“露天历史博物馆”——惠山古镇

王伟华

惠山古镇位于江苏省无锡市梁溪区，地处锡山与惠山的东北坡麓，依山傍水。作为江南水乡古镇的代表之一，它不仅以小桥流水、白墙灰瓦的典型江南风貌著称，更因其深厚的历史文化底蕴被誉为“露天历史博物馆”。 惠山古镇的历史可追溯至南北朝时期，当时建成的惠山寺是其最早的建筑遗存之一。自唐宋以来，随着园林、祠堂的陆续兴建，古镇格局逐步形成。明清时期，因京杭大运河的商贸繁荣和江南望族的聚集，惠山古镇成为宗祠文化的中心，现存古祠堂数量达100余座，涵盖80多个姓氏，涉及250多位历史人物，是中国现存最密集的祠堂群落之一。 锡惠公园九龙壁位于‌江苏省无锡市惠山古镇景区锡惠公园内‌，是一座‌1984 年建成‌的现代彩陶艺术品，并非古代文物，主要是为了呼应惠山“九龙十三泉”的传说 。全长 26.71 米、高 4.09 米，由 144 块彩陶板拼装，采用红、黄、绿等九色釉陶，顶部覆盖金星绿琉璃瓦 。传说明朝朱元璋因惠山山形似龙，命人建石龙泄龙气，形成“九龙十三泉”，九龙壁是对这一传说的实体映射 。‌‌ 龙光塔‌是位于江苏无锡锡惠公园锡山山顶的明代古塔，高度‌31.29米‌，总建筑面积244.77平方米，是无锡标志性的文化地标。龙光塔始建于明万历二年（1574年），万历四年正式获名，其建造起源和无锡科举文风相关：明代传说无锡不出状元是因为锡山“龙头无角”，建塔可以振兴文脉，塔建成后无锡果然人才辈出，因此被奉为无锡文风的“风水塔”，也是1949年以前无锡最高的建筑。 龙光塔碑墙是无锡龙光塔修复工程中，布置12方记录塔史碑刻的景观载体‌，位于锡山山顶龙光塔下，和新建碑亭共同陈列龙光塔相关碑刻，是惠山古镇景区的文化新看点。全部12方碑刻被布置在塔下新建碑亭和碑墙中，碑墙上的12方碑刻完整梳理了龙光塔的“前世今生”，方便游客读碑了解龙光塔的历史。 映山湖坊 这座牌坊并非为映山湖专门建造：它原本是建于清代末年的秦氏贞节牌坊，原位于锡山北麓，1958年开挖映山湖时被迁移至现址，牌坊为金山石质地，高约6米，是典型的‌三间四柱五楼式‌结构：斗拱为双坡顶结构，坊身有如意、八宝、花鸟、云水等吉祥图案的镂空雕刻，工艺细腻，充满江南民俗特色；磨去原有文字后重刻“映山湖”三字，由书法家王峻崖题写，笔力苍劲，和周边湖光山色融为一体，成为景区标志性景观。 映山湖的位置，在古时被称为 “秦皇坞”，这里原是一片低洼的荒地。直到1958年，在新中国成立后无锡城的第一次大规模建设中，无锡百姓们义务劳动，花了10个月时间，挖掘了5万多立方米的土方，才最终建成这片面积达1.4万平方米的人工湖。映山湖的美，就在于一个“映”字。它如一面明镜镶嵌在锡山和惠山之间，将两座山的翠峰、古塔、秀亭都倒映在清澈的湖水中，山水相依，为这座古典园林增添了灵动的气韵。 锡惠公园位于无锡市梁溪区，是国家5A级旅游景区的核心部分。它把名胜古迹、自然山水和休闲游乐完美地结合在了一起，被称作 “无锡的露天历史博物馆”。

惠山被称为“江南第一山”，乾隆皇帝第一次下江南时，先去了扬州，觉得“繁华，而无真山水”；又去了镇江，觉得“有金山，然有戒心”。后来到了无锡，看到惠山的景色，才终于说出了那句关键的评语：“唯惠山幽雅娴静，甚合朕意，可称为江南第一也！”在公园内“江南第一山”的山门匾额，便是由李可染先生书写。

