<p class="ql-block">2025年8月17日，持续13个月的“金字塔之巅：古埃及文明大展”在上海博物馆人民广场馆落下帷幕。展览自2024年7月19日正式向公众开放以来，接待观众超277万人次。</p> <p class="ql-block">“金字塔之巅：古埃及文明大展”是上海博物馆1952年建馆以来规模最大的特别展，也是有史以来全球最大规模、亚洲最高等级的古埃及文物出境展，全球仅此一站。</p><p class="ql-block">展览分为“法老的国度”“萨卡拉的秘密”“图坦卡蒙的时代”三个板块，汇集788件古埃及不同时期的珍贵文物，其中多数文物是首次来到亚洲。</p><p class="ql-block">这可是一次难得的机会，不出国门就可以亲眼目睹这么多古埃及珍贵文物。消息一出，轰动全国。沪上人民近水楼台先得月，各省市古物老饕打飞的乘高铁蜂拥而至。据说开展后好长一段时间预约都很困难。正因为此，我一直耐心等待至落幕前一个多月，赶在暑假热潮前，为此展去了一趟上海。没想到，重点展厅还是摩肩接踵的热闹。</p> <p class="ql-block">这么重要的展览值得记录。内容太丰富。分篇讲述吧。</p><p class="ql-block">直奔主题，进入第一板块：法老的国度。</p> <p class="ql-block">首当其冲的展台上陈列着一些陶制器皿。年份距今5000-7000年之久。</p><p class="ql-block">前王朝时期奠定了古埃及文明的基本形态。这一时期，陶器在古埃及人的日常生活中扮演至关重要的角色，不仅满足家庭和日常活动的功能需求，还承载着文化和宗教的象征意义。</p> <p class="ql-block">名称：画有船、动物和鸟类的陶罐 </p><p class="ql-block">年代：前王朝时期(约公元前5300年-前3000年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这只陶罐上出现的王室狩猎和船只航行图案一直被古埃及人使用到了法老文明的末期。</p> <p class="ql-block">在这个古老的陶罐上有一个让人惊掉下巴的发现：想不到早在7000多年以前，人类就已经有爱心表情包啦哈哈哈</p> <p class="ql-block">名称：涡旋纹陶罐年代：</p><p class="ql-block">前王朝时期（约公元前5300-前3000年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">名称：几何纹陶盘</p><p class="ql-block">年代：（约公元前5300-前3000年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">名称：彩陶几何网格纹壶</p><p class="ql-block">年代：新石器时代马家窑文化半山类型（距今约4700-4400年）</p><p class="ql-block">收藏地：上海博物馆</p><p class="ql-block">这里要特别介绍的是：上海博物馆的“金字塔之巅：古埃及文明大展”不仅是一次文物展示，更是一场精心策划的中华文明与古埃及文明的深度对话。展览摒弃了以往单纯引进国外展品的模式，由中方策展团队主导，通过并置对比、理念呼应和联合考古成果，实现了两大古老文明的“双向奔赴”。比如将古埃及早王朝时期的彩绘陶碗（绘有河马和三角图案）与中国马家窑文化彩陶并列展出。两者在几何纹饰、动物纹样上高度神似，仿佛出自同一批艺术家之手，反映了早期农耕文明对自然相似的观察与表达。</p> <p class="ql-block">名称：彩陶贝纹豆 </p><p class="ql-block">年代：新石器时代马家窑文化马厂类型（距今约4400-4100年）</p><p class="ql-block">收藏地：上海博物馆</p> <p class="ql-block">名称：石罐 材料斑岩、饰以金、铜</p><p class="ql-block">年代：第2王朝（公元前2890–前2686年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">重点来了！核心看点！</p><p class="ql-block">名称：复活的奥赛里斯像 </p><p class="ql-block">材料：片麻岩、金、颜料</p><p class="ql-block">年代：第26王朝（公元前664年—前525年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">尺寸：长度接近古埃及的一腕尺（约52.5厘米）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">奥赛里斯（Osiris）是古埃及神话中的重要神祇，代表着死亡、复活和丰饶。