北京田义墓下篇

老陈

2021年6月20日星期天，晴。北京田义墓续。

       田义墓园中的明代宦官墓。汉白玉石质宝顶，整体呈圆丘形，顶部因岁月侵蚀布满细密裂纹，充满沧桑感。檐部仿木构建筑雕出筒瓦与瓦当，线条规整，透着古朴庄重的质感。下方圆形围壁是石雕精华，以高浮雕工艺刻画多组人物场景：有吹奏乐器的乐伎，衣袂翩然；有捧持器物的侍从，神态恭敬，背景衬以祥云、水纹与山石，刀法细腻流畅，人物衣褶、神态皆清晰可辨，尽显明代石刻的精湛技艺。

       清代太监慈有方墓的石质宝顶。整体呈圆丘形，檐部仿木构雕出筒瓦与瓦当，线条古朴规整。下方的汉白玉围壁以浅浮雕刻画人物场景，虽风化痕迹明显，仍能辨出人物衣褶与动态，带着时光打磨后的温润肌理。整座石雕坐落在青砖地面上，背景是石砌围墙与葱郁草木，在光影交错间，静静沉淀着明清宦官墓葬的历史余韵。

       汉白玉石供桌与石碑，其后可见两座明清太监墓的石质宝顶。石碑顶部雕刻着盘绕的双龙，碑身两侧饰有缠枝纹样。石供桌雕刻繁复，束腰与须弥座上布满莲瓣、祥云纹饰，桌面的裂痕与斑驳痕迹，诉说着数百年的风雨。

       寿域区有五座墓冢，三座墓碑，其中无名墓石刻内容均为道教的"七珍"佛教的"八宝"，马荣墓体由十块青石围成，分别雕刻了十幅八仙故事图案，王奉墓石刻有故事人物"三仙炼丹"图、八仙人物等，慈有芳墓石刻内容最为深刻，十二方刻石各取材一则历史典故，有米芾拜石、车胤囊萤（也有解释为"孙康映雪")、羊续悬鱼、苏武牧羊、管鲍分金、道林全羽。园内还分别陈列着供桌、五供、香炉、宝瓶、等精美石雕艺术品，五供，民间祭祀用盛供品的五件器皿，又称佛前五供，由香炉一只，烛台与花觚各一对，五件器皿组成，这里的石五供其规格之高堪与明十三陵中崇祯皇帝思陵前的石五供相媲美。

       如今的田义墓，褪去了昔日的皇家规制光环，却多了几分静谧与古朴。园区内古槐参天，绿树成荫，与红墙灰瓦的建筑、精美的石刻相互映衬，构成了一幅独特的中式园林画卷。这里不仅是研究明代宦官制度的重要场所，也是欣赏明代石刻艺术、感受历史文化的绝佳去处。每一块石刻、每一座建筑、每一处展品，都承载着厚重的历史记忆，等待着后人前来探寻，感受四百多年前的明代风华与宫廷秘闻。

明代宦官墓室。

       2006年由北京射击场出土，后迁至于此的明代宦官墓室。地宫是田义墓的核心区域，游客可入内参观。地宫内部结构精巧，通道幽深，墓室中保留着部分明代陪葬文物，虽历经岁月沧桑，却仍能让人想象出当年墓园的繁华景象。漫步地宫中，仿佛穿越时空，与明代历史对话，感受着古人的丧葬文化与建筑智慧。

       地宫主室，整体由青石构筑而成，带着时光沉淀的温润质感与肃穆气息。入口门楣上刻有“一尘不到”的石额，周围饰以连珠纹样，字迹古朴苍劲，传递着清净无染的寓意。门楣下方雕有四朵莲花造型的装饰，线条细腻典雅。两侧门柱上镌刻着楹联，字迹清晰，与莲花雕饰相映，为肃穆的空间增添了几分文雅之气。向内望去，墓室正中是一座素面石质棺床，方正平整，是逝者安厝之所。棺床后方的石壁上，雕有仿木构的窗棂造型，棂格纹路精巧，仿佛将人间居所的雅致复刻进了幽暗的地宫之中。