无锡市人民政府于1983年正式将杜鹃花和梅花这两种花定为市花。这一“刚柔相济”的组合，恰好代表了中国传统人格中“士人风骨”与“民间性情”两种境界。杜鹃花（映山红）：象征着热烈与明亮，代表着无锡人热情洋溢、坚韧独立的品格。 邹忠公祠是为了纪念北宋著名谏臣邹浩而建的祠堂，他是北宋时期著名的文学家、理学家和刚正不阿的谏官。官至吏部侍郎等职，因谥号为“忠”，故被后人尊称为“邹忠公”。祠堂最初由邹迪光建于明代，祠堂坐南朝北，依次由门楼、天井、享堂等组成。虽然规模不大，但布局很紧凑精致。门柱上刻有岳飞为邹浩所题的赞词“学贯六经修贞洁素至大至刚不忧不惧；治朝之佐谏官之雄百年正气千载旌忠”，非常值得一看。邹忠公祠不仅是一座纪念北宋名臣邹浩的祠堂，更是无锡邹氏家族数百年荣耀的缩影。 华孝子祠 它始建于一千五百多年前的南北朝时期，是惠山地区历史最悠久的祠堂。公元413年左右，东晋大将刘裕北伐，无锡人华豪应征入伍。临行前，他嘱咐年仅8岁的儿子华宝：“等我打完仗回来，就为你主持成年礼（戴冠）和婚事。” 不幸的是，长安失陷，华豪战死沙场。年幼的华宝始终坚守对父亲的承诺，终身不梳成人之冠、不成家，日复一日地等待，直到70多岁去世。 他的至纯孝行感动世人。南朝齐高帝听闻后，赐其故宅“孝子”匾额。 在华孝子祠里，“孝为行首”匾额下面供奉的，正是祠堂的主人——华宝。 穿过古朴的石门，就能看到著名的“天下第二泉”。这里不仅仅是一口古泉，更是一座精巧的江南庭院。核心建筑是亭内的上池与中池，以及庭院下方的下池，它们共同构成了一组别致的景致。让人有些遗憾的是，由于地质和环境变化，历史上的“天下第二泉”目前已无自然泉水涌出。不过，为了保留景观，下池目前仍有循环水维持，石龙头依然有水流“汩汩”而下。尽管泉水不再自然涌出，但这三个形态各异的池子，依然承载着千年的故事。 “龙头”，是锡惠公园里一件很有意思的石刻艺术品。它的正式名称叫做 “螭首” (chī shǒu)，俗称“石龙头”，是惠山著名的“九龙十三泉”之首，也是九个龙头里资格最老的一个。它的作者是明代石刻家杨理，于明代弘治十四年(1501年)雕凿而成。它所在的漪澜堂下池本身就是宋代开凿的，后来嵌入的这件明代石刻，也体现了不同朝代叠加的文化印记。 “天下第二泉”的题写者主要是赵孟頫和王澍。：赵孟頫，字子昂，是元朝最负盛名的书法家、画家和诗人，也是楷书四大家之一。王澍，号虚舟，康熙年间的进士，官至吏部员外郎。他因倾慕无锡山水而迁居此地，是清代一位卓有成就的书法家。王澍所书的“天下第二泉”五个大字，就位于二泉下池的北面墙壁上。在惠山脚下看到的“天下第二泉”石刻，表面上是赵孟頫与王澍两位书法家跨越四百年的“笔墨接力”，背后还隐藏着一千多年来文人墨客对这个“江南第一名泉”的千古情结。这五个字，早已成为无锡这座城市最重要的文化印记。 锡惠公园里的惠山寺，是“南朝四百八十寺”之一，也是无锡地区最古老的寺庙之一。