里面的人可能有与吴当交情深厚者，吴当提到了雷桂华，所以按察分司得到了这个信息才举荐了雷桂华。但是雷桂华没有进京，而是辞去了仕途。刘夏说他依然是“逸人之志飘飘，清者之操凿凿，彼虽乐道，终身不厌。⑥”《序》中也流露出吴伯尚为他的“辞荐”感到惋惜。吴当字伯尚，今江西抚州崇仁人。元时任监察御史、后复任国子司业、迁礼部郎中、任翰林直学士、中奉大夫、江西行省参知政事等。陈友谅攻陷江西诸郡。火你赤弃城而逃。吴当戴黄冠，穿着道士服，闭门不出，专心著书。陈友谅遣人征召，吴当卧床不食，以死自誓。于是将吴当连带所卧之床装到船上，送往江州，拘留一年，终不为屈。后隐居庐陵吉水之谷坪⑦。</p> <h5 style="text-align: center;">图三</h5><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《记》中记载：“甲辰三年，江西道提刑按察分司行部，至进贤县举儒士二人焉，其一人雷逸清，其一人焦致中。雷氏，坚苦澹泊，在家务耕稼；焦氏，教授里中有孝行。”焦致中被荐辟后，去了池州府做了教论⑧。而雷逸清依然深耕林间，博阅万卷。过着坚苦澹泊务耕，安逸自得终不厌的生活。</p><p class="ql-block">《逸清堂诗集序》、《焦氏庐墓记》都是刘夏所作。刘夏，字迪简，号商卿。今江西安福县人。明初授尚宾馆副使。《安福县志》记载：“刘迪简，字商卿。博览五经。明初甲辰二年，征起授尚宾馆副使。⑨”也就是说，他和雷逸清第一次被举荐是在同一年“甲辰二年”。所以对于他“甲辰二年”与“甲辰三年”两次被举荐入仕的记载是可靠的。而且根据《焦氏庐墓记》中所叙述“故余特为雷氏作逸清堂序又为焦氏作庐墓记者”。刘夏作《逸清堂诗集序》在前，作《焦氏庐墓记》在后，所以说不会有误。从这也可以看出，刘夏和雷逸清的关系也可能非同一般。</p><p class="ql-block"> “甲辰”是龙凤十年的干支，俗称“岁次”。“龙凤”是宋小明王韩林儿的年号。龙凤十年朱元璋自称吴王，所以著者在写作时，或者是在刊印时，因为政治的原因，从龙凤十年开始都用“甲辰”。龙凤十年记为“甲辰一年”，龙凤十一年记为“甲辰二年”为，龙凤十二年记为“甲辰三年”,而不用“龙凤”字样。《尚宾馆副使刘公墓志铭》中记载：“公名夏，字迪简，号商卿，姓刘氏……，乙巳岁，用荐者言，擢授尚宾馆副使，时招纳豪俊，以一区宇……”⑩。甲辰后面的干支为乙巳，这也就对应了“甲辰”为龙凤十年记为甲辰一年，乙巳为龙凤十一年，记为甲辰二年顺序。谈迁说：“乙巳，元至正二十五年；宋龙凤十一年。⑪”</p> <h5 style="text-align: center;">图四</h5><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 龙凤十一年为元至正二十五年，即公元1365年；龙凤十二年为元至正二十六年，即公元1366年。从而可以明确，雷逸清两次被举荐的时间分别是元至正二十五年与元至正二十六年。这里要注意，在元至正二十五年之前，江西就已经是朱元璋的辖区。《明史》中载：元至正“二十二年春正月，友谅江西行省丞相胡廷瑞以龙兴降。乙卯，如龙兴，改为洪都府”⑫。当时战争过后，百废待兴，急需人才来治理，所以朱元璋就“大征天下逸人素士”或者说“招纳豪俊”有能之士为官。</p><p class="ql-block"> 雷桂华又因什么连续两次被举荐？因为他是一个既有才华，又有德行，又有气节的儒者。与他交往的人中，可以得知吴当是当时的大儒；刘夏，博览五经，后授尚宾馆副使，也是当时的名儒。焦致中是吴澄的学生⑬。