【江城采风】漫步武夷宫和一曲

幸运张

　　武夷宫是武夷山景区的门户，位于九曲溪口，是武夷山风景区最古老的道观。武夷宫又名天宝殿、武夷观、会仙观、冲佑观、万年宫、冲元观，坐落在一曲溪北、大王峰东南麓。天宝殿始建于唐天宝年间（公元742-755），是武夷山最古老的宫观，闽王王审知将天宝殿扩建后改称武夷观。武夷宫建筑在明朝时二度毁于火灾。现存的两处建筑称为万年宫和三清殿。

　　在武夷山游玩的三天时间里，我们二次在武夷宫短时间逗留，26日从九曲溪漂流完后短暂穿过武夷宫去攀登大王峰，那天去时旅游人特别多，遂匆匆而过。28日一早，我和妻子直接来到武夷宫，先参观武夷宫后再徒步九曲溪中的一曲溪岸边。由于一早来到武夷宫，我们两人享受了一次VIP客户的超级待遇，整个武夷宫除了工作人员外，我们是唯一的旅客，整个景区显得特别空旷和安静。

　　武夷山博物馆系地方性综合类博物馆，馆藏丰富，尤以船棺、虹桥板、石器、青铜器、古陶瓷、书画等藏品为最。武夷山博物馆位于九曲溪一曲码头北岸武夷宫仿宋古街内，为两层楼阁式仿宋建筑，建筑面积1400平方米，是武夷山市的重要对外宣传窗口。此处碧波荡漾，丹峰远仰，风景秀丽，是武夷山主要景点之一。

　　武夷山博物馆（武夷山市博物馆）的核心镇馆之宝是架壑船棺（又称悬棺），为古越族商周时期葬具，距今约3800年。悬棺为整棵金丝楠木制作，无钉槽口套合，体现了古越人高超的木制技术。全长3.5米，前高后低，船头似鱼嘴于1973年在九曲溪观音岩取下，为武夷山博物馆内唯一真品。它见证了东南沿海古越族文明，是武夷山世界遗产核心物证。

　　朱熹先生的《九曲棹歌》。

　　武夷春秋馆。武夷春秋馆是武夷山武夷宫内的核心历史文化展馆，地处大王峰南麓、九曲溪口，位于宋街北端尽头。此馆为朱熹当年创建的书院旧址，是武夷山“道南理窟”的文化源头之一，在旧址上重建，保留宋代建筑风格，整体为1200平方米的方形院落，庭院内有两株800余年的古桂树，相传为朱熹亲手所植，秋季花开时香气浓郁，为该馆镇馆之宝。

　　馆内有九大主题展区（千年武夷浓缩）：序厅、彭祖开山（武夷起源传说）、闽越文化幔亭招宴（神仙传说）、汉武帝封禅理学大成（朱熹讲学、3D全息还原）、武夷双遗（世界文化与自然遗产）、文化集成、名人合影等。

　　刘子羽神道碑。刘子羽为南宋崇安五夫（今武夷山市五夫镇）人，抗金名臣，是朱熹养父与恩师（朱松临终托孤，刘子羽抚育教诲朱熹）。刘子羽去世33年后，其子刘珙（朱熹同窗）临终嘱托朱熹撰文立碑，以彰父功。碑文详载刘子羽抗金战功（辅佐张浚、联吴玠吴璘守四川）、生平宦迹与家族世系。在书法价值上为朱熹楷书精品，笔力雄健、结构端严，为研究朱子书法的第一手资料。文化价值上体现“忠孝传家”思想，见证朱子与刘氏父子的深厚渊源。碑文也同时盛赞刘氏“三世一心，忠孝相传”，是南宋主战派抗金史实的重要佐证。

　　碑文为朱熹撰书，由当时著名学者张栻篆额，全文长达3725字，碑面已有小部分损坏、尚存3200多字，是现存朱熹撰书碑刻中内容最完整、字数最多的碑刻。碑材为花岗岩，圆首长方形，通高3.7米，宽1.46米，座高0.23米，厚0.1米。原来竖立在五夫镇拱辰山蟹坑刘子羽墓前，于1981年移至武夷宫中山堂珍藏。