惠山寺始建于南朝宋景平元年（公元423年），最初是文人隐居的“历山草堂”，它有着近1600年的历史，经历了多次兴废，如今更像一座“园林式博物馆”，静静地坐落在惠山脚下。 惠山寺里的金莲桥，是寺院中轴线上的一座宋代古桥，始建于北宋末年的靖康年间（约公元1126年），已有近900年历史。为三孔石梁桥，全长10.7米，宽3.4米。桥身混合使用紫褐色的武康石（宋代原物）和青黄色的阳山石。它静静地横跨在金莲池上，连接着天王殿与御碑亭，堪称无锡现存最古老的石桥之一。 御碑亭专门为存放乾隆皇帝的御制诗碑而建。御碑亭是一座气势恢宏的重檐歇山式建筑，平面近方形。乾隆皇帝一生六次南巡、七次到访惠山，并为惠山写下过多达169首的诗文。为此，地方官在金莲桥西堍修建了这座碑亭，以示尊荣。亭上悬挂的“御碑亭”匾额，是1982年由中国现代书法大家、中国书法家协会第一任主席舒同先生亲笔题写的。 惠山寺的古银杏，它被称作 “洪武古银杏” ，是景区里一棵充满传奇色彩的“活化石”。这棵树是惠山古镇中树龄最长、种植年代最早的古树，承载着六百多年的历史沧桑与自然奇观，这棵树的树高约 21米，胸径近 2米，需要四到五人才能合抱。它是无锡市古树名木编号 002 号，是无锡最古老的“活文物”之一。 惠山寺的昭忠祠，是清代同治年间（1865年），由时任江苏巡抚的李鸿章在惠山寺的废墟上主持建造的。它主要用于祭祀在镇压太平天国战争中阵亡的淮军与湘军将士。辛亥革命后，这里一度改名为“忠烈祠”。如今，它作为惠山寺历史的一部分，向公众开放参观。 龙眼泉开凿于距今约1500年前的南北朝梁大同年间（约公元535-546年），比大名鼎鼎的“天下第二泉”还要早大约200年，是名副其实的惠山“泉祖”。它见证了惠山寺的千年沧桑。在近代战火中，龙眼泉的井栏曾一度被毁。清朝同治年间，时任江苏巡抚李鸿章在主持修复惠山寺时，也一并修复了龙眼泉的井栏，让这眼古泉得以留存至今。 在惠山寺旁的古祠堂群里，有一座占地不大但意义非凡的祠堂——顾端文公祠。这里供奉着明代东林党领袖、著名思想家顾宪成，他与弟弟顾允成在此同享香火。所谓“端文”，是顾宪成去世后，朝廷赐予的谥号。“端”代表品行端正，“文”则肯定其学术成就，合起来便是对他一生为官与治学的极高评价。这座祠堂始建于明朝万历四十一年（1613年），即顾宪成去世的第二年，是其族人修建的祭奠场所。 ‌寄畅园‌：始建于明正德十五年（1520 年），是‌无锡唯一的明代古典园林‌，以借景锡山龙光塔和八音涧活水体系著称 。 被誉为“江南四大名园”之一，康熙、乾隆六下江南必游之地。园虽不大，却借惠山为屏，巧妙“借景”，一步一景，堪称古典园林艺术的教科书级存在 。

明代都察院右副都御史、湖广巡抚、东林党人秦燿担任寄畅园园主后，万历十九年（1591年），因其师张居正被追论而解职归乡，返无锡后，因朝政失意，心情郁闷，只得寄抑郁之情于山水之间，疏浚池塘，改筑园居，借王羲之《答许椽》诗：“取欢仁智乐，寄畅山水阴”句中的“寄畅”两字命名园林。