       明代宦官墓地宫的主室，整体以青白石构筑，带着数百年地下时光沉淀的温润与肃穆。顶部是规整的拱券结构，由条石错缝砌成，石面带着浅赭与米黄的岁月晕染，纹理间藏着风化与水渍的痕迹，拱顶弧度柔和，将空间拢成一个沉静的石质穹庐。墓室四壁皆由平整的石条垒砌，墙面虽有斑驳的色泽变化，却依旧可见石材打磨的细腻质感。

       空间正中，一方素面石棺床静静铺展，方正平整的台面带着石材天然的温润，中心隐约可见一个小孔，是旧时安放棺椁的位置。棺床后方的石壁上，雕有一扇仿木构的石窗，棂格纹路精巧，窗楣带着波浪形的线脚，复刻着明代民居的雅致形制。两侧墙壁上也对称开凿了壁龛，龛口同样饰有仿木檐口的石雕，仿佛是为墓主人留存的“置物之所”，将人间居所的起居细节完整复刻到地下。

       地宫内的明代石供桌由青白石雕琢而成，桌面两端上翘，边缘刻有细腻的缠枝花卉纹。桌身仿木构形制，做出棂格镂空结构，下方以波浪形牙板过渡，两侧雕有卷云兽形足，底座饰层叠山石纹。石面带着岁月水痕，造型规整典雅，既具实用供器的肃穆，又藏明代石雕的精巧。

       地宫主室的素面石棺床方正平整，台面中央刻有一个圆形凹槽，槽心是十字形的“金井”，这是古代墓葬的规制所在，用以安放棺椁、贯通地气，是墓主人灵魂安息的核心象征。墓室后方的石壁上，嵌着一扇仿木构的石窗，棂格纹路精巧，窗楣饰以波浪线脚，复刻着明代民居的形制。两侧墙壁对称开凿壁龛，龛口饰有仿木檐口石雕，仿佛为墓主人留存着置物空间。门洞两侧的石兽雕饰线条古朴，与整体石构浑然一体。石面晕染着浅褐与米黄的水痕，更添岁月沧桑，整座墓室以素净的石构，传递着明代宦官墓葬的规制与肃穆。

       享堂区的这三座碑亭（中碑亭、西碑亭、东碑亭）的亭内顶部均有石雕盘龙藻井，中亭的碑文镌刻万历皇帝命田义镇守南京的谕旨，东西亭内的碑文分别记述田义的生平和功绩。中碑亭为圆形攒尖顶，顶部的宝顶造型规整，层层叠叠的瓦当与滴水带着明代建筑特有的细腻纹样，与东西方形歇山式碑亭形成方与圆的呼应。

       田义墓之棂星门。整座石坊以青白石雕琢而成，在澄澈蓝天的映衬下，尽显明代石雕的雄浑与精巧。牌坊正中为单开间石构，顶部安放着一枚宝顶，两侧立柱顶端各蹲踞一尊石狮，线条遒劲，气势庄重。横梁下方雕有兽首纹饰，细节清晰可辨。两侧的八字形照壁是整座建筑的精华，壁面浮雕着“瑞兽图”，走兽在山林间或奔或跃，线条流畅，神态生动，将明代工匠的高超技艺展现得淋漓尽致。透过牌坊的门洞，可见后方的圆形中碑亭，攒尖顶与拱券门相映成趣，与石坊共同构成了墓园入口的完整序列。

       逛完墓园展区，老陈转回宦官文化陈列展厅。其建筑是典型的北方传统民居形制，以青灰砖墙为主体，屋顶覆以青瓦，檐下饰以鲜亮的朱红色，在灰调的砖墙上格外醒目。整座建筑为硬山式结构，立面开设多扇朱红色的中式木窗，窗棂是经典的步步锦纹样，拱券式的窗洞搭配白色窗沿，线条简洁明快。

