天宝探秘(一百七十八)【新前卫系列连载小说】220《人工智能的智迷》】2026年5月(第二期)

林祥新海派赏石门类一一十福石

四三九的前述——我们说国家和社会进行治理的政治(当把这“政治”一词再作抽象概念，这个政治就指代是治理社会的价值性——例如，资本主义的政治就是资本主义价值)； 好——现在再来介绍一位在2026年很是活跃的投资人，他叫瑞·达利欧，是美国桥水基金掌门人，在2026年以来，他对人类社会一个500年大周期，内外部社会治理之态势，专门发表了系列性长文—— 瑞·达利欧在经过深入思考、但最后是用了简单的一个政治经济理论比较的方法论，就是在代入过去500年的一个时态时，他用一种工具重新对社会治理效率作了一个综合测评：测评后作出了一个定义，就是在人类文明一个连续的500年周期中，现在出现了转折性窗口，而推动这一500年后产生出来的周期转折性窗口的动因有五个—— ①全球债务已累积到极其惊人的348万亿美元，就是其债务/GDP比值已经来到历史上最大值的308%(各国央行始终都在放水，从而导致各国通货膨胀高起而难以抑制)…… ②为此现有的国际秩序愈发失效，原因就是原来轻易可以通过政府与市场干预的内外部社会治理，因这套机制已长期陷于干预的低效率期，这就使得最重要的结构性权力，不得不要作出转移； ③贫富差距处于百年最高比率； ④全球气候持续变热 ⑤由于各国央行大放水，这又使得Al的资本开支日益变得功利主义，而使得工业革命原本在生产力提升上认为有10倍效率提升就已经很了不起了；而这种10倍效率在今天Al推动的科技革命面前根本不值一谈，因为Al科技革命让生产力效率从10倍飞升到1000~10000倍—— 瑞·达利欧对此是这么总结的——全球债务是底色；而它让全球治理在结构性权力上必须作出转移，已成为不可改变的趋势；至于，贫富差距则是这一结构性权力转移的因果；而此时全球气候因素又成为了催化剂；最后就让Al科技革命成为了加速器——就是这五点把所有的趋势性都放大了！ 这是由500年文明共振所引发出的大周期性转折点！所以，在这个转折点面前任何国家、任何个人都不得不要去作出转身，但这又是一次艰难的决择…… 以上前述是【新明皇聊天群】在首尔的青白老师发给新明皇与刘如飞的一个贴子；在这一贴子后面他又跟来了一个对500年周期性转折的一个评价—— 再来分析瑞·达利欧现在这一观点的一个样本性问题——当把资本主义价值这一文明线性模态作为唯一本体；以及瑞·达利欧将这么一个文明线性模态设定在500年的一个时态，在这个时候一个深层转折的周期，偏偏非常巧合的在2026年时向每个人走来—— 但瑞·达利欧他显然对资本主义价值对社会治理的效率难以描述？特别是对一个长达500年周期治理效率更是难以把握？因为，在整个人类文明的历史经验主义、现实存在主义以及未来主义是有极为复杂的条件作参照系—— 可怎样让资本主义价值与其他社会治理的价值性，去作出一种在无障碍关系中完令的参照；例如，怎么确立所有社会治理价值参照系在一个认知结构中？然后，在这个认知结构中再对治理社会价值性的参照系的结构进行精确测量？然后，再去对500年社会治理史作出全面性定位，哪怕这样的定位仅是为了达到功利主义之再平衡？ 另外，由于瑞·达利欧缺乏更为宏观理论？所以，对他而言只能将资本主义价值当作本体论，而根本不能涉及到其他社会治理的参照系——就是资本主义价值，现在只能处在上面已经罗立到的五大动因；可资本主义价值有上游的参照系、资本主义价值还有下游的参照系？瑞·达利欧没有给出任何明确关联？ 而另一个更为关键的问题，是瑞·达利欧给出的500年一个明确时态，但由于他明显缺乏更为宏观理论的支指——例如，像我们【新明皇聊天群】是可以对人类社会治理史给出一个更为宏观与全面的理论那样——这个理论就是“人类社会第二台阶文明这一水平位置”？而这一理论使得资本主义价值这一本体论，它在2026年时来到了周期性转折时，瑞·达利欧只能作出一种被称之为结构性权力出现转移之战略模糊的假定…… 可瑞·达利欧当然对500年周期需要深入思考，就是从公元21世纪向左移动到公元16世纪——就算如此，我们【新明皇聊天群】却早在2013年的时候，就已经给出了一个方法论理论定义——就是除我们提出了人类社会第二台阶文明这一水平位置理论之外，我们还给到了在人类社会整个治理史期，就有三类价值性定义的理论，围绕在第二台阶文明这一水平位置中(就是我们定义的三类社会治理价值，是法道儒价值、社会主义价值、再加上资本主义价值，所组成的人类社会治理三大价值性)。 而这一三大社会治理价值性的理论，就可以对瑞·达利欧所谓的500年大周期的结构性权力在转移之前先进入交叉性，去作出一种辨识——例如，在500年大周期中，那种结构性权力在作出转移前，当然已经先出现广泛的交叉性，权力转移只是广泛交叉后的一个因果；但这种交叉性它要比瑞·达利欧拟定产生500年大周期之五大动因(以上已罗立出了五大动因)产生的权力转移要有趣的多！ 