寄畅园，又名凤谷行窝、凤谷山庄、秦园，位于江苏省无锡市梁溪区惠山古镇景区文物古迹区内，地处无锡市西郊东侧的惠山东麓，毗邻惠山寺；始建于明正德十五年（1520年），兴盛于明万历至清康乾年间，是江南地区山麓别墅式古典园林、无锡市唯一的明代古典园林，与瞻园、留园、拙政园并称江南四大名园。清康熙、乾隆帝南巡时曾七次临幸此园，乾隆帝更于北京颐和园仿建“谐趣园”。寄畅园位于惠山横街，面积15亩。 卧云堂始建于明代万历二十年（1592年），是寄畅园第三代园主秦燿营造“寄畅园二十景”时的核心建筑。他取“幽人卧其间，常抱白云宿”的诗句来命名，寄托了归隐山林的思绪。 堂内悬挂的“山色溪光”匾额为康熙帝亲笔御书，而“玉戛金枞”匾额则出自乾隆御笔。两代帝王御笔同悬一室，极为罕见。 寄畅园的“介如峰”，是一尊历经近千年风云的奇石。它如同一位“身世成谜的老者”，静立在园中一隅，等待着有心人前来倾听它的故事。这尊石头最传奇的经历，莫过于一次由乾隆皇帝主导的“更名”。它的故事便围绕这次改名，分成了“美人石”与“介如峰”两个截然不同的阶段。 “凌云阁”这处颇有气势的名字，在寄畅园里，其实指的是园中制高点——凌虚阁。它名字中的“凌虚”，源于明代文学家王穉登在《寄畅园记》中的描写：“重屋三层，浮出林杪，名凌虚阁”。如今的“凌云阁”是“凌虚阁”的俗称，源自其高耸凌云的意象。 锦汇漪就像是寄畅园的“心脏”，虽然面积不算大，却汇聚了整座园林的精华和匠心。它得名于“汇集园内绚丽锦绣景点”之意，是这片水域最巧妙的设计在于，它将园内外的万千景象倒映于一池碧水之中，山影、塔影、亭影、榭影、树影、花影、鸟影，甚至天上的云影皆汇聚于此，因此得名“锦汇漪”。 寄畅园的知鱼槛是园中观赏锦汇漪和借景惠山的核心建筑。它的名字源自庄子与惠子的“濠梁之辩”，承载着园主归隐后的哲思。园主秦燿引用此典，不仅是为亭榭取名，更是以此寄情山水。当年他在官场失意后罢官回乡，选择在此观鱼，正是表达自己向往庄子那种超脱物外、与自然和谐共处的心境。
知鱼槛建于明代万历二十七年（公元1599年），由寄畅园第三代园主秦燿所筑，最初是他设计的“寄畅园二十景”之一。 寄畅园知鱼槛的“知鱼槛”匾额，是现代苏州画家张辛稼（1909-1991年）所题写的。
知鱼槛的粉壁上悬挂着将这段千古对话内容制成的一块清水楠木屏，引自《庄子·秋水》：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？园主秦燿将庄子与惠子游于濠梁之上的故事化为园林一景，不仅是巧借典故为亭台命名，更是在他官场失意后，寄情山水、追求那份洒脱心境的体现。 嘉树堂是寄畅园北部最重要的建筑，被誉为借景手法的“最佳观景台”。“嘉树堂”之名，取自唐代“茶圣”陆羽《茶经》的开篇 “南方有嘉木，其叶有真香”。这体现了园主人把这里当作品茗赏景、修身养性的私人雅所。 这片开阔地就是嘉树堂，一个能将远、中、近景融为一体的“最美取景框”。向东南望去，远景锡山龙光塔龙光塔便被“借”入园中，这是整个借景手法的“点睛之笔”。此处因此也成了整个寄畅园最著名的拍摄点位之一。 七星桥是寄畅园里的一座明代平桥，横跨在锦汇漪上。它的美不在于复杂，而在于那份浑然天成的古朴。“七星”这个名字，源自夜空的北斗七星，在造园手法上，七星桥既是实用的交通，也是巧妙的分割。