       这件明代石质望柱为青白石质地，柱身呈八棱形，周身满布浅浮雕祥云纹。层层叠叠的云纹雕刻饱满圆润，线条流畅舒展，卷云与如意头纹样相互勾连，仿佛流云在石间涌动，尽显明代石雕的浑厚大气。它曾是墓园神道的标识构件，如今静静立在庭院中，无声讲述着明代宦官墓园的规制与匠艺。

       这组明代石雕构件应为望柱柱头或须弥座顶饰，六件石雕依次排列，静静靠在灰墙红窗下。它们整体以青白石雕成，造型饱满如层叠的花苞，由数十枚圆润的莲瓣或花苞层层堆叠而成，层层向上聚拢，线条柔和饱满。底座是带有莲瓣、卷草纹样的须弥座，雕刻细腻规整，带着明代石雕特有的浑厚质感。石面因岁月风化而斑驳，部分构件带着深浅不一的色泽变化，更添古朴韵味。

       石景山区石刻文物园（田义墓）的入口照壁，整面墙以传统中式青砖砌筑而成，灰砖间点缀深色条砖，顶部覆着一排蓝瓦檐口，带着浓郁的古建韵味。墙面中央是一方白色题字区域，黑底边框内，罗哲文先生题写的“石景山区石刻文物园”行书大字笔力遒劲，右侧落款与印章清晰工整，衬着淡灰色云纹暗纹，雅致而庄重。

第一展厅。

       建筑为硬山式结构，外墙以青灰砖砌筑，墙面带着岁月风化的斑驳痕迹，檐下朱红彩绘鲜亮醒目，搭配蓝绿色的檐椽装饰，古意盎然。立面开设拱券形门窗，朱红色的中式窗棂为步步锦纹样，线条简洁明快。右侧门洞敞开，可见内部展厅的陈列空间，这里是园区内展示石刻文物与相关展品的场所，兼具传统建筑的古朴韵味与现代展厅的实用功能。

京西福地--皇亲贵青墓葬石刻。

       京西福地，山水形胜，墓冢累累，尽是显贵。

       石景山区自古以来就是风水宝地，汉代王侯、西晋贵妇、盛唐名宦、辽金世族、元代忠臣、明清皇族显贵，皆在石景山一带构筑佳城，留下了数不胜数的珍贵石刻。石景山区石刻文物园现存有明广宁伯刘荣、永宁长公主、广德公主与驸马樊凯、泾简王、岐惠王及王妃、宁安大长公主、庄妃等皇亲贵胄的墓葬石刻。

       唐论博言墓志拓片。华芳墓志拓片（一）（二）。唐刘騽及妻张氏墓志拓片。辽杜悆墓志拓片。金赵励墓志拓片。

       元朝（1271-1368)杨襄愍公墓志。

       明朝（1368-1644)庆都大长公主圹志。

       明朝（1368-1644)隆庆长公主圹志。

       明朝（1368-1644)武康伯徐祯墓志铭。

       明朝（1368-1644)广宁伯刘佶墓志铭。

       明朝（1368-1644)李东阳父迁葬墓志铭。

       明朝（1368-1644)锦衣卫指挥使游铉墓志铭。清朝（1636-1912）佟公暨夫人合葬墓志铭。

       锦衣卫指挥使游公墓志铭，石景山区琅山村出土，现藏石景山区石刻文物园。

       游氏家族世系：

       游麟：明驸马游泰祖父，以战功官怀远卫百户，生子游杰。

       游杰：字思池，东城兵马副指挥，生子游泰，为隆庆公主驸马，二女，长适广宁伯刘璇，次适锦衣卫千户张铭子。

       游泰，字仲亨，号东园，(1458-1533)，御前带刀侍卫，驸马都尉。游泰与隆庆公主生活期间娶了几房夫人，有五女十二子。安远侯柳文、英国公张仑、丰润伯曹栋、腾镶右指挥徐深、新宁伯谭纶，皆其婿。