他不仅是冥界的主宰和死亡判官，还与尼罗河的泛滥和农业丰收有关。奥赛里斯的神话故事中，他被兄弟赛特谋害并肢解，后被妻子伊西斯复活，成为阴间的统治者。他的形象通常为绿色皮肤，象征着重生和再生。</p><p class="ql-block">“复活的奥赛里斯”是展览中极具代表性的一件文物，因其罕见的姿态和深刻的宗教寓意而备受关注。所以该展台周围总是众人围拥，拍得的照片画面很杂乱。</p> <p class="ql-block">这尊雕像展现了奥赛里斯神从死亡中苏醒、复活的神秘瞬间，其姿态在古埃及艺术中十分罕见：</p><p class="ql-block">独特姿势：奥赛里斯正面朝下水平卧倒在棺材样式的底座上，手臂僵直地放在身体两侧。</p><p class="ql-block">面部神态：虽然身体俯卧，但头部抬起并看向正前方，表现出一种从冥界回归的警觉与生命力。</p><p class="ql-block">头饰装饰：头顶佩戴双羽王冠，王冠上饰有一对公羊角、一个太阳圆盘及两个鸵鸟翎。头饰部分还配有金银装饰。</p><p class="ql-block">面部特征：面庞刻画细致，下巴上佩戴着奥赛里斯标志性的编成辫状的弯曲胡须，头戴假发。</p><p class="ql-block">复活象征：奥赛里斯是古埃及的冥界之主，也是复活之神。根据神话，他被弟弟塞特杀害后，由妻子伊西斯用魔法复活。这尊雕像并非强调其作为冥王的威严，而是着重表现其“复活”的能力，象征着生命循环与重生。</p> <p class="ql-block">名称：伊西斯哺乳鹰神荷鲁斯像</p><p class="ql-block">材质：青铜</p><p class="ql-block">年代：后期埃及（公元前664年—前332年）</p><p class="ql-block">来源：埃及国家博物馆藏</p><p class="ql-block">伊西斯哺乳荷鲁斯的形象也是古埃及艺术中一个盛行母题。通常，女神伊西斯怀抱着儿童形态的荷鲁斯（哈珀克雷特斯），口含食指是后者的标志性动作，意味着沉默和秘密。学者认为，这类形象很有可能是基督教里圣母子像的灵感来源。值得注意的是，这件雕像中的孩童省略了口含食指的标志性动作，且母子二人皆正视前方，仅有身体接触而无明显的情感互动，呈现出一种神圣而庄严的氛围。</p><p class="ql-block">伊西斯头戴标志性的牛角与太阳圆盘头冠（这一特征源自哈托尔女神），身着紧身长裙，神情庄严肃穆。</p><p class="ql-block">孩童造型：怀中的荷鲁斯为孩童形态，遵循古埃及艺术中裸体和单绺侧辫的基本范式。</p> <p class="ql-block">《奥赛里斯三神像》</p><p class="ql-block">这件展品展示了古埃及神话中最著名的家庭组合。</p><p class="ql-block">年代与来源：古王国时期（公元前2686年—前2160年）</p><p class="ql-block">收藏地：伊斯梅利亚博物馆</p><p class="ql-block">材质：石灰岩 </p><p class="ql-block">造型特征：三位神祇：奥赛里斯站在中间，头戴阿泰夫王冠（形似白冠，两侧有羽毛和角）；左侧是妻子伊西斯（头戴王座标志）；右侧是儿子荷鲁斯（隼头人身） 。</p><p class="ql-block">互动关系：伊西斯和荷鲁斯稍矮，伸出手挽着奥赛里斯的胳膊，象征家庭的紧密联结。</p><p class="ql-block">神话背景：代表父亲（奥赛里斯）、母亲（伊西斯）和孩子（荷鲁斯）的三神组，体现了古埃及人对数字“3”的重视，象征复数的统一体。</p> <p class="ql-block">名称：奥赛里斯头像</p><p class="ql-block">材料：木、灰泥、玻璃、金、颜料</p><p class="ql-block">年代：第26王朝（公元前664-前525年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p> 带白冠的奥赛里斯头像 <p class="ql-block">名称：奥赛里斯站像</p><p class="ql-block">材料：青铜</p><p class="ql-block">年代：后期埃及（公元前664-332年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">奥赛里斯像通常呈现为站姿或坐姿的木乃伊形态，头戴装饰有羽毛和羊角的阿泰夫王冠，双手分别握着象征着神圣王权的连枷和权杖，身体被裹尸布紧紧缠绕，象征其所代表的复活与永生，庄重神圣的神态反映了他冥界之主的尊贵地位。</p> 名称：鱼尾形刀<div>材料：黑曜石（上）、水晶（下）</div><div>年代：前王朝时期（约公元前5300-前3000年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div><div>在整个前王朝时期，这类用水晶或黑曜石打制的鱼尾形刀被作为随葬品放置于死者的颈部。