它由七块黄石板（或花岗岩）直铺而成，将锦汇漪水面一分为二，增加了水域的幽深感，同时桥面几乎与水面平齐，游人走过仿佛凌波微步，最大程度地亲近了湖水。乾隆皇帝在七次南巡时都曾驾临寄畅园，他为这座小桥留下的“一桥飞架琉璃上”的诗句，也成为了对七星桥最经典的定义。“琉璃”二字可谓神来之笔，写出了池水的清澈与桥的轻盈。 锦汇漪上的七星桥，由七块黄石板铺成，连接了嘉树堂与园林南岸。 大石山房是寄畅园北部的一处清幽胜景。其名取意于园主秦燿所获的一方巨型太湖石，环境宁静雅致，是古代文人品茗弈棋、聚会雅集的理想场所，现在则是园中一处备受青睐的休闲茶室。“大石”之名源于一块形如云头的巨型太湖石，它是园主秦燿所获三块奇石中最大的一块，故而得名。 锡惠公园的泰伯殿不仅是祠堂群中规模最大、等级最高的核心建筑之一，也承载着吴地近三千年的文化根脉。原称至德祠，因主殿祭祀泰伯，故俗称泰伯殿。始建于清乾隆三十年（1765年）。泰伯殿的建立，源自泰伯“三以天下让”的典故。相传泰伯是周太王的长子，为成全父亲传位给弟弟的意愿，南奔至无锡梅里（今梅村一带），开凿伯渎河，建立了“句吴”国，将中原文化带入江南。为纪念他的功德，无锡知县吴钺与泰伯后裔吴培源等人捐资兴建了这座祠堂。现存的泰伯殿是在明代愚公谷遗址上修建的。 泰伯殿正中供奉的主像，就是吴文化的开创者泰伯。殿内的泰伯铜像高达4.5米，是2017年由泰伯后裔捐资重铸的。塑像“头戴冕冠、手持玉圭”，完全采用了周代诸侯的礼制形象。这一形象极具深意，象征着他“南奔立国”的功绩，以及被后世尊为帝王的历史地位。塑像上方高悬的“至德无上”匾额，源于孔子对泰伯的极高评价：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉”。 古华山门是惠山寺的正门，也是开启锡惠公园精华游的入口。它不仅是进出惠山寺的通道，更是一个精巧的园林序曲，用一座门将市井的繁华与山林的幽静巧妙地分隔开来。因惠山古称“华山”，加上其历史久远，因此得名“古华山门”。 面对寺内，刻有“胜地名泉”，点出惠山名胜“天下第二泉”的神韵。 “清孝”大照壁，位于惠山古镇惠山直街（绣嶂街），正对着倪云林先生祠的祠门。“清孝”二字，是倪云林的契友们在他去世后，为赞颂其“清操峻节，谦让待友”的高尚品格而赠予的私谥。
人杰地灵牌坊 是为明代万历年间由官员邹迪光所建，他在掌管科举考试时因公正选拔人才而得罪了权贵，被罢官还乡。他曾经选拔的一千多名门生为报答他的恩德，共同集资建造了这座大石坊，以示敬意。这座牌坊也被称为“千人报德坊”，被誉为“无锡第一牌坊”。

东岳行庙，是惠山古镇里一座历史悠久且地位尊崇的道教宫观。它始建于五代后唐同光初年（公元923年），主殿供奉着东岳泰山神“天齐仁圣大帝”黄飞虎，在惠山祠堂群中规格最高，有“无锡十大神庙之首”的说法。 浦节孝祠位于惠山直街上，又名浦烈女祠、浦孝节贞烈祠。它始建于明崇祯年间，为纪念在嘉靖年间（1522-1566）为抵抗倭寇而遇难的孝子浦邵及守节的妻子过氏，由官员马世奇在浦烈女墓前修建，起初是一座“烈女专祠”。 无锡小笼包是锡城的味觉名片，它以“甜出头，咸收口”的鲜明个性，在江南众多小笼流派中独树一帜。