　　汉武帝封禅

　　理学大成

　　摩崖石刻文化简介。

　　据说这张武夷山图为朱煮手绘。

　　渐入佳境（武夷君殿，又叫三清殿）。武夷君的传说，在先秦时期就已存在。一说武夷君是神仙，修真于武夷山，受上帝之命统管群仙，武夷山因此而得名。据传说，武夷君曾于幔亭峰设宴大会地仙，统辖群仙。另一说是彭祖曾隐居于武夷山，活了七百七十岁，他有二个儿子，长子名武，次子名夷，武夷山因此而得名。此外，武夷君也被尊为茶神，与武夷山茶文化密切相关。

　　“浓荫万树藏深殿，翠扫诸峰半入楼。"

　　中华茶神武夷君

　　武夷君殿内可清楚看见大王峰

　　前往一曲的岸边观看到的大王峰。

　　一曲岸边树木葱茏，空气清新，清晨的观光道人员稀少，没有拥挤的人群，没有嘈杂鼎沸的人声，九曲溪水在脚下缓缓流淌，可以透过密林的缝隙清晰地看到碧绿的溪水。我和妻二人漫步在溪边，沉醉在景区难得的宁静里，不紧不慢，不慌不赶。暮春的风和煦温暖，清晨的阳光洒下斑驳陆离的光影，原来九曲溪的美丽和浪漫，藏在细碎的光影里，也藏在温柔的风里。

　　溪水碧绿清澈，对岸的山峰、树木倒映在碧水里，倒影如画，相映成趣。

　　九曲溪一曲末端（漂流终点，近武夷宫），有一组巨形溪石，倒卧在一曲溪水中，溪石相对，中有狭窄的空隙，人称石门（龙门）或鲤鱼石，比喻“鲤鱼跳龙门”。岸边巨石上有摩崖石刻"石门"，“灵源一派”，被道家视为仙境东大门。

　　摩崖石刻

　　石门与溪水边的鱼群。九曲溪里最常见、最出名的是光倒刺鲃（军鱼/红眼睛）与赤眼鳟（红眼鱼），其次是白条、光唇鱼、拟腹吸鳅等。这些鱼群受保护，禁止捕捞和垂钓。石门又叫鲤鱼石，还有一段美丽的传说：很早以前，生长在九曲溪的鲤鱼听说九曲溪尽头山峰有一灵泉，吸入可飞升成仙，于是这些鲤鱼相约前往。游到石门处受阻，鱼群拼命跳跃，唯一鱼得过并飞升成仙，剩下鲤鱼久久徘徊于此，后化为鲤鱼石，以待时机成仙。

　　早漂的竹筏已到一曲了。

　　走过石门，下坡，即为观鱼处。无数九曲溪鱼聚在这里，难道石门处真的能让鱼群飞升成仙乎？

　　暮春的九曲溪，水色澄澈，波光粼粼，两岸春花点点林木荫荫，微风拂过，枝叶摇曳，发出沙沙的轻吟，仿佛在向我们诉说九曲溪的美好。溪中，溪鱼欢快地游弋，身姿灵动，它们时而相互追逐、时而抢食游客抛下的美食、时而跃出水面，溅起朵朵浪花，给春日的九曲溪更增添了一丝灵动。九曲溪的春色，宛如一幅天然的画卷，简净而美丽，让人心醉神迷，流连忘返。

　　告别这些可爱的鱼儿，很快来到了止止庵前。止止庵是武夷山的核心道教古迹，位于九曲溪一曲北岸、大王峰南麓、水光石之后，被称为道教“第十六升真元化洞天”。止止庵历史可追溯至晋代。相传为皇太姥、张湛及女仙鱼道超、鱼道远的修仙之所，晋代娄师钟、唐代薛邴均曾在此修道。南宋嘉定九年（1216年），名士詹琰夫重建，正式定名止止庵，取“止其所止，止观止念”之意。并请白玉蟾（道教南宗五祖、金丹派创始人）主持，庵堂达至鼎盛。明清多次重修，民国时改为“墨三图书馆”，1954年被拆毁。21世纪初在原址复建，现有山门、易经阁、祖师殿、钟亭等建筑。