       游铉（1494-1569)：字伯举，号薇山，驸马游泰之长子，锦衣左所正千户，诰封怀远将军，官至锦衣卫指挥使，正三品。游铉娶三妻：杨氏、郭氏、缪氏。杨氏生一女，郭氏无出，缪氏生一男一女，子浃。长女适刘希祖，次适吴延鹤。

       游浃，游玄子，袭锦衣卫，赠明威将军，恭人白氏，生三子一女。子：游弘道、游大道、游正道。女聘邵师武。

       《明故锦衣卫指挥使游公墓志铭》

       赐进士及第、翰林院国史修撰、会稽罗万化撰。

       太子太保、英国公、掌左军都督府事、前奉敕提督神机营军务总兵官、古汴张溶书。

锦衣卫指挥使游铉墓志。

       赐进士第、中宪大夫、陕西等处提刑按察司副使、前奉敕整饬固原靖虏等处兵备兼理粮饷、海滨刘效祖篆。

       公讳铉，字伯举，号薇山，驸马都尉东园公长子也。少不凡，质貌魁伟，度量怡旷。长，袭职锦衣左所正千户兼督香舆廷燎亭厂，奉敕巡山东，复命之明年视本卫所篆随，钦命东厂理刑，升指挥同知，本卫南镇抚司堂上管司事，寻诰封怀远将军，数年年老致仕。今皇上御极，以恩例进阶指挥使。隆庆三年二月二十八日卒，年七十五。以木年四月十二日，葬翠微山之阳。

       第二展厅。

栖禅幽境--高僧大德墓塔石刻。八大处招仙塔塔基须弥座遗址。

       石景山区内寺庙林立，著名的有八大处、法海寺、承恩寺、慈善寺等。石景山的山水佳处，精蓝寺宇，远近相望，梵呗钟声，洗却尘俗。许多高僧大德在此演法修行，焚香祝祷，普度众生。高僧们圆寂后，留下的墓塔石幢，依旧护佑众生远离三塗烦恼，同证菩提。

       中都昊天寺妙行大师行状碑。定志塔铭。知拣舍利石函铭。

普同塔，清道光十六年（1836）四月初八日立。

       圆明园舍卫城口口悟福诚建 普同塔供养五十三参 大清道光十六年岁次丙申佛诞日敬立。

       曾同塔：禅林之语。藏亡僧之骨于一处，故云普同塔。又曰普通塔，海会塔。

       五十三参：《华严经》"入法界品"末会中，善财童子曾参访五十三位善知识，故谓五十三参，善财童子因此成为佛教虚心求法，广学多闻的典范。

清朝（1636-1912)隆山秀公老和尚之位。

       石质骨灰罐（僧塔铭），整体由一整块石材雕琢而成，器型饱满敦实，呈圆鼓形，是古代僧人圆寂后存放骨灰的专用葬具。罐身正面开有如意形开光，开光内刻有“隆山秀公老和尚之位”的铭文，两侧浮雕缠枝花卉纹样，线条古朴流畅，带着清代石雕特有的规整韵味。罐身下方带有多层台座式底座，与罐身浑然一体，石面因岁月侵蚀而泛着温润的灰白质感，风化痕迹与刀痕交错，更显古物的沧桑厚重。

       九莲菩萨线刻拓片（一）（二），是明代石刻艺术的珍贵遗存。两张拓片均以白描线条刻画菩萨造像，左侧为观音菩萨形象：菩萨面容温婉，端坐于莲台之上，周围环绕着盛放的莲花与清幽竹石，线条细腻流畅，尽显慈悲端庄的气韵。右侧拓片的菩萨端坐于祥云缭绕的莲座，周围侍立胁侍与护法神将，衣袂飘举，云纹繁复，构图饱满而层次分明。拓片的线条精准还原了明代石刻的刀工神韵，既有宗教造像的肃穆庄严，又兼具线刻艺术的灵动雅致，是研究明代宦官墓葬佛教文化与石刻工艺的重要实物资料。