很多学者认为这种鱼尾形刀主要用于切断新生儿脐带。当出现在墓葬中时，则与人死后的重生仪式有关。在古埃及人眼中，死亡是新生命的开始一次需要用这种石刀象征性地斩断死者与现世的联系，帮助死者在另一个世界重新出生。</div> 化妆勺 <p class="ql-block">名称：带有甲虫挂坠的护身符</p><p class="ql-block">年代：第1王朝（约公元前3000-前2890年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">名称：带有鹰形挂坠的串珠项链</p><p class="ql-block">年代：第1王朝（约公元前3000-前2890年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">名称：带有赛门凯特王名的石碑</p><p class="ql-block">年代：第1王朝（约公元前3000-前2890年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">石碑出土于第一王朝法老赛门凯特的陵墓东侧，碑上刻有赛门凯特的荷鲁斯名，意为“神的同伴”或“体贴的朋友”。</p><p class="ql-block">荷鲁斯是王权之神，因此这个名字表现了国王是荷鲁斯在人间的化身，从神灵那里接受了统治的权力。</p> <p class="ql-block">名称：串珠项链和串珠宽手镯</p><p class="ql-block">材料：费昂斯、金</p><p class="ql-block">年代：第3王朝（公元前2686-前2613年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">第一次认识“费昂斯”。原来它是原始玻璃。在考古学中，费昂斯一词被用来特指埃及发现的表面有着彩色闪亮釉层的陶（砂）器，通常被称为“埃及费昂斯”以区别于现代彩釉陶。</p> <p class="ql-block">名称：带有图特摩斯一世王名和神灵祷文的横梁</p><p class="ql-block">材料：石灰岩</p><p class="ql-block">年代：第18王朝（公元前1550-前1295年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">名称：瓦赛赫项圈。</p><p class="ql-block">用鹰神荷鲁斯的头做装饰，精美异常。“瓦赛赫”在古埃及语中意为“宽”，形象地体现了项圈的外形特征。</p><p class="ql-block">材料：金</p><p class="ql-block">年代：第12王朝（公元前1985-前1773年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这个船型项式属于公主努布霍泰普提-赫来德，被放置于公主木乃伊的脖颈处。出土时珠子已散落，后由埃及学家复原。在古埃及人眼中，宽项圈不仅是装饰品，更具有保护力量。红玉髓、绿松石和青金石象征保护、健康、荣耀和力量等美好企盼。“埃及出土文物里，这种首饰保存下来是非常少的，古王国的时候，国王是通过金字塔来彰显自己的权力和地位，到了中王国，权力的彰显不是巨大的建筑，而是这些精美的奢侈品首饰。”策展人颜海英介绍。</p> <p class="ql-block">名称：阿蒙荷太普一世碑</p><p class="ql-block">材料：石灰岩，颜料</p><p class="ql-block">年代：第20王朝（公元前1186-前1069年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">石碑描绘了身着盛装的第18王朝国王阿蒙荷太普一世，左上角是他的两个王名圈，周围一圈铭文则是拉美西斯四世的王名，表明石碑制作时间远晚于阿蒙荷太普一世的统治时期。这块石碑应出自生活在拉美西斯四世时期却依然信奉荷太普一世母子的无名工匠之手。</p> <p class="ql-block">名称：哈特谢普苏特跪像</p><p class="ql-block">材料：红花岗岩</p><p class="ql-block">年代：第18王朝（公元前1550-前1295年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">哈特谢普苏特(Hatshepsut)，(公元前1503年-前1482年在位)。埃及第十八王朝女王，在位21年后去世。她先是作为继子图特摩斯三世的摄政代为管理国家，随后自立为法老，成为古埃及少数几位女性法老中统治时间最长的一位 。