贵州之旅·西江千户苗寨（三）

海春居士

　　西江苗族与外界交流的必备语言是汉语，但苗族人之间的交流使用的是苗语。西江苗寨拥有深厚的苗族文化积淀，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。

　　西江苗族是以“西”氏族为主的多支苗族经过多次迁徙融合后形成的统一体。 　　距今5000多年以前，生活在黄河中下游平原地区的“九黎”部落在向北扩张的过程中，与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生了剧烈的武力冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的“九黎”部落在涿鹿地区被击败，蚩尤被黄帝擒杀。大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙，放弃了黄河中下游地区而退回到长江中下游平原，并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。 　　四千年前，以尧、舜，禹为首的北方华夏部落与“三苗”又不断的发生战争，三苗国最终被夏禹所灭。

　　余下的苗人节节败退，其中被迫向西北迁徙的这支苗族先民一部分融合于“羌人”，成为西羌的先民；一部分则从青海往南迁到川南、滇东、黔西；还有的迁入老挝、越南等地。而往西南迁徙的苗族先民则与楚人和睦相处，成为“荆楚蛮夷”的主要成员。

　　战国时期，秦灭楚以后，一部分苗人背井离乡，长途跋涉西迁，进入武陵山区的五溪一带，形成历史上著名的“武陵蛮”。

　　到西汉时期，这部分苗族先民在这里较快地发展起来，形成了与汉王朝相抗衡的一股势力。公元47年，汉王朝派出军队征剿“武陵蛮”，迫使苗族再次离乡背井，一部分南下广西融水，大多数停留在了黔东南地区，发展成为今天聚居在贵州苗岭深处的苗族(全国70％以上苗族人聚居在贵州)。

　　苗族在数次大迁徙中，分化成了许多不同的分支。其中，“西”氏族到达并定居在西江以后，陆续又有其他苗族分支迁来，形成以“西”氏族为主体的苗族融合体。

　　“西”氏族和苗族先祖蚩尤之间有着密切的关系。根据《林荫记》中记录的西江苗族子连父名的世系谱，从蚩尤到1732年间共有284代，说明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔（这尊雕塑是西江苗寨的始祖）。

　　清乾隆年间，清政府为了管理苗疆，对苗族人实行编户定籍，强行取消了苗族子连父名的传统，用苗名的谐音来定汉姓，目前西江境内苗族的蒋、唐、侯、杨、董、宋、顾、龙、陆、李、梁、毛、陈、金、吴等姓就是由此而来。

　　《美丽西江》是一台大型原生态苗族情景歌舞剧，于2016年重新改编上演，演出时长约70分钟，全景展现了苗族从诞生、迁徙、定居到生活的完整历程。 　　第一场《枫木化蝶》。 　　讲述苗族起源神话：蝴蝶从枫木芯中诞生，与水泡结合产下13个蛋，由吉宇鸟孵化成12生肖和苗族祖先，蝴蝶因此成为苗族的"蝶母"和神的化身。 　　第二场《迁徙》。 　　展现苗族历史上五次大迁徙的艰辛历程，从长江中下游地区战败后，翻山越岭最终定居西江，体现苗族人民坚韧不拔的民族精神。 　　第三场《西江风情》。 　　呈现苗族传统节日、祭祀礼仪、自由恋爱习俗（如游方、鼓藏节、苗年节），以及"高山流水"敬酒等独特待客方式。 　　第四场《苗乡锦绣》。 　　展示苗族华丽服饰文化（130多种服饰），通过银饰、盛装演绎苗家山河之美，体现"穿在身上的史书"。 　　此外，每天14:00-14:45景区芦笙场都有免费原生态歌舞表演。