清朝（1636-1912）省南虑公大和尚之塔。

       塔铭构件，整体为青白石质地，呈八棱柱形，是僧人墓塔的标识碑石。柱身正面刻有竖排铭文：“傅南山正宗千叶四世省南虑公大和尚之塔”，字体古朴工整；上下两端分别浅雕莲花纹样，线条简洁流畅，是清代佛教石刻的典型装饰。

       敕赐法海禅寺碑记（明正统）。重修承恩寺碑（清道光）。明成化御制重修灵光寺（一）（二）。新建大悲殿碑（明嘉靖）。北惠济庙雍正御制碑文（清雍正）。

       辽朝（907-1125）雕花经幢。整体为八棱形石质构件，是古代佛教刻经的重要载体。经幢以青白石雕成，柱身满刻规整的经文，字体虽因岁月风化略显模糊，仍可看出刀法的严谨工整。它不仅是辽代佛教文化传播的见证，也体现了当时石刻工艺的精湛水准，为研究辽代社会与宗教提供了珍贵的实物线索。

       辽朝（907-1125）莲花座石雕。古代佛教造像或经幢的基座构件，由青白石雕琢而成，造型敦实厚重，尽显辽代石雕的雄浑风格。莲花座分上下两层：上层为仰莲造型，饱满的莲瓣层层向上舒展，瓣心圆润，线条浑厚有力；下层基座雕刻覆莲纹，瓣纹外撇，边缘圆润，中间以联珠纹过渡，层次分明。石面因岁月风化显得温润斑驳，刀痕虽被时光磨平，却依旧透着古朴庄重的气韵。

       这幅并置的拓片展品分别呈现了古代佛教造像与帝王书法的石刻拓本，风格对比鲜明，意蕴庄重。左侧是《大悲菩萨自传真像》拓片，以白描线条刻画菩萨头像。菩萨面容温婉，眉眼低垂，头戴繁复华美的宝冠，冠饰璎珞垂落，线条细腻如丝，尽显慈悲端庄的气韵。衣饰与颈间项链的细节刻画精巧，背景晕染出古朴的紫调，更添宗教造像的神圣感。右侧为康熙御笔“敬佛”拓片，两个大字笔力雄健，结构开张，墨底白字对比强烈，气势庄重。左侧题款“康熙丁巳季日书”点明了书写背景，笔锋遒劲有力，彰显帝王书法的沉稳大气，传递出对佛法的尊崇之意。

       辽朝（907-1125）火焰宝珠纹石雕构件。以青白石雕琢而成，呈桃形轮廓，是古代建筑或碑刻上的装饰部件。构件中央凸起一颗圆珠，象征宝珠；周围以层层递进的火焰纹环绕，线条卷曲灵动，如火焰升腾，外圈更以祥云纹装饰，整体构图饱满而富有张力。背景中康熙“敬佛”拓片的衬托，也暗示了这件构件与佛教文化的渊源。

       第三展厅。

国之重臣--于公成龙家族墓葬石刻。于成龙墓碑。

       于成龙（1638-1700)，汉军镶红旗人，字振甲，号如山，谥襄勤。历任乐亭县令、江宁知府、河道总督等。《清史稿》有传。于成龙家族为辽东望族，生父为于国安，因大伯于得水无子嗣，后过继给于得水。于成龙刚直不阿、嫉恶如仇，一身正气、两袖清风，深得康熙皇帝的赞赏和百姓的爱戴。