</p> <p class="ql-block">名称：阿蒙荷太普二世坐像</p><p class="ql-block">材料：花岗岩</p><p class="ql-block">年代：第18王朝（（公元前1550-前1295年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">名称：被拉美西斯二世挪用的神像</p><p class="ql-block">材料：花岗岩</p><p class="ql-block">年代：第18王朝（（公元前1550-前1295年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这尊雕像很可能原为阿蒙霍特普三世时期的作品，刻画的是一位木乃伊造型的神祇，其身份至今未明。</p><p class="ql-block">古埃及国王常通过改变雕像的外形特征或改刻铭文来“挪用”前人的作品，以此强化自身统治的合法性。拉美西斯二世尤其热衷于这种做法。拉美西斯二世以九十多岁的高龄成为埃及最长寿的法老，其自恋程度与功绩同样惊人（是他他签订了人类历史上现存最早的国际条约）。他将许多已有雕像“拉美西斯化”，这尊神像便是其中一例。</p> 雕像头戴假发，呈现为坐姿，双手紧握权杖，面部神态庄严肃穆。 古埃及人很早就意识到了自然界的变幻莫测，他们试图用神话去解释自然万物的变化，用各类仪式、魔法和巫术与神明沟通，以达到趋吉避祸的目的。这些仪式往往配合着自然的节律和星象的变化。从供奉诸神到祭祀祖先，从国王加冕到亡者下葬，古埃及人活在仪式的世界里，以这种方式化无常为恒常。<br><br>通过对仪式的解读，一个等级分明的金字塔形社会呈现在我们眼前。贵族精英阶层在各种仪式中扮演的角色最大程度地彰显着他们的社会地位，我们了解最多的也是这部分人的生活。今天所见的古埃及贵族雕像，多用于墓主死后的供奉仪式，因此也和国王雕像一样具有程式化、标准化的特点。除此之外，雕像也是古埃及精英阶层身份的表达，上面通常刻有人名、头衔和祈祷文，确保墓主在现世和来世都获得“永生” <p class="ql-block">名称：戴有假胡须的国王像</p><p class="ql-block">材料：石英岩</p><p class="ql-block">年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</p><p class="ql-block">收藏地:索哈杰省博物馆</p> <p class="ql-block">名称：阿蒙神妻舍普恩威瑞特二世像</p><p class="ql-block">材料：花岗闪长岩</p><p class="ql-block">年代：第25王朝（公元前747-前656年）</p><p class="ql-block">收藏地：埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">阿蒙神妻是最高女祭司的头衔，这一神职最早出现在新王国时期。</p><p class="ql-block">大展首席策展人颜海英教授说，这尊雕像非常美，很多书上会用它做封面，难得我们能借到上海来展出。它的形态和雕刻非常精美，但雕像主本人的命运则有点悲催。古埃及的公主只能嫁给未来的国王，也就是同父异母的兄弟。如果有好几个公主的话，嫁不出去的，就永远不能结婚了。那么，这位公主不能结婚，但能当上女祭司，也算是不错的命运了。</p> 名称：模型砖<div>材料：费昂斯</div><div>年代：第19 王朝（公元前1295-前1186年）（左边这块）；</div><div>第18王朝（公元前1550-前1295年）（右边这块）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：带有王名圈的奠基砖<div>材料：石灰岩、砂岩</div><div>年代：新王朝时期（公元前1550-前1069年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：神庙奠基物<div>材料：砂岩</div><div>年代：第19 王朝（公元前1295-前1186年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：彩绘手鼓<div>材料：羊皮</div><div>年代：后期埃及（公元前664-前332年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：柱头模型<div>材料：石灰岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 铜镜与叉铃 名称：铜镜<div>材料：青铜</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</div>收藏地：埃及国家博物馆 