所以，瑞·达利欧在表达了一个500年时态周期价值性本体论的结构性权力转移论，完全锁定在资本主义价值的本体论中，而将社会主义价值排除在价值性本体论外，这一点当然使人意外；所以，瑞·达利欧也根本不会把治理社会最早的样本——法道儒价值，也当作一个本体论存在？ 虽然，【新明皇聊天群】给出的法道儒价值之理论定议只是在2013年之后；而瑞·达利欧不是社会学家、所以他没有那种理论逻辑……但像以瑞·达利欧为代表的西方精英，他们对500年这一时态的社会治理价值会作出各种测评吗？另外，为什么也不对社会主义价值，作出是人类社会治理价值性本体论的确认？这对中国人来说简直是不可思议的！ 所以，我们【新前卫系列连载小说】5月第二期话题内容，就来重新谈一谈瑞·达利欧的500年周期—— 　　 四三九、再论为什么人类社会第二台阶文明这一水平位置三大类治理社会价值性要在过去500年处于一种自然性交叉期中 (以下也是在首尔的青白老师所给出的文本) 【一、【新明皇聊天群】给出的一个独特论据是传统中国世代的大都与大都市 (一)、从长安到北平的大都市 我们【新明皇聊天群】在5月第一期连载小说作推荐词时，第一时间把美俄首脑先后造访北京这事作了一个引述—— 在未来世界三极中(中美俄)、它们最终都要在一个特别方面作出明确表达？就是华盛顿与莫斯科哪一个能成为继北京超级大都之后，第二个有的一拼的超级大都(似乎莫斯科尚有一些可能，而华盛顿实在太小了)？ 所以，川普在9年后再度造访超级大都北京，他最大的感概或许是：在世界三极中到头来最为关键的一拼，就是除北京外、莫斯科与华盛顿两个首都，未来谁像北京一样，成为超级大都？ 在上一期【新前卫系列小说】中，我们介绍了中国第一代大都长安，它在公元前1046年时的华夏时代(也是西周)，便开始成为大都，一直要到传统中国唐中国的公元907年止，有长达1952年人类文明第一大都史； 还有在中华文明历史上第二大都就成了北京，它是从公元1153年金代将北京定为中都后、到今天也有873年世界第一大都之历史…… 而现在世界三极中的莫斯科大都也非常了不起(似乎它了不起的一大原因就是因为莫斯科保卫战，这使它成为了苏联战胜纳粹法西斯主义的象征)！ 　　 (二)、1840年后现代主义在沪上投入了巨大的资本开支而使得上海滩成为了宇宙第一魔都 据说马斯克在5月14晚宴(国宴)结束前一小时，就提前离开北京人民大会堂，为的是带着儿子Ⅹ去看他的老妈—— 而这位Ⅹ的奶奶现长居在上海；显然，上海这个地方是宇宙超级魔都(也不知道世界上有多少最高端人士往上海跑？)！X的奶奶算是一个、搞社会科学的大人物也有；例如，那个叫尼克·兰德的英国未来思想和哲学家算是一个(他这个人与美国的彼得·蒂尔、柯蒂斯·雅文算是齐名的)； 而兰德在上海过日子的真正原因，据说因为他是瘾君子，而中国是唯一绝对禁毒的地方，于是兰德便来到了上海。没有想到后来他在上海看到了未来主义实践之一个最为理想的地方！于是他写了《时间紊态：穿行于上海时间的无序循环》——上海之魔幻不仅因为其地盘太大，也甚是奇幻(哲学名词就叫“紊态”)：例如现在连老外都喜欢大饼油条，还可以用咖啡“顾”大饼油条吃(上海咸话“顾”是两样或多样食物搅合在一起吃的意思)……所以，尼克·兰德在上海定居后就绝对不会再成为瘾君子了！ 　　 二、华夏文化理想运程与中华文明相对应的三大时间窗口(华夏时代、传统中国、现代中国)之历史象征主义之符号性——就是长安、北平、上海分别代表着先验文明的存在主义、经验文明的存在主义、实践文明的存在主义 (一)、原始重商主义从西北长安出发让丝绸之路=全球化 第一个定义“丝绸之路”这一名称的人，是19世纪德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬(Ferdinand von Richthofen)，他在1877年出版的《中国》一书中首次使用了“Seidenstraße”一词(德语意为“丝绸之路”)——后来“丝绸之路”一词，便用来描述从汉代开始，历史上被走通的、连接传统中国与地中海地区的古代贸易路线。这条路线在历史上对于促进东西方之间的经济、文化和技术交流起到了重要作用…… 　　 但更为重要的是长安作先验文明存在主义集大成之地，简言之也就是人类社会第一个内生出治理社会价值性的地方——(我们【新明皇聊天群】把它称之为华夏文化理想运程中第二个时间窗口的“阳极起点”，它就是在长安…… 因为，由于在传统中国长安内生出治理社会之第一类开天辟地的价值性——就是法道儒价值被内生出来之后，从而使得人类社会才有机会从第一台阶文明跃升到了第二台阶文明这一水平位置中！而这一内生出的第一类治理社会的价值性，就使得传统中国在经过治理社会的价值性(法道儒价值)运作后，让华夏文化理想运程中的长安，第一个成为先验文明存在主义集大成之地也！ 