       清康熙三十九年（1700）二月，于成龙病故，康熙帝赐葬于"西山杨家庄西"，即石景山区杨庄村西（现石景山区农委大院所在地）。据1966年的老照片，当时于成龙家族墓地实物保存较完整，有华表一对，螭首龟趺碑七通，宝顶两座。华表北有于成龙神道碑，通高约3米，碑阳正书"皇清诰封光禄大夫兵部尚书兼都察院右都御史总督河道提督军务拜他喇布勒哈番加拾级谥襄勤于公振甲之神道，康熙三十九年孟冬月吉旦立"。墓地应有于得水谕祭碑一通，于得水妻王氏、宛氏诰封碑各一，于成龙谕祭碑两通，于成龙及元配李氏、继室周氏诰封碑各一通，八通碑皆螭首龟趺。于成龙家族墓地葬有于得水与妻妾、于成龙与妻妾共六人，另有于成龙子永裕、孙宗玺、曾孙和图三人。墓园内西宝顶为于得水墓，东宝顶为于成龙墓。1995年，石景山区农委修建楼房，施工中出土了于成龙墓志一合，志铭长宽各96厘米。2002年4月在石景山区杨庄大街西侧附近绿化时出土了于得水的墓志一合，墓志铭长宽各96厘米。

于成龙与永定河治理。

       康熙三十一年（1692)，钦命于成龙出任河道总督，康熙三十七年（1698）二月，浑河（今永定河）水发，于成龙奉命全面治理浑河，五月大功告成。七月，康熙帝赐名"永定河"。

       于成龙墓志载："戊寅二月，命公以总督兵部尚书兼右都御史管直隶巡抚。公去上谷，至是已九载矣，凡公所措置，废弛略尽。畿内士民闻公至，相与歌舞于道，豪右咋指，相戒勿以身试法。四月莅官，以浑河泛滥，命改河道，于固安县北，直达湖淀，自天津入海。仍发帑金三十万，公奔驰胼胝，不一月而告成。赐公东珠凉帽、御书绫扇。"

       于成龙家族墓地旧照。

于成龙生平。

       于成龙（1638-1700)，汉军镶红旗人，字振甲，号如山，谥赛勤。历任乐亭县令、江宁知府、河道总督等，《清史稿》有传。于成龙家族为辽东望族，生父为于国安，因大伯于得水无子嗣，后过继给于得水。于成龙刚直不阿、嫉恶如仇，一身正气、两袖清风，深得康熙皇帝的赞赏和百姓的爱藏。

序厅。前言。

       石景山区位于北京市西部，西濒永定河，河水西绕而南萦，境内岗峦郁纡，林木深秀，因辖域内有"燕都第一仙山"美称的石景山而得名。区域历史悠久，钟灵秀之气，郁造物之英：墓家累累、寺庙林立、古道逶迤、人文荟萃，文物胜迹不可胜数。

       石景山区石刻文物数量众多，种类齐全，历史悠久，从东汉至今延绵两千年，文字石刻有摩崖、石碑、墓志、经幢、塔铭、刻经等，石雕有画像石、造像、石塔、牌坊、华表、石像生、石翁仲、石五供以及雕饰精美的享堂、墓室及墓家石刻等。

       石景山区石刻以墓葬石刻和寺庙石刻蔚为大观。寺庙石刻现多分布于各个寺庙，如八大处、法海寺、承恩寺、慈善寺、显应寺等保存了大量寺庙石刻；而石景山区石刻文物园则收藏了大量珍贵的墓葬石刻和石雕文物。

       石景山区地处西山永定河文化带，金元时期金口河的开凿又将石景山与大运河文化带联系起来。石景山区众多的石刻文物，为我们深入挖掘和丰富两个文化带的文化内涵、传承与弘扬北京的历史与文化，提供了丰富的实物例证。

        明朝（1369-1644）石五供。中央的主件体量最大，柱头雕刻着繁复的卷云或龙纹图案，两侧的构件则对称分布，柱头或饰以缠枝花卉，或为莲瓣造型，底座的仰莲纹清晰规整。石质因岁月风化而显得温润斑驳，刀痕虽经时光打磨，仍可看出明代石雕的浑厚与精巧。背景的投影屏幕上，播放着西山八大处古寺香界寺与石碑的影像，见证着石景山区的历史文化脉络。

登石景山唱和诗刻。

       原诗作于清同治十年（1871）秋九月，和诗作于光绪十八年（1892）秋季（九月）之吉。石高64厘米，宽105厘米。刻石略有漫漶。均正书。刻石立于石景山半山坡碧霞元君庙殿前阶西侧。此诗刻为桂本諴、方汝霖两人先后相差二十一年游石景山而作，均为七言律诗，方汝霖步桂本誠原韵而书刻。