名称：木柄铜镜<div>材料：青铜、金合欢木</div><div>年代：后期埃及（公元前664-前332年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> <p class="ql-block">名称：几何纹镜</p><p class="ql-block">材料：青铜</p><p class="ql-block">年代：商代晚期公元前1300-1046年）</p><p class="ql-block">收藏地：上海博物馆</p><p class="ql-block">高阿申捐赠</p> 名称：荷鲁斯圣船像<div>材料：青铜</div><div>年代：后期埃及（公元前664-前332年）</div>收藏地：埃及国家博物馆<div>这尊青铜雕像刻画的是鳄鱼神背上的荷鲁斯圣船。鳄鱼代表索贝克神，同时也象征国王的权柄与力量。它背上的荷鲁斯圣船中载有荷鲁斯的神龛呈现了荷鲁斯战胜恶神富特的庆祝场景。</div> 名称：青铜盾形挂坠<br>材料：青铜、金<br>年代：后期埃及（公元前664-前332年）<br>收藏地：埃及国家博物馆 名称：塔沃瑟瑞特王后的黄金串珠项链<div>材料：金</div><div>年代：第19 王朝（公元前1295-前1186年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：带有荷鲁斯之眼的手镯<div>材料：金、铁</div><div>年代：第22王朝（公元前946-前715年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 上图中央是用金、银、青金石材料制作的黄金挂坠，年代第22王朝；右边是双狮护身符，年代后期埃及。 名称：某王后的斯芬克斯像<div>材料：蛇纹石</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</div>收藏地：埃及国家博物馆 名称：绘有田凫鸟的费昂斯饰带<div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）<br>收藏地：埃及国家博物馆<div><br></div></div> 名称：彩绘夫妻坐像<div>年代：第5王朝（公元前2494-前2345年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：卡埃姆赫塞特及妻儿彩绘雕像<div>材料：石灰岩、颜料</div><div>年代：第6王朝（公元前2345-前2181年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div><div>墓主人及其家人的雕像在古王国时期贵族阶层的墓葬中是必不可少的存在。这些雕像意味着家庭成员在来世依旧能够温馨幸福地生活在一起。例如，卡埃姆赫塞特与妻儿的彩绘石灰石组雕表现出了古王国时期此类雕像的关键特征：夫妻二人并肩而坐，身居高位的丈夫头戴精致的假发，正襟危坐，妻子则亲昵地用右臂揽住丈夫，表示对一家之主的支持和守护。他们的儿子立于父母之间，身高仅到父母的小腿，赤裸全身，吸吮食指，留有短发，体现出古埃及儿童的典型特征。同时，雕像体现出古埃及人对于不同性别的刻画：丈夫和儿子的肤色为红褐色，因为男性往往在户外劳作，晒得较黑；女性则应久居深宅、肤色白皙，肤色是男女不同社会角色的体现。</div> 名称： 雕像<div>材料：闪长岩</div><div>年代：第5王朝（公元前2494-前2345年）</div>收藏地：埃及国家博物馆 名称：女性站像<div>材料：石灰岩</div><div>年代：第5-6王朝（公元前2494-前2181年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：卡埃姆赫塞特站像<div>材料：石灰岩、颜料</div><div>年代：第6王朝（公元前2345-前2181年）</div>收藏地：埃及国家博物馆 名称：彩绘太阳船模型<div>材料：木、颜料</div><div>年代：古王国时期（公元前2686-前2160年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div><div>太阳船与太阳神拉密不可分。在埃及最早的神话中，拉神是天地的创造者，他的眼睛是太阳，照亮黑暗，驱散混沌。每当晨曦初现，拉神乘坐太阳船穿越天空，带来光明与生命；夜幕降临时，他则乘船进入冥界，与黑暗和混沌之神展开搏斗，确保宇宙的秩序得以延续。</div><div>太阳船模型通常作为随葬品放在国王和贵族墓中，以帮助死者穿过冥界，到达永恒的神之领域。</div> 名称：房屋模型<div>材料：陶</div><div>年代：中王国时期（公元前2055-前1650年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div><div>古王国的墓葬中出现了这类随葬模型，其中多数是从事各类劳作的仆人形象，展现了古埃及人生产生活的方方面面。