而当传统中国再来到唐中国时，传统中国的政治(就是法道儒价值)，在外部治理上又进入到一种无为状态中(就是胡人也可以在朝廷为官、当然也可以在地方上任军政长官；例如，胡人可以成为节度使)；这就使得人类社会第一次出现可以没有内部治理与外部治理之区分的性状中，实现社会治理价值更高效率运转(丝绸之路商贸大兴其道就可见一斑)…… 而有更多在唐中国的色目人，他们不乏可以成为司舶司官员——所以，在公元5~10世纪，传统中国是唯一开始进入到全球化的国家…… (注按照瑞·达利欧关于结构性权力转移的五大条件作参照系，那个历史周期的一个社会治理现状如下)—— ①传统中国唐中国没有负债问题——那是因为传统中国的唐中国只有大规模出口而很少进口，所以无需举债(唐中国通货的量级极大，而为了防止通货膨胀，故而不得去大兴一些对民生毫无用处的寺庙道观，以减少通货膨胀)； ②传统中国的唐中国几乎无外部治理失秩的问题——那是因为在内外部治理上追求无为； ③传统中国的唐中国尽管是历代人口增长最大的朝代，可唐中国的贫富差距没有走向极端； ④传统中国的唐中国的气候，也处在一个偏暖周期； ⑤传统中国的唐中国在文化上的进步性强于科技。 所以，唐中国是传统中国的一个太平盛史周期，这一太平盛世被开出来最大的功劳是什么——当然是法道儒价值的功劳最大！ (二)、当南方士绅主导传统中国进程后——为什么在相同国家治理条件下(就是同样在法道儒价值治理)，最终导致传统中国终止了全球化追求 正好是传统中国处在10~13世纪，人类社会唯一追求全球化的宋中国，在外部治理方面却陷于结构性权力转移中，也就是无法追上长安大都超级城市的外族，通过军事力量以便摁一劳永逸地，让法道儒价值植入到他们原本简单的治世逻辑中，就是他们开始占领燕京(可见燕京在没有成为大都前，一直处在当时全球化最大的风口中)； 从而在12~13世纪，传统中国便形成了由北方外族演义的准法道儒治世的一个篇章、以及由南方士绅演义的传统法道儒治世的另一个篇章…… 甚至，在南方政治中心重新主导传统中国全部政统之后，传统中国的政治重心后来又匪夷所思的被彻底锁定在、一直是只会引起准法道儒治世与传统法道儒治世之路线之争这一温床性的北方(现在看来由瑞·达利欧解构的500年为一个需要作周期測的周期岁数，确实是人类社会第二台阶文明这一水平位置结构性权力转移之肇端)…… 因为从16~17世纪开始，西方导入现代主义，就是西方内生出了资本主义价值；所以，一个全球化结构性权力转移的时间表被开启——然后便是从1644年开始，传统中国便被北方准法道儒治世派所牢牢掌控—— 直到1840年这一年的到来——而1840年这一时间节点上所发生的大事，它恰恰证明了从传统中国西北所内生的法道儒价值，后来要被外部治理结构性权力转移的是人类社会第二台阶文明这一水平位置第二类社会治理价值——资本主义价值——这也更加明确无误的印证出，超级大都也是在这一结构性权力转移的序列中——就是从长安向北平转移，所以平北就成为了经验文明存在主义集大成之地。 三、在蓦然回首中我们发现1949年是为了克1840年；而2013年则是为了克1991年之太虚性奇点——所以我们【新明皇聊天群】现在不得不要对法道儒价值进行“麦加式朝圣” 我们【新明皇聊天群】在上两期介绍了法道儒价值与资本主义价值，是人类社会第二台阶文明这一水平位置自然主义的一对欢喜冤家；也就是说若没有法道儒价值出来治理世道在先、就不会有资本主义价值也出来治理世道在后？而没有资本主义价值，也无法印证出法道儒价值，是作为引领人类社会文明从第一台阶跃升到第二台阶之先验文明之存在主义了…… (一)、那是因为人类文明第三类意识已在1840年后的186年(2026年)降临到了人世间(第一类是东方传统意识、第二类是西方现代意识)——第三类是东西方两大意识合并后，生出来的第三类超现实意识=物化主导+非物化主导之Al的意识 我们现在也可以明显的意识到，由中美两国同时对人类未来文明作出的一种选择的方向性——就是在文明的现实功利中，有三个同时存在的跳板(就像跳水运动项目中的1m板、3m板、10m台)； 如果说3m板的标准是现行美国制定的范式，那以我们现在的资源与科技能力，努力一把我们也可以较为从容的从1m板升级到相同于美国范式的3m板上去。 但是，我们中国人是有灵性的，我们可以靠自主能动性，不仅可以上升到3m板上，似乎还可以再升到10m台上去；而在那个10m台上面，是没有什么被主导着的范式？ 是的，凭中华文明所给到中国人的灵性，中国人当然是可以升到10m台上去的——例如，中华文明中道家的一个终极追求就是白日升天、长生不老；它就是中国人精神与物质追求的天花版！ 而这个东西它就是1~10的“跳扳”，其价值性就是法道儒。