       这组对称陈列的石雕兽首铺首，嵌在两扇素白的门板上，以现代展陈方式还原了古建构件的原始用途。兽首造型为传统的瑞兽衔环样式，线条浑厚饱满，狮首双目圆睁，吻部突出，下方衔着莲瓣纹底座，轮廓古朴庄重。灯光从上方打下，将兽首的浮雕轮廓衬得格外立体，石质温润的质感与门板的素净形成对比，尽显构件的威严与精巧。

       金朝（1115-1234）石虎。古代陵墓前的瑞兽石刻，由青白石雕琢而成，造型古朴敦实。石虎呈蹲坐姿态，昂首挺胸，体态饱满厚重。它的面部线条简洁，双目圆睁，嘴角微扬，带着憨态可掬的神情；四肢粗壮有力，稳稳踏在方形基座上，爪部轮廓清晰。石面带着岁月风化的温润质感，部分区域可见细微裂纹，更添古物的沧桑厚重。

       这件石虎是金代墓葬石刻的典型代表，既体现了当时“事死如事生”的丧葬观念，也展现了北方游牧文化与中原石雕工艺的融合，是研究金代社会与艺术的珍贵实物遗存。

       第四展厅。

干尸。"龙纹礼服"（馆藏区博物馆）。干尸整体。

       干尸，2006年出土于玉泉路高能所，利用人体骨骼学知识做鉴定分析，干尸主人为男性，身高1.73米，左脚上长有6个脚趾。伴随着干尸出土的其他文物包括康熙通宝钱币、朝珠饰物等，综上可判定其为清初人士。随葬品主要以纺织品文物为主，衣裹共有7层，随葬11件，共计出土纺织品24件／套。

       男尸身上这7层衣服里，包含有麒麟补子的一品武官服，有四爪蟒袍，更惊人的还出现了五爪金龙袍。经鉴定，这些袍服还不是民间戏服或者仿制品，都是货真价实的正品。在干尸棺椁上写着："皇清诰授中宪大夫㤕吾黄公之灵柩"。但是翻遍史料，却没能找到这位四品官员"黄㤕吾"有关资料的只言片语，他就像凭空出现一样，给人们留下了无限遐想的空间。

       这具陈列于石景山区石刻文物园（田义墓）的干尸，是2006年在北京玉泉路出土的清代古尸，身份为康熙年间的宪大夫黄㤕吾，也被俗称为“龙袍干尸”。它被安置在恒温恒湿的玻璃展柜中，展柜内铺着明黄色的锦缎，仅露出上半身，下半身被锦缎覆盖。干尸的皮肤与肌肉虽已干缩，但仍完整保留了轮廓，皮肤呈深褐色，部分区域带着自然的风化色泽，面部轮廓、五官及毛发痕迹依稀可辨。它的骨骼结构清晰，手臂肌肉线条分明，手部骨骼完整，指甲轮廓仍存。据记载，干尸出土时身着多层衣物，其中包括清代官服与龙袍，这也为其身份增添了不少神秘色彩。

神足游息--民国名流墓葬石刻。

       民国时期，随着帝制被推翻，昔日为皇家禁苑和皇家寺庙所在的名山胜地，兴建许多私人别墅和墓葬。士绅显宦及外国公使参赞等，多在八大处一带的山中避暑幽居、参禅问道，一些达官显贵、社会名流，更是在石景山的山水形胜处择地修建别墅和墓葬，从而留下一批富有民国意趣的摩崖及碑刻。

       著名的私人别墅有沈尹默的静园、叶恭绰的幻住园，袁世凯长子袁克定别墅等等。达官显宦的墓葬有鲍贵卿墓，殷同墓、陆宗舆墓等。值得一提的是福田公墓，原为日伪时期北京警备司令、市长江朝宗母亲的墓地，后改为公墓，埋葬了许多文化名人如王国维、钱玄同、高步瀛等。