　　苗族是一个“以歌养心，以舞养身，以酒养神”的民族。每天定时表演民族歌舞既是苗族同胞的才艺展示，也是对宾客的欢迎。

　　表演内容包含芦笙舞、敬酒歌等传统节目，游客还可上台参与互动体验"蹦苗迪"等。 　　身着盛装的苗族阿哥阿妹，以芦笙为伴奏，演绎传统芦笙舞，舞步铿锵有力，配合嘹亮的敬酒歌，展现苗族人民热情奔放的性格。游客可参与互动，加入“蹦苗迪”的欢乐队伍，围着广场共舞，感受银饰碰撞的清脆声响与热闹氛围。

　　苗族歌舞多以扭胯为主，这与他们的生活环境有关。苗族的部落基本上都在高山上，沿途走的都是山间小路，而苗族的服饰，女人都是穿着厚厚的裙子，当肩上挑着物品时，为了行走方便不得不提裙扭腰行走，致使他们胯部比较发达，故跳舞多以扭胯为主。

　　苗族飞歌，音调高昂，气势雄浑，是一种最具代表性的苗族歌曲形式。

　　热情奔放的反排木鼓舞被誉为“东方迪斯科”。

　　芦笙舞是苗族一种流行最广的舞蹈，集舞蹈、杂技、体育、音乐为一体。

　　表演为露天广场形式，将苗族图腾崇拜、祭祀典礼、千古风俗完全融入其中。 　　互动环节还可体验苗族“高山流水”敬酒礼仪，身着盛装的苗家姑娘用酒壶串联的碗组为客人敬酒，寓意情谊绵长，游客可从中深切感受浓郁的酒文化。 　　庞大的演出阵容，绚丽的舞美设计，展现苗族文化的真挚与纯朴。 　　西江银楼紧邻苗之家客栈，是一家专注于银饰珍珠零售的专营店，在这里可以选购到具有苗族特色的银饰工艺品。 　　西江千户苗寨的银饰文化是苗族文化的璀璨明珠，承载着苗族人民的历史记忆、宗教信仰与审美追求。银器不仅是苗族文化的重要载体，更是其民族身份、审美观念和社会生活的核心象征。 　　西寨门的苗银帽雕塑是世界上最大的苗银帽，它融合了苗族银饰锻造技艺的精华，还原了银角、银片等典型特征，纹样中还包含蝴蝶妈妈、螺旋纹等苗族传统符号，完美体现了“无银不花，不成姑娘”的盛装传统。 　　银雕：项圈。 　　银雕：苗帽。 　　苗族人认为银饰具有驱邪避凶、祈福纳祥的作用，无论是日常佩戴还是节庆盛装，银饰都是不可或缺的组成部分。尤其为儿童佩戴银锁、银手镯，寓意健康成长。 　　西江银饰种类丰富，涵盖头饰、项圈、手镯、耳环、胸针等，其中以银角、银冠、银凤雀等头饰最为华丽，常搭配重达数公斤的银饰组合，展现出苗族女子的端庄大气。 　　苗族银饰文化可追溯至秦汉时期，与苗族迁徙历史密切相关。传说苗族祖先在迁徙途中，将熔化的银器铸成饰品随身携带，既便于保存财富，又寄托了对故土的思念。 　　西江苗族银饰以精湛的手工技艺闻名，一件成品往往需要经过铸炼、锻造、焊接、雕刻等30余道工序，凝聚着匠人数十年的心血与智慧。 　　铸炼与锻造是将纯银加热熔化后倒入模具成型，再反复敲打锻造，使银饰表面光滑、线条流畅，兼具韧性与光泽。 　　焊接与雕刻是通过焊接将银片、银丝组合成复杂造型，再以龙凤、鱼纹、蝴蝶等图案雕刻装饰，每一个纹样都承载着独特的文化寓意，比如鱼纹象征繁荣昌盛，云纹寓意升腾吉祥。 　　银饰品的图案多取材于苗族神话传说与自然万物，比如蝴蝶妈妈的传说象征生命起源，锦鸡羽毛纹样则寓意美丽与力量
。 　　这些精美的饰品不仅是财富与身份的象征，更蕴含着对自然的敬畏、对祖先的怀念，以及对美好生活的向往。

—未完待续—