而当这个东西升维到3.0的一个“跳板”时，法道儒价值在结构性价值(权力)的转移中，便进入了社会主义价值中—— 例如，内生法道儒价值是在秦中国开元传统中国时，当时传统中国的集权当家人，就是第一个尝试想白日升天、长生不老的人！ 并且，秦中国集权当家人他肯定已经达到了那种白日飞生性，否则的话法道儒价值就不可能治理传统中国社会，有长达2132年(-221+1911)的历史！但另一方面秦中国集权当家人，他在追求长生不老方面，结果却功亏一篑—— 而秦中国集权当家人这一功亏一篑，反而就要恭喜现在全体的中国人了，那是因为现在每一个中国人，都有了继续可以去追求长生不老的机会了，那是因为它没有被秦中国以及后来传统中国的人突破掉…… 而长生不老在传统中国不能被突破？现在我们才明白就是它要翻过另外的一重山——就是西方意识的一重山；而当现在的中国人在翻过西方意识另一重山后，我们才能最后进入到未来Al的意识中去；到时我们中国人或许就能真正追求到，在历史长河中还没有被真实追求到的长生不老？所以，看来这样的天赐良机它现在已然来到了你的面前…… 　　 (二)、我们再来看现代主义世代一个头号科技创新者马斯克在2026年福布斯创新者峰会上所作的一最新预测—— Al时代科技革命五年路线图—— (一)、Al时代科技彻底辗压工业时代最后的时间只剩1~2年； (二)、到2031年由数字智能创造的物质总和，将超越全人类创造物质的总和； (三)、在未来5年内数以亿计的机器人，将全面接管劳动生产力，而后就会出现可以用恐怖形容的机器人生产力，而它的生产生效率可在5~7后再翻倍——为此，在这种机器人生产力下，将对世界财富进行超越任何革命之最暴力的洗牌； (四)、算力的终局不在地球而在天空、在利用太阳给超算提功能源，地球只是人类文明的摇篮，而Al则是星辰大海； (五)、机器飞升与肉体飞升是数字生命的核心——例如，医学将从经验科学变身为计算机医学科学。 但马斯克是谦虚的，他谈到在推动文明进步中，自己只是发挥了有用的作用——】 　　 四四O的前述——今天的人无论谁都是被罩在一个包含着三大文明逻辑中——其一是先验文明的存在主义、其二是经验文明的存在主义、其三是实践文明的存在主义之时空链中，无论是过去、现在和未来…… 可很奇怪的是好像没有一人，会对三大文明逻辑去作出一个灵魂性发问——就是对于人类的未来命运，可能再也不是由老天爷说了算(有人甚至认为用不了5~10年的功夫就会那样)？ 到时决定人类社会未来命运的事，可能就要有AI的意识来决定了、或者有更大的可能是Al意识，将会通过一种甚为独特的革命性，来重新定天下乾坤？从而就可以一改过去那种、是因为人们对生活方式的深刻反思，才引发了生产力革命、从而推动出了天下乾坤之规矩…… 是的，人类如果没有人来提出这样的灵魂性问题，那日后谁也不会对社会去作深入思考——例如，思考未来的Al意识流，将会对人类社会进行怎样深刻的重构？而以上提出的这两个问题，才是后现代人真正需要去迎接的开悟性—— 当然，由Al意识引发的生产力革命这一事情，它毫无疑问的一定是会发生；但人们也更应该知道：在未来5~10年间，AI怎么在全人类面前来完成让人类社会的新生产力，从工具数量级别到生产要素级别、这一完全颠覆性的飞升？ 例如，机器人在昨天还仅是作为人的“辅助人”，而到明天机器人或将成与经验主义人一起，共同组成新的生产力主体……只是，经由Al意识重构后的新社会关系，在所谓分工、流程、组织的新生产力三要素出现后，Al意识会在什么层面→(倒逼)生产关系进行深层变革→从而催生出怎样不同于过去大社会与小家庭之未耒新型的社会关系来？ 像变革的底层逻辑：一定是生产力驱动生产关系的变革 ①就是人机的新劳动者在生产力三要素中，被AI意识重构后的人机是否会同时产生新文化？那是因为作为生产工具，将不再作为人机劳动过程中过去是由人意志力主导下服务生产的配套，这个工具在未来有可能与机器人组成一个新的生产综合体…… ②生产传导链条在AI技术突破下→(倒逼)生产力要素质变→生产方式变革→协作关系重塑→分配制度调整→治理体系升级→社会结构转型——最终使得人机的组织关系必须跟着变。 像在未来的5~10年：社会化分工的革命性变革 全球趋向“智能枢纽”——如重构算力、算法、数据=新比较优势劳动密集型环节，进一步被产业链围绕智能中心重新聚集生产关系替代，并出现四大变革—— ①所有制变革：从物权→数据/算法/算力权核心生产资料：数据、算法、算力谁掌握这些，谁掌握价值分配主导权就可主导数据合作社、公共数据平台、分布式算法共同体。 ②协作关系变革：向雇佣制→人机协同网络雇佣转变，平台制、项目制、合伙制同时崛起，组织内外部边界消融；决策则进入自上而下→分布式智能决策转变。 ③分配关系变革：从按劳分配→按要素分配分配为权重的转变：数据/算法/创意 > 资本 > 传统劳动可能出现：数据分红、算法利润共享、AI税、全民基本收入方面转变。 ④治理关系变革：从人治→算法治理+伦理兜底规则算法化、合规自动化人类负责：设定边界、伦理校准、事后问责等以适配AI生产力。】 四四O、【新明皇聊天群】现在要对一个关于文明核心认知作进一步推演——就是人类社会之本身的历史与现实在Al意识重构面前是会遭抹去还是会被保留 一、治理现代中国的文明性价值本身(这样的辨识当然是功利主义)是要先抹去、还是先保留？这个重大问题中国人后来都知道是1949年的时间节点得答了它——就是当公元前221年人类社会从第一台阶文明跃升到第二台阶文明这一水平位置，中华文明竟然内生出了属于第一类的奇数文明性价值，而1949年中国人要以非凡的灵性去面对一个新的偶数文明性价值(第二类的资本主义价值)、与一个新的奇数文明性价值(第三类的社会主义价值)是抹去谁、拥抱谁 (特别展开一下——人类社会在公元前221年从第一台阶文明跃升到第二台阶文明这一水平位置一直到1949年时，共产生出了三类社会治理价值——法道儒价值、资本主义价值、社会主义价值；而在全球化潮流中，正巧这三类治理社会的价值性，一起被神奇性的押注到了人类文明的一个核心地带——就是在中华这边)—— 后来，这种神奇的押注又变或了更神奇的押宝——因为传统中国在人类社会第二台阶文明这一水平位置中，第一个内生出了一个治理价值性——法道儒价值(因为是第一个内生出来的，它就是一个奇数，这样一个定义在过去不存在；但在2013年以后，它被我们【新明皇聊天群】定义了出来——所以，我们【新明皇聊天群】就定义它是治理传统中国社会的价值性——法道儒价值)； 但是，这个现在被定义为治理传统中国社会之第一个奇数文明性价值，在历经了2170年(-221+1949)后，传统中国被现代中国更替了——而在这个时间节点之前，人类社会先后出现了第二类和第三类治理社会的价值性(就是那个偶数文明性价值(第二个出来)之资本主义、与第二个奇数文明性价值(第三个出来)之社会主义价值。 而此时(1949年)现代中国正好要对传统中国进行更替，而真正在政治上的更替，就是要将对传统中国已治理长达2170年原来的那个价值性进行转替——那让谁充任转替治理传统中国社会的价值性(法道儒价值)呢？ 如果说人类社会第二台阶文明这一水平位置的内核，仅是一个奇数文明性价值+一个偶数文明性价值，那第一个出来的奇数文明性价值(法道儒价值)，便就直接被偶数文明性价值(资本主义价值)转替掉——这是自然而然的一件事对吧…… 但是，作为人类社会第二台阶文明这一水平位置之神奇性本身却是后来需要押宝性！原委竟然是中华文明竟然早就得到先见之明，就是早就明白第二台阶文明是要再出来一个，作为人类文明在传统中国世代之外，就是在现代主义世代中最高高在上的引路人——马克思的，他针对资本主义提出了科学社会主义思想—— 而光有这个科学社会主义思想，还不足于让现代中国用它去转替治理传统中国社会的法道儒价值？而此时人类社会第二台阶文明这一水平位置的神奇之灵竟成为了一次押宝—— 就是旧俄国在经过1917年工人阶级革命后，于1922年首创用马克思科学社会主义思想，演化成治理苏联社会的价值性——社会主义价值(但这一社会主义价值不是由苏联内生的，而仅是苏联首创实践的)…… 于是，社会主义价值在人类社会第二台阶文明这一水平位置，便作为第三类(奇数)社会治理的价值性而第三个出道——结果第二台阶文明的神奇性性真显灵了，就是现代中国在更替传统中国时，转替法道儒价值的新价值就又多了一个，就是在原来偶数的第二类治理社会的资本主义价值外，又多出第二个属于奇数的第三类治理社会的社会主义价值。 所以，现代中国在更替传统中国的同时，不仅遇到了需要保持对原有治理传统中国社会之法道儒价值，作转替时的自主选择权，又必须通过绝对可称之为是人类文明有史以来最最复杂无比的革命性，以便作出对现代主义一偶一奇价值性对现代中国产生牵引力之对冲性压宝；当然，这样的革命进程之残酷是极其不堪的，因为需要很多人付出抛头颅洒热血之代价！ (一)、虽然，在人类社会第二台阶文明这一水平位置中，到今天为止总共出现了三类治理社会的价值性，它是由人类文明之命运本身决定的；可为什么传统中国与现代中国都只对治理社会的奇数文明性价值感兴趣呢(既第一类与第三类社会治理的文明) 这里的道理虽很简单，就是因为神奇的押宝性！这或许也是传统中国和现代中国政治共同的最高追求，就是为了让社会进入超稳态——似乎就是为了这一超稳态追求，而令传统中国和现代中国，后来都一致性的把那个偶数文明性价值(就是人类社会第二台阶文明这一水平位置第二类价值性的资本主义价值)，共同把它从已嵌入到法道儒价值中格式化掉了…… 这个是不是很神奇；是的，就是因为需要神奇的押宝性！给出这一神奇性押宝性的理由，不是因为它是被现在一切的理论性所定义的，而是从历史经验主义中反证出来的； 而且，任何的学者和思想家都没试图对此去著书立说，没有著书立说就等于从没告诉过天下这个道理——竟然，传统中国与现代中国都一致性的要把资本主义屏蔽掉，这简直可以说这等于是中华文明直接拿到了老天爷贴在自己头的批符！