</div> 名称：捕鸟机关<div>材料：木、纤维</div><div>年代：罗马埃及时期（公元前30-公元395年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：三角形面包<div>材料：面包</div><div>年代：第11王朝（公元前2055-前1985年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div><div>4000多年前的面包是如何保存至今不坏的呢？那是因为尼罗河周边都是沙漠，这种干燥的环境有助于面包以及其他古埃及文物的保存。</div> 名称：仆人烤面包与酿酒像<div>材料：木、颜料</div><div>年代：古王国时期（公元前2686-前2160年）</div>收藏地：埃及国家博物馆<div>啤酒和面包是古埃及人的主要饮食，在祭祀死者和亡灵的仪式中也是必不可少的供品，因此，面包和啤酒的形象时常出现在墓葬艺术中。</div> 名称：仆人锄地像<div>材料：木、颜料</div><div>年代：第6王朝（公元前2345-前2181年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：仆人和牛犁地像<div>材料：木</div><div>年代：古王国时期（公元前2686-前2160年）</div>收藏地：埃及国家博物馆 名称：仆人酿啤酒像<div>材料：木、颜料</div><div>年代：第6王朝（公元前2245-前2181年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div><div>古埃及是最早掌握用酵母酿造啤酒的国度。考古分析表明他们在酿造中更多使用了小麦。</div> 名称：军队指挥官像<div>材料：石灰岩</div><div>年代：古王国时期（公元前2686-前2160年）</div>收藏地：埃及国家博物馆 名称：普塔站像<div>材料：玄武岩</div><div>年代：第19王朝（公元前1295-前1186年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div><div>普塔(Ptah)， 是古埃及孟斐斯地区所信仰的造物神， 而后演变成工匠与艺术家的保护者，形象为一木乃伊，他的妻子是塞赫美特。</div> 名称：描绘雕像制作过程的浮雕<div>材料：石灰岩</div><div>年代：中王国时期（公元前2055-前1650年）</div>收藏地：埃及国家博物馆<div>为完成的雕像呈坐姿，工匠正单膝跪地雕刻这尊雕像的面部。就比例而言，雕像明显大于工匠，可能反映了雕像主人和工匠之间的身份地位差异。</div> 各种浮雕板<div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：国王和王后头像双面浮雕板<div>材料：石灰岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</div>收藏地：埃及国家博物馆<br><div>在古埃及的神庙、陵墓和宫殿中均有大量的浮雕装饰，但在正式动工之前，工匠们需要不断练习以磨砺其手艺。这块浮雕板可能是工匠的习作。两面分别雕刻了国王和王后的头像。</div> 名称：国王头像草图石片<div>材料：石灰岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</div>收藏地：埃及国家博物馆 名称：多色调色盘<div>材料：木</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</div>收藏地：卢克索博物馆 名称：绘有阿蒙和拉美西斯四世形象及铭文的石片<div>材料：石灰岩、颜料</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</div>收藏地：埃及国家博物馆 名称：彩绘草图石片<div>材料：石灰岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</div>收藏地：埃及国家博物馆<div>埃及人习惯用随处可得的碎陶片或碎石灰岩片作为“草稿纸”使用。