       张伯烈墓碑。高友堂墓碑。王国维墓志铭。

       民国（1912-1949）孔繁清妻于氏节烈碑。整体为长方形青石质，是旧时表彰节烈女性的碑刻构件。石碑由两块拼接而成，。碑体左侧残留着浅刻的边框与纹饰痕迹，文字部分已严重风化剥落，仅能依稀辨认出轮廓，无法读取完整内容。碑的侧面保留着凿刻时留下的斜纹痕迹，能清晰看出石材的加工工艺。这件残碑是民国时期社会礼教观念的实物见证，也记录了当时的石刻工艺水平，如今作为展品静静陈列，承载着一段被时光磨损的历史信息。

四照谷摩崖石刻。

       四照谷位于西山八大处公园大悲寺北，谷内林木森森，巨石罗列，景致清幽。距谷口不远处尚有一泉眼，泉水汩汨，常年不绝。在泉眼附近及以北的谷底岩石上，镌有摩崖石刻多则，除"燕玉"刻石外，均为林长民来此游玩并礼佛时所题，林长民（1876-1925）字宗孟，福建闽侯（今福州）人，曾留学日本，民国时期，曾任北洋政府司法都总长、福建大学校长等职，林长民所题文字内容出自王简栖《头陀寺碑文》。

       四照谷。林长民题刻。“濬波”--1918年7月林长民题，刻于四照谷内泉眼北侧岩石上方。“临睨通壑”--1918年7月林长民题，刻于四照谷谷底岩石上，在“濬波”北侧。“能仁”--1918年7月林长民题，刻于四照谷谷底岩石上，在"倚據崇岩"北侧。“四照”--1918年7月林长民题，刻于四照谷谷内一高36厘米，宽230厘米的岩石立面上。"神足逰息 灵心往还"--1918年7月林长题，刻于四照谷内“四照”所在岩石的上平面。“燕玉”--刻于四照谷内泉眼南不远处一巨石上，据有关专家推测，可能为民国年间刻。

       明朝（1368-1644）石花窗。对开双扇造型，仿木门形制。上部为镂空的方格菱纹窗棂，花瓣状纹样层层排列，通透而规整；下部为实心雕板，刻有如意形开光，内雕缠枝花卉纹，线条流畅圆润。门中央还雕有门环装饰，细节一丝不苟，仿佛一扇微缩的石质门户。

       明朝（1368-1644）云板（花表石构件）。造型舒展，表面浮雕着层叠卷曲的祥云纹，线条婉转流畅，充满动感。这种构件常见于建筑的檐角或华拱之上，既具装饰性，也承载着“吉祥如意”的美好寓意。

       元朝（1271-1368）石构件。构件表面布满整齐排列的鱼鳞纹，鳞片刻制饱满立体，两侧辅以卷云纹装饰，整体造型浑厚古朴，是元代建筑中兼具实用与装饰性的部件。

​       辽朝（907-1125）坐狮。石狮蹲坐于莲瓣底座之上，面部轮廓粗犷，双目圆睁，嘴巴大张，四肢粗壮有力，尽显辽代石雕雄浑大气的风格，是古代陵墓前常见的瑞兽。

​       元朝（1271-1368）。石狮侧身回首，体态矫健，鬃毛卷曲，爪部细节清晰，底座雕刻着莲瓣纹，造型灵动而不失威严，体现了元代石刻工艺的精湛水准。

       展厅里的石雕均带着岁月风化的温润质感，刀痕与磨损交错，共同展现了从辽到元再到明，北方石雕艺术的传承与演变。

结语。

       古人云："流光一瞬，华表千年！"巡礼这些精美石刻，抚石读碑，那些鲜活的生命、刹那的流光、远去的历史因为镌刻于碑石而恒久不灭，我们得以窥见石景山区两千年的沧桑旧事和繁华荣光。藉此对话古人，接续传统，启迪来者。