所以，这是一种由毋庸置疑之神奇意志调出的一个治理社会的结构性，这当然是天命注定的因果…… 所以，在1840年后那些对资本主义价值欣喜若狂、并还再加想烧香叩头的人，最后竟然进入集体性失落！而这种集体性失落的产生，是因为现代中国又出来了一大批、无论如何一定要让对资本主义价值烧香叩头这个势头给逆扭转的人，就是在中国人中有人一定要揭了老天爷给中华文明头上的批符给揭了，而这个事在1949年的事实现了！所以，在这一过程中那怕要抛多少颗人头、洒多少遍热血也必须完成，必须逆转对资本主义价值去烧香叩头的事成真…… 可见传统中国为什么可成活2000多年，现代中国可以在100年里重新出头，大概就是因为老天爷早就批了字，而在批的字当中，一定没有资本主义价值这一号…… 可传统中国和现代中国又为什么要将属于偶数文明性价值屏蔽掉了呢？这里肯定是有深刻道理的——只是，这个道理难道是因为人类文明的命运性所决定的，抑或是现代中国早就洞悉了——确实如此，那是因为属于偶数文明性价值——资本主义价值，它的本性是无法追求到稳态？ 但这与偶数文明性价值、它到现在还是单一结构体的光棍有关系吗？例如，资本主义价值之实体，它从不需要“联姻”？所以，资本主义价值两次对奇数文明性价值产生了冲击性(第一次就是1840年的一次；而另一次就是1991年的一次)—— 所以，资本主义价值从不与稳态扯上关系，尤其是在资本主义价值内部也不会追求到一种相对稳态——例如，从西班牙到荷兰，从法兰西到英吉利、最后是资本主义价值之天生的不稳定性，它导致今天资本主义价值之霸国家美国，现在正处于极度不稳定周期中(这种不稳定性是由桥水基金瑞·达利欧所提出来的)。 而介与美国的不稳定(只有第二偶数文明性价值——就是人类社会第二台阶文明这一水平位置的第二类的资本主义价值性)，与现代中国的超稳定(有两种奇数文明性价值=第一类法道儒价值+三类社会主义价值两种奇数文明性价值相加)中间的，是现代俄罗斯(有一个奇数文明性价值+一个偶数文明性价值的组合——就是第二台阶文明这一水平位置中第三类的社会主义价值与第二类的资本主义价值)——所以，俄罗斯政治的稳态是介于现代中国的超稳态与美国不稳定之间…… 而人类社会第二台阶文明这一水平位置的一个偶数文明性价值，它最大的不稳定性问题，竟然是资本主义价值在科技进步上几乎总是一骑绝尘，而在社会治理上却一直处于文明的初始化水平，而几乎永无升级；而奇数文明性价值的德性正好与偶数文明性价值是个反向…… 所以，毫无疑问【新明皇聊天群】提出的人类社会第二台阶文明这一水平位置与在这一水平位置中由传统中国内生、现代西方内生、现代俄罗斯首次实践的三类社会治理的文明性价值——法道儒价值、资本主义价值、社会主义价值的两大理论，都是人类社会第二台阶文明这一水平位置社会科学理论的天花板！ 以上的【新明皇聊天群】所定义的这两大理论，是可以解决人类社会第二台阶文明这一水平位置一切社会学问题的终极理论—— 　　 (二)、就是可以解决社会主义价值可否真的能覆盖资本主义价值的问题 社会主义价值不能覆盖资本主义价值；那是因为人类社会任何精典理论只是基于方法论研究出来的理论架构，而不是基于在结构主义的，被历史经验主义实验下的统计理论(例如像我们【新明皇聊天群】现在设立的【人类社会第二台阶文明这一水平位置实验室】里出来的理论—— 而基于结构主义历史经验主义实验的统计，人类社会第一个奇数文明性价值(法道儒价值)就没有被后面第二个出来的偶数文明性价值(资本主义价值)所覆盖掉？ 虽然，法道儒价值在1840年时是遭受到了资本主义价值那种带着腥风血雨式的覆盖性——可尽管如此的腥风血雨，但结果又能怎么样？结果是在1949年现代中国出道了，而当现代中国出道了之后，资本主义价值消散得比烟还要快(1949年一到都鸟散了)。 但是，瑞·达利欧所云“结构性权力转移”仍倒不乏是有呈现的——例如，第三类的奇数文明性价值(社会主义价值)，就转替了同样是奇数、并还是第一类的法道儒价值；而这种转替性与那个第二类偶数文明性价值——资本主义价值“浑身勿搭界”(沪语意思是没一点关系)！ 同理，资本主义价值得以逃出中国但它毫发无损，甚至在1991年还活出了高光时刻——这一次资本主义价值高举起马哲覆盖主义来作为反向之用的大旗。就是在现代中国变现了用社会主义价值转替了法道儒价值一个样本后，在马哲中这一原本最起码要去转替别家价值性的这个主，却反而被应该去覆盖掉(埋葬掉)的资本主义价值给转替掉了—— 当然这也是转替而根本不是覆盖，因为这一次转替进程的烈度，远远不及现代中国出道时的革命进程，就是俄罗斯发生的资本主义价值的去“转替”，是原苏联上层建筑自己干的，根本没有触及经济基础，当然更谈不上什么革命？