</div> 名称：僧侣体文字石片<div>材料：石灰岩</div><div>年代：第19王朝（公元前1295-1186年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：人神组像草图石片<div>材料：石灰岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</div>收藏地：埃及国家博物馆 名称：绘有祭司形象的石片<div>材料：石灰岩<br>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）<br>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：绘有拉美西斯十一世王名圈的石片、克努姆和奥赛里斯草图石片以及狩猎草图石片<div>材料：石灰岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）<br>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：普塔大祭司夫妻像<div>材料：花岗岩</div><div>年代：第22王朝（公元前945-前715年）</div><div>收藏地：马特鲁省博物馆</div> 名称：怀抱阿蒙神龛的玛胡赫跪像<div>材料：片岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</div>收藏地：埃及国家博物馆<div>这件雕像属于一种独特的方雕类型，供奉者双手捧抱着神龛，凸显了神明与供奉者之间的亲密关系。这类雕像最早出现于新王国时期，一直流行至希腊罗马时期。</div> 名称：绘有上下埃及统一符号的石片<div>材料：石灰岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）<br>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：绘有国王和王后形象的石片<div>材料：石灰岩、颜料</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）<br>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：木柄青铜斧<div>材料：木</div><div>年代：后期埃及（公元前664-前332年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：刻有月船的费昂斯板<div>材料：石灰岩、费昂斯</div><div>年代：后期埃及（公元前664-前332年）</div>收藏地：埃及国家博物馆 名称：蜻蜓眼式玻璃球<br>材料：玻璃<br>年代：战国（公元前475-前221年）<br>收藏地：上海博物馆 名称：天平（修复品，秤盘和秤杆为原物）<div>材料：木、青铜</div><div>年代：托勒密埃及时期（公元前332-前30年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：国王头像<div>材料：石灰岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）<br>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称： 狮子雕像<div>材料：石灰岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）<br>收藏地：埃及国家博物馆</div><div>狮子是古埃及的神圣动物之一。既象征着杀戮，也象征着守护。古埃及最著名的狮子形象的神祗是母狮女神塞赫迈特。</div> 名称：天顶彩绘装饰图案石片<div>材料：石灰岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）<br>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：绘有牛和女神玛阿特形象的石片<div>材料：石灰岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）<br>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：向图特摩斯三世献礼石碑<div>材料：黑花岗岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）<br>收藏地：埃及国家博物馆<br><div>图特摩斯三世是古埃及第18王朝的第五位国王，“图特摩斯”意为“图特所生”。图特摩斯三世幼年继位，一生征战于西亚地区，建立了庞大的帝国，并将战功刻在卡纳克的阿蒙神庙中，这些记载也被认为是现存最古老的古埃及军事行动记录。</div></div> 名称：内萨蒙之子霍尔的方雕<div>材料：花岗闪长岩</div><div>年代：第23王朝（公元前818-前715年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div><div>在新王朝及后期埃及的一千多年中，方雕成为了神庙中最常用的贵族雕像类型。