走寺，访洋山庙 忆舟山鱼事

巍巍虎

美篇昵称: 巍巍虎

美篇编号： 1159454

拍摄手机: OPPO Reno6 Pro

拍摄时间: 5月28日

拍摄场景： 北蝉 黄沙村 洋山庙

上传音乐: 《未释然》

图片文字： 巍巍虎

穿过里洋岩，走过一片花海，我们在走寺的路上。

洋山庙，在舟山本岛上过去属于较偏远的地方叫北蝉，庙就在北蝉的黄沙村里。原先的黄沙村是纯渔业村，村子里的人世代以打渔为生。现在，早已见不到海浪拍岸的渔岛景象，已闻不着一点渔腥味儿，只能在马路边的山体上，还能看出被海水侵蚀的古海岸礁石群，还有石头造起的海边渔村民居。

洋山庙，汪洋大海中漂来的庙名，今天走访它，只为寻找这座庙的前世今生和有关舟山鱼的故事。

黄沙村靠近后山的这座庙宇建于清朝乾隆年间，大概有250多年的历史了。在庙前挑黄沙修庙的当地渔家老伯说，以前，这里是一片汪洋大海，庙就建在海边的礁石上，开庙的山门就见海。围海造田，向海洋要土地才有了今天的模样。

走进洋山庙，这是一座保持着很原始、很老旧的海岛庙宇。庙里到处呈现出斑驳破败状、墙体脱落，庙门木柱梁顶虫蛀严重，佛像也有些失色体损，但更有着厚重的岁月沧桑感。

老伯说，洋山庙起初只有三间房，到他们阿爹阿爷的手里，扩建成现在这个样子，有大厅，两边厢房，还有门房，很像老北京的四合院儿。

洋山庙，一年之中有两次大的祭拜活动，一次是正月十六日，这是“老爷”菩萨生日，还有一次是求太平、保平安的七月十五“中元节”。

庙戏台背脸梁上的四个大字，〔为善最乐〕，立庙之本，慈悲为怀，深深植根在代代北蝉人的心底。

老伯告诉我们，洋山庙原来不叫洋山庙，开始当地人都叫它黄沙庙。有一年正月十六大潮汛，黄大洋大潮阵阵袭来，村前沙滩上全是随着大潮水漂上海滩的木板柴草，村里小孩儿便跑到沙滩上去捡漂上来的木板当柴烧。有个小孩儿发现一块木头，写着“洋山庙”三字，交给大人们后，都以为这是菩萨送来的，就恭恭敬敬请到了庙里，从此，就把黄沙庙改名成了洋山庙。

庙里供奉的是老爷菩萨，还有各路神仙神采奕奕满是佛缘慈悲，面部表情和眼神与其他庙里的菩萨大不同。舟山群岛地域特点，也为民间信仰注入了鲜明的地方思想内涵和独特的人文色彩。

岛上的善男信女们信仰朝拜供奉可以是佛，也可以是菩萨，还可以是一位将军、一位医生、一位官员或是一位无名无姓的平民百姓。

在洋山庙瞻望，趁菩萨不注意的时候，悄悄拍下尊佛，希望不被打扰。庙宇里的佛文化、佛习俗、佛现象很独特，一些菩萨塑像很有渔村的味道。

当地百姓说，只要你每天在做好事，积善行德，你便成为了活菩萨。

在庙里，我找好角度拍下了洋山庙大堂前的两幅对联，“渔歌晓迎红日出，风帆暮载锦鳞归”，“碧涧生潮朝自暮，青山如画古犹今”，从对联的内容上看出，渔村海文化特色非常浓厚。

庙里戏台上的对联也是渔味十足，“乘风扬帆渔歌胜海，归舟破浪锦鳞满舱”。

细观庙戏台也很有特色，全都是木榫结构，似长廊的戏台顶檐一直从戏台通到庙佛像前。

庙前边干活边聊天的上岸多年渔老大告诉我们: "黄大洋，家门口的天然大鱼仓，我小的时候跟阿爹上船出海捕鱼做火仗歪(烧饭的小伙计)″。老伯放下扁担，手指着眼前的方向接着说: "黄沙村前，原本就是浩瀚的黄大洋，我们的父辈们都是在黄大洋里"柯鱼″养活一家老小的″。

过去捕鱼，大都是两条木机帆船结对出海，船叫网船和偎船，因为抗风浪能力弱基本都在近海捕鱼。那年黄大洋里的黄鱼、鲳鱼以及其他鱼虾还是很多的，每年立夏至夏至，大黄鱼洄游到近海边产卵，会发出“呜呜”的声音，在家里也能听得到，有经验的船老大就会根据这些声音来进行捕捞。

当年只要渔船靠岸，这些渔家的孩子们就会跳到船上，帮大人抬鱼筐卸鱼，顺便高高兴兴地提着二三斤重的大黄鱼回家。老人说，野生大黄鱼的鱼头、鱼胶很有营养，黄鱼头里藏着二两脑黄金，黄鱼胶里的营养赛过野生人参，渔民喜欢用黄酒炖，原味原汤连酒带胶吃下去进补。

上世纪70、80年代，我亲眼看到在定海民间码头，干览西码头、平阳浦渔业公司码头上，到处是成片成堆的金灿灿的大黄鱼和银闪闪的带鱼。当年的鱼实在是太多根本卖不出去，那年的政府提出一个口号叫"吃爱国鱼"，动员大家吃鱼。

抽回思绪，看洋山庙大殿门廊上的彩绘，历经风雨仍色彩鲜艳，似祥云又似仙女身上的彩带，伴龙飘舞。

爬上村子里的山坡高地，要去拍张洋山庙的全景，遇见巷子里闲聊的大都是80、90岁老年人，村民居住的房子还都是二三十年前建造的。

村前的海浪与沙滩早已化为一种记忆，笔直的公路和成排的绿树已是现在满眼的风景。

洋山庙黄沙村和这里的一切，依然能够感受到那种淳朴，那种善良，那种勤劳的渔家风情。从村民们的生活习俗里，从老渔民沧桑的眼神和略带沙哑的话语里，还有村前屋后那绿油油的菜地。

抬头猛然看见有位背着双手走进曾经的海岛巷子里老人的身影，让我想起了许多，许多……