但由此可见现代俄罗斯政治还是比较稳定的…… 　　 二、在人类社会第二台阶文明这一水平位置本体论中，为什么奇数文明性价值与偶数文明性价值无组合——或者是为什么中华文明被确认为奇数文明性价值、而西方文明被确认属于偶数文明性价值 (一)、这既是一个历史遗留的问题，也是一个在现实中更为突出的问题 以历史遗留问题而言，人类社会在公元前221年就产生出治理社会的价值性(法道儒价值)，这既是自然本质也是不以人的意志为转移——所以，根本就无需用意识形态去评判法道儒价值，因为这个价值性是第一、是奇数；故只要看它产没产生出历史经验主义就可。 可到了1840年，问题反而就出来了——就是属于第二类偶数的文明性价值(资本主义价值)，为什么不产生于公元前221年？而因为产生资本主义价值的时间不在公元前221年？所以，它必须是产在有别于传统中国的现代西方…… 可现代西方为什么根本不想辨识有一个更早出道的奇数文明性价值，却要一门心思想去覆盖掉一切奇数文明性价值呢？可见最早的奇数文明性价值一定不产生于西方，而是产生于传统中国。那是因为如果反一反的是西方在公元前221年，就内生出了资本主义价值，那传统中国一定就会去辨识这一虚拟的奇数文明性价值，从而就不会试图去追求所谓偶数文明性价值对奇数文明性价值的覆盖(马克思主义讲的是“埋葬”)？ 这正是人类社会第二台阶文明这一水平位置之本质性，而历史客观就证明偶数文明性价值的“去覆盖”性，不仅发生过一次(1840年的一次)，而是发生了两次(第二次是1991年的一次)。 可见，偶数文明性价值是对前传统与后现代想要两头通吃的，就是面对一切奇数文明性价值，不管这一价值比偶数文明性价值出道早还是出道晚，一盖是要“去覆盖”的(这就是偶数文明性价值之所以成为偶数文明性价值之本质)…… 例如，马克思也是作奇数文明性价值与偶数文明性价值之辨识的，并且还是覆盖论之法祖(只是，马克思作辨识的样本是一个小样本，例如只在现代主义与只在西方主义中)！而且，马克思是将资本主义判断为奇数文明性价值的(更为甚的也辨识不出早在公元前221年，人类社会第二台阶文明这一水平位置，就产生出了真正的第一类奇数文明性价值，而资本主义只是第二类偶性文明性价值)。 所以，马克思的历史唯物主义，就变了也是偶数文明性价值(但却是社会主义)去覆盖奇数文明性价值的资本主义：唯马克思这样的分辨，却不符合辩证唯物主义——那是因为仅将资本主义价值与社会主义价值作奇数文明性价值与偶数文明性价值作的这一样本体，是狭窄的小样本，这个样本没有经过充分抽象；以如此的样本性却定义偶数文明性价值将“去覆盖”奇数文明性价值，在因果命运的轮盘中竟然是有极大偏差的…… 而偶数文明性价值“去覆盖”性，都是符合因果命运轮盘的是在大样本的抽象中——就是在【新明皇聊天群】的【人类社会第二台阶文明这一水平位置实践室】的实践模型中——在这一大样本模型中，偶数文明性价值“去覆盖”明确无误的出现了，而且不是出现一次、而是两次—— 在【人类社会第二台阶文明这一水平位置实践室】的实践模型中，偶数文明性价值的资本主义价值，确实作出了“去覆盖”的动作—— 第一次是在1840年，偶数文明性价值的资本主义价值，试图对奇数文明性价值的法道儒价值“去覆盖”(只是最后未果——就是1949年逆转了这种覆盖性)； 第二次是在1991年，同样这一偶数文明性价值的资本主义价值，却对人类社会第二台阶文明这一水平位置第三类奇数文明性价值覆盖成功…… 但这对马克思所揭示的因果命运完全南辕北辙——这意味着什么？是不是意味着马克思主义不对了——不！完全没有不对，这只是小样本对大样本的问题？ 所以，在【新明皇聊天群】的【人类社会第二台阶文明这一水平位置实践室】的实践模型中，我们将人类社会共产生出的三大类治理社会的文明性价值，用奇数与偶数之数理作为工具，对人类社会第二台阶文明这一水平位置三大类治理社会的价值性进行了再解构(就是置于符号性)，然后就得到如下定义 人类社会第二台阶文明这一水平位置的三类文明性价值是这么排列—— 第一类奇数文明性价值是法道儒价值； 第二类偶数文明性价值是资本主义价值； 第三类奇数文明性价值是社会主义价值。 所以，在人类社会第二台阶文明这一水平位置中，具有真实“覆盖”性功用的只在奇数与奇数文明性价值结构中才能发生——例如，现代中国用社会主义价值转替了传统中国的法道儒价值(这就是所谓符号性的1949之所以然)！ 虽然，偶数文明性价值也是要被另一种偶数文明性价值转替掉的，但它一定不会有奇数文明性价值的掺和？