吴澄是元代的理学家、经学家、教育家“谥号文正，追封临川郡公”凭这个封号，你就知道他在元朝的地位。在元时任国子监丞，翰林学士，经筵讲官等⑭。吴澄又是吴当的祖父⑮。焦致中又是进贤人，他和雷逸清一定也有交往。《序》还提到雷逸清和进士周通研习《易经》；元末明初的著名僧人释宗泐也曾拜访过“逸清堂”⑯。释宗泐，精通诸子百家，善诗，工书，著有《全室外集》及《续集》；《明史》《明实录太祖实录》等均有记载其生平事迹。雷逸清交往的这些人都是在当时很有学问、很有地位、很有影响的人物。正所谓：人以群聚，物以类分。足可以看到雷逸清他不仅才华横溢，学识渊博，更以高尚的品德赢得了众人的尊敬与钦佩。他的家里到处是书，桌子上、凳子上都堆着书，没有一块空地。释宗泐到他家拜访时，坐的地方都没。释宗泐说：“几席何所有，图书浩纵横。⑰”，可证他的学识渊博，博古通今。还有一些我们无法考证其姓名与他有交往的当时的官僚以及有名的儒者、佛家、道家等。如《序》中说：“士大夫多题诗逸清堂”。可以说他的草庐—逸清堂，来访者甚繁，且“往来无白丁”。</p><p class="ql-block"> 雷逸清能得到各界名士大德的敬佩，不单单只因为他是当时一个有名的儒士，而且他还是一个大孝之人。宗谱记载，雷逸清的父亲雷祥卿殁后，雷逸清庐墓三年，其孝感动生灵，当时有白鹤在松树上做巢不迁徙，伴公三载，孝满后离去。所以才有“桂公庐墓古松前，白鹤悲鸣伴数年。⑱”的诗句。文逢瑞在《龙松书院记》中说：“书院之旁古松盘郁，状若游龙，故名曰‘龙松’。相传，昔有孝子庐墓其下，白鹤巢于其上者，三年而不去，盖孝感之所致。⑲”。光绪雷氏残谱中载：“桂华公，父殁庐墓三年，徹夜悲号，时白鹤绕树，亦为哀鸣。熊伯几作诗及赞以美之。⑳”。《江西通志》中说：“熊钊，字伯几，进贤人。至正甲申，以春秋领乡荐。㉑”。《熊先生墓志铭》中记载：至正十二年因功授南昌主簿，后升临江路知事、江西儒学副提举，统兵防御七年。明洪武二十七年，被征召入京参与修订《蔡氏书传》。晚年归乡讲学著述。永乐元年殁，享年八十三岁㉒。熊钊赞桂华曰：“上帝冥冥，有善乃旌。爰令鹤之巢木，以重公之孝诚。睹兹后裔，想见其人。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类’，其是之谓乎。㉓”</p> <h5 style="text-align: center;">图五</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 别人拼命想做官争名利，雷逸清主动放弃高官厚禄、荣华富贵隐居山林，博览群书，坚守自心，远离官场的勾心斗角、阿谀奉承；远离世俗烦恼，看淡得失。宁愿隐居清贫，向往古人逍遥、自在，安逸自得的生活。他有才不炫耀、有权不贪恋、有德不迎合，风骨清高。且父殁庐墓三年，把孝道推到了读书人的顶点。践行孝道，知行合一，才算真读书人。行孝是德行的起点，不孝的人，必定不忠、不义、不可信任，是谓无德。而德行又高于才华。朝廷选拔官员、世人评判人品，第一标准就是孝道。雷逸清既有才华，又有德行，又有气节。因此他会被连续举荐两次。也是因于此，所以他的草庐—逸清堂，才会有来访者甚繁，且“往来无白丁”。</p> <h5 style="text-align:center;">图六</h5><p class="ql-block">参考引用资料：</p><p class="ql-block">①：庄溪《雷氏宗谱》·1998年重修</p><p class="ql-block">②：清·聂当世·修《进贤志县》卷之十六·康熙十二年·北京大学图书藏。</p><p class="ql-block">③、⑥:明·刘夏·作《逸清堂诗集序》·明·刘拙·刻印《刘尚宾文集》·南京图书馆藏。