</div> 名称：高级书吏霍尔·马赫贾的方雕<div>材料：花岗闪长岩</div><div>年代：后埃及时期（公元前664-前332年）</div><div>收藏地：马特鲁省博物馆藏</div> 名称：阿蒙牛群计数书吏塞提的尖顶石碑<div>材料：石灰岩</div><div>年代：第19王朝（公元前1295-前1286年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：包金朱鹭像<div>材料：青铜、金、木</div><div>年代：后期埃及</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 书吏坐像 名称：狒狒形图特像<div>材料：砂岩</div><div>年代：新王国时期（公元前1550-前1069年）</div>收藏地：埃及国家博物馆 名称：森奈穆特与公主奈芙尔拉像<div>材料：灰花岗岩</div><div>年代：第18王朝（公元前1550-前1295年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 碑上面刻的图案文字 名称：用于开口仪式的石板<div>材料：方解石、雪花石膏（石灰华）</div><div>年代：第6王朝（公元前2345-前2181年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div><div><br></div> 名称：熹平石经《诗经》残石<div>材料：石</div><div>年代：东汉 熹平四年至光和六年（公元175-183年）</div><div>收藏地：上海博物馆</div> 名称：地理纸草<div>材料：纸莎草纸</div><div>年代：托勒密埃及时期（公元前332-前30年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 舍尚克二世与阿蒙神像<br>花岗岩<br>第22王朝（公元前945—前715年） 在这件雕像中，国王手捧阿蒙神像，以展示其对神的虔敬，这是后期埃及出现的一种雕像形式。在更早的时期，神的形象通常位于国王形象两侧，二者大小相近，但到了新王国后期，开始出现国王和官员怀抱神像或神龛的雕像。国王形象大于神，尽管其位置在神的后方，依然表达了对神的虔诚，但人与神之间的“距离感”却增强了。 名称：斯芬克斯像<div>材料：石灰岩</div><div>年代：后期埃及（公元前664-前332年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> 名称：双蛇狮鹫饰板<div>材料：石灰岩</div><div>年代：希腊罗马时期（公元前332-公元395年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div><div>岩板上刻有两条巨蛇和一只狮鹫。两条巨蛇可能是上下埃及的守护女神奈赫贝特和瓦杰特，都与王权相关。狮鹫是神话生物，有狮子的身体和鹰的头颅与翅膀。是古代中东和地中海地区最受欢迎的装饰图案之一。在古埃及，狮鹫往往与王权之神荷鲁斯相联系，因此浮雕可能代表上下埃及的守护女神对国王的守护。</div> 名称：阿努比斯坐像<div>材料：青铜</div><div>年代：后期埃及（公元前664-前332年）</div><div>收藏地：埃及国家博物馆</div> <p class="ql-block">位于展览大厅中央，是埃及中王国时期第12王朝的第二位国王辛努塞尔特一世的雕像头部，被拉美西斯二世挪用并刻上自己的名字，以此强化自身统治的合法性和权威性。它是上海博物馆“金字塔之巅：古埃及文明大展”中的重磅展品之一。</p> <p class="ql-block">这尊雕像之所以特殊，是因为它体现了古埃及王权政治中的一种常见现象——“记忆篡改”或“文物挪用”。</p><p class="ql-block">雕像最初是为中王国时期的法老辛努塞尔特一世（Senusret I）制作的。他是第十二王朝最强大的统治者之一，在位期间稳固了中央集权，扩展了疆土，并大力推动艺术与建筑发展。在新王国时期第十九王朝，著名法老拉美西斯二世（Ramesses II）将这尊古老的雕像据为己有。他在雕像上刻上了自己的名字和头衔，试图通过占有先王的纪念物来强化自己统治的合法性和权威性。</p><p class="ql-block">政治逻辑：这种挪用并非简单的盗窃，而是一种政治策略。拉美西斯二世希望通过连接杰出先王（如辛努塞尔特一世）的荣光，向民众展示王权的连续性与神圣性。</p> <p class="ql-block">其巨大的体量和高耸的白色王冠使其成为观众拍照打卡的热门对象。</p> <p class="ql-block">以上涉及大展展品介绍来源网络资料。</p><p class="ql-block">谢谢光临。欢迎继续关注下集《金字塔之巅：古埃及文明大展（二）· “萨卡拉的秘密”和“图坦卡蒙的时代”</p>