11.2 幸福的获得:从物质基石到精神家园 11.2.1 获得幸福（上）:用双手与才智安顿身心

威武之武

人有充分的理由通过适当的努力，去增进自己的幸福。幸福是人人期盼的美好事物，人们在追寻幸福中，往往才思敏捷、勇于担当、勤奋刻苦，吃得了苦，耐得住寂寞，无惧任何挫折与艰辛。从这个意义上说，追寻幸福本身就是一种高尚的道德动机。

虽然出生时的命运未必钟情于我，但我依然有充分的理由去创造属于自己的生活。



11.2.1 获得幸福（上）:用双手安顿身心

如何获得幸福，是人类社会诞生以来最持久的哲学命题。

首先，人类赖以生存的物质资料是追求幸福的基础前提。饥饿需要食物，寒冷需要衣着，体面需要卫生与整洁，安睡需要一张遮风挡雨的床。因此，获取物质生活资料的能力，是一个青年走向独立人生的第一道考验。

“从来就没有什么救世主，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”人是幸福的主体，也是获得幸福的主体。获得幸福，首先要通过自己的劳动获取基本的物质生活条件，这正是幸福的基础。也正是在这个意义上，我们说劳动是幸福的源泉。勤劳与俭朴作为美德而存在，这不难理解：厌倦劳动的人不可能拥有勤劳的美德，不劳而获的人也不可能真正懂得俭朴的品质。遗憾的是，有的人可能终其一生也无法享受到真正的劳动幸福。

通过积极参加劳动与经济社会的正当活动，获得一定的金钱报酬，是个人幸福不可或缺的支撑。正如恩格斯所言：“追求幸福的欲望只有极微小的一部分可以靠理性的权利来满足，绝大多数却要靠物质的手段来实现。”

物质的手段，自然离不开劳动工具、劳动对象、劳动资料以及在一定生产关系中的生产创造与经济活动。如果衣食住行的物质条件能够基本满足，虽然不能说幸福触手可及，但至少可以说，即便生活清苦，也未必没有幸福可言。

后天的劳动奋斗所获得的物质幸福，虽然历经辛苦，但收获满满，“劳动获得感”便是幸福最好的体验。一个半生不熟的香瓜，在普通生活中或许丝毫没有多少幸福可言，然而在我童年往事的记忆中，它却是如此难忘。那还是十一二岁的仲秋，晴空一碧如洗，我们一家四口奔波于田间地头采集苍耳。时近中午，骄阳似火，大家却因发现大片熟透的苍耳而兴奋奔忙。日过正午，又饥又渴中，我在一片即将成熟的玉米地里惊奇地发现了一株野瓜秧，上面结了一个不小的未熟“大香瓜”。摘来与爸妈和年长一岁的哥哥分享后，四口人、两辆自行车，带上两大袋苍耳回家——那是一家子满满的幸福。

人在获得物质财富的过程中充满艰辛，也在收获幸福。精神幸福既是物质创造的动力，也是其归宿。人类为了追求物质幸福，不断在社会财富的创造实践中，在劳动生产与科学实验中，挥洒汗水，实现动机与效果的统一，这便是幸福的时刻。

从物质幸福的角度看，离不开物质财富的创造与积累。古语云：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也！”对于中国人来说，多赚少花、量入为出的开源节流思想，“众人拾柴火焰高”的全家勤勉，不言而喻。

然而，财富从哪里来？人类伟大的思想家亚当·斯密，以一本杰出著作《国富论》，给人类财富的增长提供了认知途径: 即在法律与道德之下人们追求个人财富，就是给他人提供商品与服务，通过交换满足人类物质与精神需要。因为不同的人，提供日益丰富的商品与服务，社会才能普遍富裕起来。这是文明进步的价值观。财富只能从物质财富制造、创新与市场交换的经济活动中来。所以，保护优秀的企业家，保护社会生活中的能人与各行各业的精英，特别是对那些品德贤良、作风正派、德才兼备的人不生妒、不藏私，予以热情爱护与荐能，也是道德所在。在经济领域，没有持之以恒、革新创新与不断再生产的企业家，就没有普通民众劳动就业的机会；没有社会财富的可持续创造积累，就没有国家财政收入的活水源头，也不可能看到充满活力、魅力与不竭动力的市场经济。企业家、创业者，他们是经济社会最宝贵的资源。或许你不知道，他们中大多数人在尊严和体面的光鲜背后，可能是我们这个世界最辛苦的人。保护他们，保护合法的私有财产，支持市场经济的改革政策，这不仅是我们普通人的道德义务，更是在奠定社会物质幸福的基础。



每个人都有关心自身幸福的义务，适当的物质金钱愿望是自然的。但如果一个人、一个时代都以金钱的多寡作为衡量自身价值的唯一标尺，那么这个人、这个时代一定陷入了金钱崇拜与物欲主义的泥潭。当人人皆因金钱多寡而困扰、空虚与迷茫时，这个群体也一定价值失范，充满浮躁、贪婪与腐败。在一个文明的社会范式下，获得幸福应当有多元的价值追求、充分的社会自由、广泛的社会分工以及平等的人格尊严。

金钱不是人生幸福的唯一源泉。男女的爱情虽然少不了金钱的润滑，然而一旦让金钱门第横亘其中，也会淹没爱情的纯真与美好。罗素发现：“最快乐的人常常是那些忘记金钱的人，因为他们有更积极的追求，把对金钱的崇拜驱逐门外。”

叔本华在《人生智慧》里说：“人，唯有自己才是我们最长久的伴随。人的所有作为和成就的最高极限，无法超越自我。人越能发现自己原本是一切快乐的源泉，就越能使自己幸福。”无论品质、知识、才能，还是专注力、兴趣和热情，提升自我都是增进幸福的理由。

当我们关注他人和社会的幸福时，一种道德的崇高感会激励、鼓舞我们的行动。中华传统文化称之为“仁人之心”，这是一种深刻的道德愉悦体验。曾有一位年轻的母亲带着孩子在饭馆吃饭，惊诧地发现一位老人进店，试探性地问服务员“可以就要一份米饭吗？可以免费喝一碗汤吗？”得到肯定答复后，老人开心地掏出两元钱付账。这位妈妈意识到老人家不可言状的拮据与俭朴，于是悄悄到柜台点了一份肉菜，告诉服务员：“送给那位老人，并说是店里搞活动赠送的。”老人收到饭菜格外开心，自言自语道：“这是我这些天吃上的最好的饭！”年轻的母亲脸上更是洋溢着笑意与慰藉。这位妈妈的一个善举，收获了一份意外的幸福。义务道德的崇高性，让道德价值被悄悄地传递着。

历史与经验表明，为他人脱离艰难困境、为共同体公共利益与人类进步事业奋勇前行的人是幸福的，这是来自社会责任与义务崇高性的道德幸福。马克思在《青年在选择职业时的考虑》一文中提到“那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。”

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