　　站在止止庵前，清代风格的赣派建筑给人以巍然肃穆之感， 四柱三间五屋，外八字形的门楼独具特色。门楼上精美的砖雕、石雕，还有富有哲理的门联，仍让人能感受到它曾经的辉煌与深厚的文化底蕴。由于止止庵处入维修阶段，不能进入参观，不过，门联那高深富有哲理的语句也足以让人良久伫立思索了。"到此十六洞天方知天外有天当止则止，仰其百千仙道始悟道非可道应行便行。"又有几人悟得？又有几人做到？

　　止止庵前的古石桥、石径小道、修长的青竹，幽静安谧。

　　水光石（晴川石）位于九曲溪一曲北岸、铁板嶂东麓，临溪而立，高约数丈，因朝晖夕照时，溪水波光反射岩壁，故名“水光石”。水光石核心看点是摩崖石刻，共有30余方，是武夷山最大、最知名的题刻群之一，历代名家手笔密集。这些摩崖石刻雕刻在倾斜的巨崖上，题刻之精美，时间跨度之长，令人目不暇给，虽历经千百年风霜雨雪，仍然怒放着灿烂的生命之光，留给后人瞻仰思考。

　　“九曲溪”“水光”：南宋赵师岩（1207年）题。

　　这些石刻有的是记事，有的是抒情，更多的则是赞美武夷山水之峻秀，最具凝练之美的四个字是“碧水丹山”，另外还有“千崖万壑”，书写者为南宋大儒蔡沈（九峰先生），他是朱熹的二传高徒，曾与朱熹合撰《书集传》。而上面的“修身为本”则是明代大理学家李材精心书写、镌刻的座右铭，简洁地阐明了他向来主张“古之欲明明德至修身为本”的本意。

　　在修身为本的下面，还有“鸢飞鱼跃”岩刻，向人们展示了朱熹一贯主张做学问，务要广博深邃的哲理，启示人们要以“鸢飞月窟地，鱼跃海中天”为座右铭，苦读博览地做学问。另有明朝抗倭名将戚继光题刻（1567年）：“大丈夫既南靖岛夷，便当北平胡虏。黄冠布袍，再期游此。”表达了戚将军抗倭决心和伟大的爱国主义精神。

　　站在水光石下的临溪台阶上，可清晰地观赏到二曲中的玉女峰。玉女峰，如一位亭亭玉立的少女静立在溪水边，她是武夷山标志性景观之一。

　　武夷山不仅以其独特的自然风光闻名，还流传着许多动人的传说。其中，玉女峰和大王峰的故事尤为引人入胜。相传远古时，武夷山洪水泛滥、野兽横行。青年大王率众劈山疏河，开出九曲溪，堆沙成三十六峰、九十九岩，百姓得以安居。天上玉女下凡游玩，爱上勤劳勇敢的大王。此事被铁板鬼密告玉皇大帝。玉帝震怒，命天兵捉拿玉女。玉女宁死不从，玉帝施法，将二人点化成石，分隔九曲溪两岸，并将铁板鬼化作铁板嶂横在中间，永世阻隔。

　　顺着水光石下的石径小道攀登上顶。

　　山势险峻，石径狭窄陡峭，妻手脚并用艰难地上行。

　　站在水光石顶，观赏九曲溪和群峰。右为玉女峰，左为虎啸岩（一会我们将去攀登）。群峰耸峙，碧树繁茂，溪流清澈，竹筏逶迤而来，如诗如画，江山如此多娇，引无数中华儿女尽折腰。

　　大王峰

　　又见映山红。

　　我和妻试图寻找路径走到二曲，但从水光石顶向前徒步不久，再无路径，只见一幽深的庭院，寂静无人，遂返回，乘车前往虎啸岩。至此，九曲溪边徒步，我们仅四曲三曲没能用脚步丈量，其余七曲我们也算水陆皆入，既于第一天的九曲漂流欣赏到九曲溪美丽的碧水丹峰，又徒步观赏到九曲溪大部的丹霞溪流，虽有遗憾，但九曲溪的美丽、群峰的巍峨、神奇的传说、深厚的历史文化都给我留下了不可磨灭的印象！时间虽短，但我们置身在美丽的武夷山里，目之所及，仿佛穿越了千年，这里的每一处遗迹、先人们对武夷山的赞美之词，都让我们深深震撼！武夷山之行，不仅仅是一次美丽的风光之旅，更是一场千年文化之旅。