</p><p class="ql-block">④：明·刘夏·作《焦氏庐墓记》·明·刘拙·刻印《刘尚宾文集》·南京图书馆藏。</p><p class="ql-block">⑤:庄溪《雷氏宗谱》·光绪二十五年修·残谱。</p><p class="ql-block">⑦:参考：明·宋濂·撰《元史》卷一百八十七· 列传第七十四·中华书局出版·繁体竖排·1976年 。民国·柯劭忞·编撰《新元史》卷一百七十·列传第六十七·开明书局出版·影印·1935年。</p><p class="ql-block">⑧、⑬:清·朱楣·修《进贤县志》卷七·道光三年·成文出版社·影印·1989年。</p><p class="ql-block">⑨:清·黄宽·修《安福县志》卷四·康熙五十二年，中国国家图书馆藏。</p><p class="ql-block">⑩:《尚宾馆副使刘公墓志铭》明·刘衢·续刊本《刘尚宾文集》·南京图书馆藏。</p><p class="ql-block">⑪:明·谈迁·著《国榷》·张宗祥·校点·中华书局出版·繁体竖排·1988年。</p><p class="ql-block">⑫清·张廷玉·撰《明史》·卷一·中华书局出版·繁体竖排·2015年。</p><p class="ql-block">⑭:参考：明·宋濂·撰《元史》卷一百七十一·列传第五十八·中华书局出版·繁体竖排·1976年 。吴澄(元代杰出理学家、经学家、教育家) · 崇仁县人民政府 · 2023年。</p><p class="ql-block">⑮:明·宋濂·撰《元史》卷一百八十七· 列传第七十四·中华书局出版·繁体竖排·1976年 。</p><p class="ql-block">⑯、⑰:明·释宗泐·撰《全室外集》卷三·《钦定四库全书》集部。</p><p class="ql-block">⑱:清·雷风恒·作《白鹤古松》·庄溪《雷氏宗谱》·光绪二十五年修·残谱。</p><p class="ql-block">⑲:清·文逢瑞·作《龙松书院记》·清·朱楣·修《进贤县志》卷十·道光三年·成文出版社·影印·1989年。</p><p class="ql-block">⑳:庄溪《雷氏宗谱》·人物志·孝子·光绪二十五年修·残谱。</p><p class="ql-block">㉑:清·谢旻·雍正七年修·乾隆初刊本·《江西通志》卷七十三·《钦定四库全书》史部。</p><p class="ql-block">㉒:明·胡俨·作《熊先生墓志铭》·《钦定四库全书》集部明·胡俨·撰《颐庵文选》。</p><p class="ql-block">㉓:明·熊伯几·撰《赠雷桂华赞》·庄溪《雷氏宗谱》·光绪二十五年修·残谱。</p><p class="ql-block">图一：庄溪光绪二十五《雷氏宗谱》残谱。挂华公像。</p><p class="ql-block">图二：《逸清堂诗集序》明·刘拙·刻印《刘尚宾文集》·南京图书馆藏。</p><p class="ql-block">图三：庄溪光绪二十五《雷氏宗谱》残谱。明·熊伯几·撰《赠雷桂华赞》</p><p class="ql-block">图四：《焦氏庐墓志》明·刘拙·刻印《刘尚宾文集》·南京图书馆藏。</p><p class="ql-block">图五：《雷氏逸清堂》明·释宗泐·撰《全室外集》</p><p class="ql-block">图六：庄溪光绪二十五《雷氏宗谱》残谱。</p><p class="ql-block"><br></p><h1>注明：凡引用本文者不得更改文中内容，要引用、推荐、复制必须注明原创者。</h1>