而反过来任何所谓偶数文明性价值能覆盖掉奇数文明性价值的逻辑，都是唯心论的伪逻辑——例如发生在1991年的一次，苏联首创的奇数文明性价值怎么会跑到偶数文明性价值前边去了，而成为了一个“被覆盖”的价值，其实这是文明认知之乌龙…… (二)、回到现代中国在超稳态的再认识上——就是这个超稳态到底是革命底色、还是文明模态中一个真正惊世的神奇 如果是神奇，那又神奇在哪儿——当然就是神奇在人类社会第二台阶文明这一水平位置，奇数文明性价值不是一次(是两次)，给予了传统中国与现代中国之超稳态指引—— 甚至，就算是运用到我们【新明皇聊天群】统一方法论的一个理论——就是“文明终点线”理论，用它来界定1991年是人类社会第二台阶文明这一水平位置第四次确立的文明终点线(前三次是公元前221年、1840年、1949年)； 我们【新明皇聊天群】就在2026年作出了文明终点线第五次确立——既2013年：就是现代中国在2013年确认了中国特色社会主义从而开启了新时代！ 也就是在人类社会第二台阶文明这一水平位置中，尽管以历史唯物主义论，共发生了五次文明终点线确认(这五次要么与传统中国有关、要么与现代中国有关)，但毫无例外中华文明在外部治理上都是最文明的！ 就是我们中华文明在历史经验主义与现实存在主义中、以及很有可能在未来主义中，都不会做出冒犯性践踏奇数文明性价值之底线的事——就是中华文明从来也无意于去尝试任何“去覆盖”性(它对标的当然是偶数文明性价值，虽然这偶数文明性价值只值一类)…… 所以，中华文明藉两重奇数文明性价值的先天优势性，就是中华文明在对文明的优化性追求上，是从来也不倾心于偶数文明性价值？这就使得中华文明自公元前221年，率先从第一台阶文明跃升到第二台阶文明这一水平位置后，一直行进在正确的文明之道中一个真正的道理—— 由此，我们当然可以更加深切的认知到，马克思主义关于治理社会价值的一个“覆盖性”(埋葬)之定义，它完全是唯物主义之本，也是现代文明之底层逻辑之真相；只是中华文明与法道儒价值是个例外(它没有在1840年后被资本主义价值覆盖掉，虽然有些险、甚至是命悬一线？但没有被资本主义价值覆盖掉，就说明法道儒价值不可覆盖性！这就是中华文明之命也！) 而中华文明真是藉着两重奇数文明性价值之无可撼动的文明优势(就是中华文明不寻去“去覆盖”性)；让中华文明还可以行进在文明进步的主流中，甚至已达文明的制高点；就是中华文明不仅不会去尝试“去覆盖”；同时也达成了具有不被覆盖的护城河——而这就是所谓中华文明日益显现的所谓惊世文明之所在！ 那么，凭着中华文明仍处在正盛正隆之气中，使得我们中华文明对未来本无贪心、又无野心，也就是对周边文明之进步性是不会去眼红的；这就决定了中华文明之生民无需任何焦虑…… 所以，人类社会现在因偶数文明性价值的变数、与Al科技之冲击而普遍形成了焦虑性，但这种变数却不会让中华文明感到担心，就算是文明本身试图去进行一种根本突破，这也不足以令中华文明破防……】 　　 青白老师最后的小结 当然，瑞·达利欧关于一个500年周期窗口性之辨识，还是有借鉴意义的，也当然瑞·达利欧的出发点仅仅是美国而非中国，更不会包括传统中国； 然而，我们在21世纪的现在再来看中华文明，我们对中华文明是倍感骄傲的！就像我们在前面的标题中，讲到了对传统中国要去作“麦加式朝圣”(而朝圣的中心当然是人类社会第二台阶文明这一水平位置中第一类奇数文明性价值之法道儒)！ 的确，将法道儒价值辨识为是治理社会的价值性，它不是在法道儒的全盛时代，而是在21世纪的2013年后。为什么？那是因为资本主义是治理社会之价值性这一点，马克思与马克斯·韦伯是作出辨识的，甚至在20世纪后期，弗朗西斯·福山还把资本主义价值定义为是普世价值——可既然资本主义价值那么牛逼——为什么还要恶意对待传统中国以及旧中国，甚于还要升级由资本主义价值滋生的三大主义(殖民主义、帝国主义、法西斯主义)，以升级对中华文明之压迫呢？ 那是因为传统中国不是南美，西方主义价值一进入南美，人家就乖乘对资本主义价值就范了。而传统中国根本就不鸟西方主义，甚至连乾隆皇帝在回英王书中，一口回绝西方想与中华套近乎的请求——乾隆说中华无奇不有、无需与西方互通有无…… 可见传统中国从被秦中国开元以来，早就内生出了治理社会的价值性，只是当时的政治没有对这个价值以一个符号性；所以，在2013年后，我【新明皇聊天群】把治理传统中国社会的价值性，定义为法道儒价值了！ 当瑞·达利欧现在突然对西方主义，作出了一个所谓500年一个大周期窗口之辨识性，这同样给我们带来新的思考——例如，我们在思考后认识到，在人类社会第二台阶文明这一水平位置中，中华文明竟然自主的对第一类奇数文明性价值——法道儒价值，在进入现代中国时用第三类也是奇数文明性价值，对法道儒价值进行了转替； 从而，成功的把已经嵌入到法道儒价值中去的第二类偶数文明性价值——资本主义价值格式化了，从而令现代中国也揭下来了老天爷批出的现代意义之符箓；这真是太神奇了！就是华夏文化理想运程之大周期还一再继续运转着，中国人继续着新的福星高照！ 而只要我们对1840年~1948年这一段西方主义之巫魅去作出进一步祛除既可——然后，再去对公元前221年之传统中国，与1949年现代中国去进行“麦加式朝圣”就万事大吉了！