无锡小笼的精髓可以概括为 “皮薄、馅鲜、汤甜” 三味真火。1913年创立，是真正的“中华老字号”，坚守最传统、最甜的口味，同时也推出了五色小笼包等时尚新品。在本地人心目中地位极高，但也有评价认为品质存在波动。是许多游客体验“正宗”无锡味道的第一站。 张中丞庙是惠山古镇里，为纪念唐代“安史之乱”中死守睢阳（今河南商丘）的忠烈英雄——御史中丞张巡而建的一座庙宇。它始建于南宋初年（约1128年），现存的主体建筑是清同治八年（1869年）重建的。 正殿与塑像：核心建筑为大殿，正中供奉着气宇轩昂的张巡与许远大型彩绘塑像。殿内还悬挂着“荫被南天”等古匾，以及“国士无双双国士，忠臣不贰贰忠臣”等楹联。
匾额“人伦天道”是清同治九年（1870年）重建该庙时悬挂的古匾，是对张巡、许远在安史之乱中死守睢阳、舍身取义行为的高度肯定，赞扬二人的忠义之举符合人伦规范与天道正义，彰显了中国传统价值观对忠臣义士的推崇。
吕东莱先生祠在惠山古镇的诸多祠堂中非常特别，始建于明正德二年 (1507)，它不仅是典型的宗族祠堂，还是罕见的祠堂与书院结合体。被祭祀的吕祖谦（1137-1181），是宋代理学集大成者，与朱熹、张栻并称“东南三贤”。 “高山仰止”牌坊，其实是为纪念二戴夫子而建的。它就是二戴夫子祠入口处的标志性建筑，凝聚了后人对戴德、戴圣两位汉代大儒的无限景仰。石柱上刻着楹联“注礼述经功在千秋华夏；敦亲睦郡泽庥万代子孙”。 “九峰翠嶂”牌楼建于清代咸丰年间，具体立碑年份是清咸丰六年（公元1856年）。它曾是“五里香塍”古道的起点，见证了无锡西门（当时称“梁溪门”）至惠山的繁华旧景。牌楼为三间四柱，飞檐翘角。整体风貌古朴典雅，体现了精湛的江南传统工艺。“上木下石”的独特性：主体由下半部分的石柱和上半部分的木结构斗拱与屋顶共同构成。这在以石质或砖石结构为主的惠山古镇众多牌坊中，显得与众不同。 牌坊正面与背面各有一块题额，由不同书法家所书，是理解其文化内涵的关键。一面“五里香塍”，位于牌坊正面，由晚清文人窦承焯题写。“五里香塍”曾是一条通往惠山古镇的知名道路。相传道路两旁遍植花木，尤其到了春日踏青时节，游人往来不绝，花香满径。一面“九峰翠嶂”，位于牌坊背面，采用古朴的篆书，由无锡名儒邵涵初题写，“九峰”指的是惠山的九座山陇（民间称“九龙山”）；“翠嶂”意为苍翠的屏障。这四个字生动地描绘了惠山苍翠如屏的风光。 惠山古镇里的得月桥，它藏在古镇东侧的“宝善坊”街区，靠近宝善桥。在这个区域里，它会和另一座“来夕桥”并排横跨在河面上。它的特别之处不在于古老，而在于精巧的设计与意境：它的桥洞弧度优美，和旁边的来夕桥、古建一起，像一组精巧的景框，把对岸的白墙黛瓦和水乡风光都框了进来，构图精巧。 离开的路，好像比来时更漫长一些，山花依旧烂漫，这里的人杰地灵，并非一句空泛的赞美；而“露天历史博物馆”这个称号，实在太贴切了。这是中国江南水乡古镇申遗12座水乡古镇（上海的新场古镇，江苏‌：周庄、同里、甪直、沙溪、黎里、震泽、锦溪、惠山、焦溪，浙江‌：乌镇、西塘。）这是我游玩的12个古镇中最后一个水乡古镇，我依稀看到了一些但会记住这些美景，有机会还会再来畅游这些江南水乡古镇。